## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 18a

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:1)

**כאן קודם גזר דין** — ישא ה' פניו, **כאן לאחר גזר דין** — לא ישא פנים. ואם כן משמע שלאחר גזר דין אין עוד מקום לתשובה! ומשיבים: **הכא נמי** [כאן גם כן] מדובר **ביחיד,** אבל ציבור נמחל להם אפילו לאחר גזר דין.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:2)

ומעירים: כי גם לגבי **גזר דין** של **יחיד תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא, דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **היה ר' מאיר אומר: שנים שעלו למטה** מפני החולי **וחוליין שוה, וכן שנים שעלו לגרדום** למקום הדין הרומי **לידון ודינן שוה, זה ירד** מן המיטה והבריא **וזה לא ירד, זה ניצל** מן הדין **וזה לא ניצל,**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:3)

**מפני מה זה ירד וזה לא ירד, זה ניצל וזה לא ניצל?** כי **זה** שהבריא או ניצל — **התפלל** וביקש על נפשו **ונענה, וזה התפלל ולא נענה.** ו**מפני מה זה נענה וזה לא נענה? זה התפלל תפלה שלימה** בכל לב, ולכן **נענה, וזה לא התפלל תפלה שלימה ולכן**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:4)

**לא נענה. ר' אלעזר אמר:** לא כן, אלא **כאן** שמתפלל על נפשו **קודם גזר דין** — הריהו נענה, **כאן** שמתפלל **לאחר גזר דין** — אינו נענה. **ר' יצחק אמר: יפה צעקה לאדם בין קודם גזר דין בין לאחר גזר דין.** שאף לאחר גזר דין יכול הוא להיענות.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:5)

ושואלים מצד אחר: **וגזר דין** של **צבור מי מיקרע** [האם הוא נקרע] תמיד על ידי תשובה? **והא** [והרי] **כתוב אחד אומר: "כבסי מרעה לבך** ירושלים למען תיושעי" (ירמיה ד, יד), **וכתיב** [ונאמר] בכתוב אחר: **"כי אם תכבסי בנתר ותרבי לך ברית נכתם עונך לפני"** (ירמיה ב, כב), **מאי לאו** [האם לא] צריך להבין את הסתירה בין הכתובים כך: **כאן קודם גזר דין** — יש תקנה בכיבוס הלב שבתשובה, **כאן לאחר גזר דין** — אף זה אינו מועיל!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:6)

ודוחים: **לא, אידי ואידי** [זה וזה] מדובר **לאחר גזר דין, ולא קשיא** [ואין זה קשה]: **כאן** — **בגזר דין שיש עמו שבועה** שנשבע הקדוש ברוך הוא שלא יבטל דינו, שאף אם עושה תשובה אין גזר דינו מתבטל, **כאן בגזר דין שאין עמו שבועה** — יש לו ביטול על ידי תשובה,


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:7)

**וכ**פי שאמר **רב שמואל בר אמי.** ש**אמר רב שמואל בר אמי, ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר** זאת **רב שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן: מנין לגזר דין שיש עמו שבועה** של הקדוש ברוך הוא שלא יתבטל, **שאינו נקרע** — **שנאמר: "ולכן נשבעתי לבית עלי אם יתכפר עון בית עלי בזבח ובמנחה** עד עולם**"** (שמואל א' ג, יד).


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:8)

אגב פסוק זה **אמר רבא: בזבח ובמנחה אינו מתכפר** — **אבל מתכפר בתורה. אביי אמר: בזבח ובמנחה אינו מתכפר, אבל מתכפר** על ידי **תורה וגמילות חסדים.** מסופר: **רבה ואביי מדבית** [מבית, ממשפחת] **עלי קאתו** [באו], וקללת בית עלי היתה שמרבית בני משפחתו ימותו אנשים, כלומר, עוד בהיותם צעירים מאד. **רבה** ש**עסק** בעיקר **בתורה חיה ארבעין שנין** [חי ארבעים שנה], ואילו **אביי** ש**עסק בתורה וגמילות חסדים חיה שיתין שנין** [חי שישים שנה], שהועיל לו הדבר לדחות יותר את גזר דינו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:9)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **משפחה אחת היתה בירושלים שהיו מתיה מתין בני שמונה עשרה שנה** ולא ידעו מה גרם להם. **באו והודיעו את רבן יוחנן בן זכאי. אמר להם: שמא ממשפחת עלי אתם, דכתיב ביה** [שנאמר]: **"וכל מרבית ביתך ימותו אנשים"** (שמואל א' ב, לג), ואם אכן כך, תקנתכם היא — **לכו ועסקו בתורה ו**בזכות זאת **חיו. הלכו ועסקו בתורה וחיו** יותר. **והיו קורין אותה משפחת ר' יוחנן על שמו** ולכבודו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:10
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:10)

**אמר רב שמואל בר איניא משמיה** [משמו] של **רב: מניין לגזר דין של צבור שאינו נחתם,** ותוהים: **אינו נחתם?! והכתיב** [והרי נאמר]: **"נכתם עונך לפני"** (ירמיה ב, כב), משמע שלעוון הציבור אין מחילה ומחיקה! **אלא** כך יש לומר: **אף על גב שנחתם** — **נקרע** לאחר מכן ומתהפך לטובה. **שנאמר: "כה' אלהינו בכל קראנו אליו"** (דברים ד, ז), משמע שתמיד יש דרך להתקרב לה'.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:11
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:11)

ושואלים: **והכתיב** [והרי נאמר]: **"דרשו ה' בהמצאו קראהו בהיותו קרוב"** (ישעיה נה, ו), משמע שיש זמן שאינו קרוב ואינו נענה!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:12
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:12)

ומשיבים: **התם [שם** מדובר] **ביחיד,** שיש זמנים מיוחדים שה' קרוב אליו, **הכא** [כאן מדובר] **בצבור,** שבכל זמן שיקראוהו, הריהו קרוב. ושואלים: **ביחיד אימת** הזמן שה' קרוב בו? **אמר רבה בר אבוה: אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים.** נאמר: **"ויהי כעשרת הימים ויגף ה' את נבל** וימת" (שמואל א' כה, לח), ושואלים: **עשרה ימים** אלה **מאי עבידתייהו** [מה מעשיהם] כלומר, מה טיבם של עשרה ימים דווקא? **אמר רב יהודה אמר רב: כנגד עשר לגימות שנתן נבל לעבדי דוד** שבאו לבקרו, שמפני הנימוס נתן לעשרת עבדי דוד לשתות דבר מה, ולכן נדחה גזר דינו בעשרה ימים. **אמר רב נחמן** בשם **רבה בר אבוה: אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים,** שנותנים לכל אדם לעשות בהם תשובה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:13
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:13)

א שנינו במשנה: **בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון.** ושאלו **מאי** [מה פירוש] **"כבני מרון"? הכא** [כאן בבבל] **תרגימו** [תרגמו, הסבירו זאת]: **כבני אמרנא** [כבני צאן], **ריש לקיש אמר: כמעלות בית מרון** ששם היה מעלה תלול וצר מאד ולא היה ברוחבו אלא כדי מעבר אדם אחד בלבד, והעומד בראש ההר היה יכול לראות את כל העולים להר במבט אחד. **אמר רב יהודה אמר שמואל: כחיילות** כאנשי צבא **של בית דוד** למשל, שהם נסקרים בבת אחת.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:14
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:14)

**אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: וכולן נסקרין בסקירה אחת** (במבט אחד). **אמר רב נחמן בר יצחק: אף אנן נמי תנינא** [אנחנו גם כן שנינו] מעין זה בברייתא, שנאמר: **היצר יחד לבם המבין אל כל מעשיהם"** (תהלים לג, טו). ודנים: **מאי קאמר** [מה אמר] פסוק זה? **אילימא הכי קאמר** [אם תאמר כך אמר] הפסוק: **דברנהו לכולי עלמא ומייחד לבייהו כהדדי** [שברא את כל העולם ומייחד את לבם זה כזה] — **והא קא חזינן דלאו הכי** [והרי אנו רואים שאין זה כך] שהרי אין לבם של כל האנשים כאחד ואינם דומים זה לזה. **אלא לאו הכי קאמר** [האם לא כך אמר]: **היוצר רואה יחד** את **לבם ומבין אל כל מעשיהם** בסקירה אחת.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:15
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:15)

ב משנה **על** קביעת וקידוש **ששה חדשים** בשנה **השלוחין יוצאין** מבית דין הגדול לכל מקום בארץ ובגולה להודיע מתי קדשו את החודש, ואלו הם: יוצאים **על** חודש **ניסן מפני הפסח** שידעו מתי לחוג אותו, **על** חודש **אב מפני התענית** שבתשעה באב, **על אלול** יוצאים **מפני ראש השנה** שחל חודש לאחר ראש חודש אלול, **על תשרי** יוצאים **מפני תקנת המועדות** (יום הכיפורים וסוכות), **על כסליו מפני חנוכה, ועל אדר מפני הפורים.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:16
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:16)

**וכשהיה בית המקדש קיים** — **יוצאין** השלוחים **אף על** חודש **אייר מפני פסח קטן** (פסח שני) שזמנו בארבעה עשר באייר, כדי שיקריבו בו אלו שהיו בשעת הקרבת הפסח הראשון טמאים או בדרך רחוק ולא יכלו להקריבו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:17
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 18a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/18a:17)

ג גמרא שואלים: כיון שיוצאים בחודש אב מפני התענית **וליפקו נמי** [ושייצאו גם כן] על חודש **תמוז ו**על חודש **טבת** שגם בהם יש ימי תענית ציבור!