## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 20a

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:1)

**אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] שחודש אדר **לעולם חסר, אמאי מחללינן** [מדוע מחללים אנו] את השבת? הרי יודעים מראש מתי בדיוק יחול ראש חודש ניסן! ומשיבים: **משום** ש**מצוה לקדש** את החודש **על** פי **הראייה** ולא לסמוך רק על החשבון והתקנות.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:2)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] לא בנוסח זה, אלא **אמר רב נחמן: אף אנן נמי תנינא** [אנחנו גם כן שנינו] סיוע לדברים ששלחו למר עוקבא, שכן שנינו: **על שני חדשים מחללין את השבת** — **על ניסן ועל תשרי. אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] ש**לעולם** עושים את אדר הסמוך לניסן **חסר** — **משום הכי** [כך] **מחללינן** [מחללים אנו] את השבת משום ש**מצוה לקדש על הראייה.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:3)

**אלא אי אמרת זמנין** [אם אומר אתה שלפעמים] הוא **מלא זמנין** [ולפעמים] הוא **חסר** ואין קביעות בדבר — **אמאי מחללינן** [מדוע מחללים אנו]? **נעבריה האידנא** [נעבר אותו היום], כלומר, לא יקבעו ראש חודש וישאר אדר מעובר (בן שלושים יום) **ונקדשיה** [ויקדשוהו] **למחר,** וכיון שאין עושים כן, אלא מחללים את השבת כדי לקבוע את החודש על פי הראייה, הרי זו הוכחה שמצוה לקדש על פי הראייה דווקא.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:4)

ודוחים: **אי דאקלע** [אם היה מקרה שהזדמן] **יום שלשים** עצמו **בשבת הכי נמי** [כך גם כן] עושים, שאם נראה הירח בשבת ביום שלושים — אין מחללים את השבת להעיד ומעברים את חודש אדר, **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] במקרה **דאקלע** [שהזדמן] ש**יום** ה**שלשים ואחד** הוא **בשבת** וראו אז את הירח, שהכרח הוא לקדש את ראש החודש ביום שבת, שהרי אין חודש יותר משלושים יום ואי אפשר לדחות את קידושו, וזאת משום ש**מצוה לקדש על הראייה** ולעשות זאת על פי העדים.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:5)

**מתיב** [מקשה על כך] **רב כהנא,** שנינו: **כשהמקדש קיים מחללין** את השבת לצורך קידוש החודש, **אף על כולן** (על כל החודשים), **מפני תקנת הקרבן** שיקריבו את קרבן ראש החודש בזמנו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:6)

**מדכולהו לאו** [מכיון שבכולם מחללים את השבת לא] **משום** ש**מצוה לקדש על הראייה,** אלא מפני טעם אחר — משמע ש**ניסן ותשרי נמי** [גם כן] **לאו משום** ש**מצוה לקדש על הראייה.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:7)

ולכן, **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] **זמנין** [פעמים] שחודש אדר **מלא וזמנין** [ופעמים] שהוא **חסר, משום הכי** [כך] **מחללינן** [מחללים אנו], **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] כי חודש אדר **לעולם חסר,** אם כן **אמאי מחללינן** [מדוע מחללים אנו]? ומסכמים: אכן, **תיובתא** [קושיה חמורה] היא, ונדחו דברי רב נחמן.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:8)

א ומוסרים שפעם אחת **כי אתא** [כאשר בא] **עולא, אמר:** בשנה זו **עברוה** [עיברו] את חודש **אלול** והיה בן שלושים יום. **אמר עולא: ידעי חברין בבלאי מאי טיבותא עבדינן בהדיהו** [האם יודעים חברינו הבבליים מה טובה עשינו איתם] על ידי כך, שדחו את ראש השנה ביום אחד ואין יום הכיפורים חל סמוך לשבת.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:9)

ושואלים: **מאי טיבותא** [מה הטובה] שיש בדבר? **עולא אמר: משום ירקיא** [הירקות] שלא יתייבשו במהלך שני ימי השבתון. **ר' אחא בר חנינא אמר: משום מתיא** [המתים], שאם מת אדם ביום שבתון חמור אחד (כשבת) יצטרכו לדחות את קבורתו עד מוצאי יום הכיפורים, ויש חשש שמא יסריח.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:10
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:10)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] הלכה למעשה, אם זה או זה הוא הטעם? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל הלכה למעשה בדבר זה: **יום הכפורים שחל להיות אחר השבת** ולא ביום שישי. **מאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] שהטעם הוא **משום מתיא** [המתים] **מעברינן** [מעברים אנו], שלענין זה אין הבדל אם יום הכיפורים הוא לפני השבת או אחרי השבת. אולם **ומאן דאמר** [ומי שאומר] שהטעם הוא **משום ירקיא** [הירקות], שלא יכמשו — אין צריך לעבר, כי **לאימת קא בעי להו** [למתי הוא צריך אותם את הירקות] — **לאורתא** [לערב] שלאחר יום הכיפורים, ואם חל ביום ראשון, הרי **לאורתא טרח ומייתי** [לערב הוא יכול לטרוח ולהביא] מן השדה ירקות טריים.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:11
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:11)

ואומרים: **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] שהטעם הוא **משום ירקיא** [הירקות], **לעבריה** [שיעברו אותו] **משום מתיא** [המתים], שהרי גם זה הוא שיקול חשוב! **אלא,** לכל הדעות שני הטעמים תופסים, ויש להסביר באופן אחר: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל למעשה לא לגבי יום הכיפורים אלא לגבי **יום טוב** של ראש השנה **הסמוך לשבת בין מלפניה בין מלאחריה.** כיצד? **מאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שהטעם הוא **משום ירקיא** [הירקות] **מעברינן** [מעברים אנו] **ומאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] שהטעם הוא **משום מתיא** [המתים], הרי **אפשר בעממי** [אפשר בבני העמים, בגויים] שהרי מותר לקבור את המת ביום טוב על ידי גויים.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:12
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:12)

ושואלים: **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] שהטעם הוא **משום מתיא** [המתים], **לעבריה** [שיעברו אותו] גם **משום ירקיא** [הירקות]! ומשיבים: לדעתו אין הדבר חשוב כל כך, כי **אפשר** להשרותם **בחמימי** [בחמים] ואז יהיו ראויים לאכילה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:13
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:13)

ושואלים: **אי הכי** [אם זה] הטעם, יכולים לשאול בני בבל: **מאי שנא לדידן** [מה שונה לנו] שעשו בכך טובה לנו, הלא **אפילו לדידהו נמי** [להם גם כן] הרי זאת טובה! ומשיבים: **לדידן חביל לן עלמא** [לנו בבבל חם לנו העולם], וכיון שהחום מרובה יותר הכל מתקלקל מהר יותר, **לדידהו לא חביל להו עלמא** [להם, לבני ארץ ישראל אין העולם חם להם], כלומר, אין מזג האויר חם כל כך, ובשל שני הטעמים אינם מוכרחים לעבר.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:14
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:14)

ב בדברים שנאמרו עד כה הוזכר שמטעמים שונים מעברים את החודש, ושואלים: **איני** [וכן הוא]?! **והתני** [והרי שנה] **רבה בר שמואל: יכול כשם שמעברין את השנה לצורך,** שהרי בעיבור השנה מביאים בחשבון שיקולים שונים, וביניהם צרכי החג וצרכי הציבור, **כך מעברין את החדש לצורך? תלמוד לומר: "החדש הזה לכם ראש חדשים"** (שמות יב, ב), לומר: **כזה ראה וקדש.** לומר לנו, שכאשר רואים את הירח במולדו ("כזה") — מקדשים!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:15
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:15)

**אמר רבא: לא קשיא** [אינו קשה]: **כאן** — **לעברו** ולדחות את ראש החודש הבא — מותר, כאן — **לקדשו. והכי קאמר** [וכך אמר]: **יכול כשם שמעברין את השנה ואת החדש לצורך כך מקדשין את החדש לצורך** ומכריזים ומקדשים את החודש ביום שלושים עוד לפני ראיית הירח החדש? **תלמוד לומר "החדש הזה לכם"** — **כזה ראה** ורק אחר כך **קדש.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:16
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:16)

**וכי הא** [וכמו זו] ש**אמר ר' יהושע בן לוי: מאיימין על העדים על החדש שנראה בזמנו,** שחוקרים אותם חקירה קשה עד שהם מתבלבלים ואין עדותם מתקבלת כדי **לעברו** את החודש הזה מפני הצורך. **ואין מאיימין על העדים על החדש שלא נראה בזמנו** כדי שיוכלו בסופו של דבר **לקדשו** בזמנו, אלא אין מקדשים אלא על פי הראייה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:17
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:17)

ותוהים: **איני** [וכי כך הוא]?! **והא שלח ליה** [והרי שלח לו] **ר' יהודה נשיאה** (נשיא הסנהדרין) **לר' אמי: הוו יודעין שכל ימיו של ר' יוחנן היה מלמדנו: מאיימין על העדים על החדש שלא נראה בזמנו לקדשו, אף על פי שלא ראוהו** — **יאמרו "ראינו"!**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:18
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:18)

**אמר אביי: לא קשיא** [אינו קשה]; **הא** [זה] **בניסן ותשרי** כיון שהמועדים תלויים בהם ויש להתחשב גם בימים בהם נקבעים המועדים — מקדשים אותם לצורך, **הא** [זה] — **בשאר ירחי** [חודשים], אין מקדשים אפילו לצורך.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:19
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:19)

**רבא אמר: הא דתני** [זו ששנה] **רבה בר שמואל** שאין מעברים ומקדשים חודש לצורך — הוא לדעת **אחרים היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אחרים אומרים: אין בין עצרת לעצרת,** בין חג שבועות שבשנה אחת לחג שבועות שבשנה שנייה, **ואין בין ראש השנה לראש השנה אלא ארבעה ימים בלבד,** שאת החודשים קובעים חודש מלא וחודש חסר כסדרם תמיד, ולכן סך כל העודף של ימות השבוע משנה לשנה מצטבר כדי ארבעה ימים בלבד. **ואם היתה שנה מעוברת** שנתווסף עוד יום אחד (בגלל חודש אדר הנוסף) הרי הם **חמשה** ימים של הבדל.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:20
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:20)

**רב דימי מנהרדעא מתני איפכא** [היה שונה להיפך]: **מאיימין על העדים על החדש שלא נראה בזמנו** כדי **לקדשו, ואין מאיימין על העדים על החדש שנראה בזמנו** כדי שלא יעידו, ואפשר יהיה **לעברו.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:21
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 20a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/20a:21)

ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של רב דימי — שלכאורה קשה וחמור יותר לאיים על העדים להעיד על דבר שלא ראו, מאשר לגרום להם להעיד על דבר שראו,