## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 22a

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:1)

א שנינו במשנה: **"מעשה שעברו יותר מארבעים זוג ועיכבן ר' עקיבא** בלוד **". תניא** [שנויה ברייתא], **אמר ר' יהודה: חס ושלום שר' עקיבא עיכבן,** שבודאי לא היה עושה טעות מעין זו. **אלא שזפר** שהיה **ראשה של** העיר **גדר עיכבן, ושלח רבן גמליאל והורידוהו מגדולתו** משום שעשה שלא כדין.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:2)

ב משנה **אב ובנו שראו את החדש** — **ילכו** שניהם כאחד להעיד. **לא שמצטרפין זה עם זה** לעדות אחת, שהרי קרובים פסולים לעדות, **אלא שאם יפסל אחד מהם** — **יצטרף השני עם אחר** ויוכלו להעיד על החודש, שהרי יתכן שיש עוד רק עד כשר אחד. **ר' שמעון אומר: אב ובנו וכל הקרובין כשרין לעדות החדש.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:3)

**אמר ר' יוסי: מעשה בטוביה הרופא שראה את החדש בירושלים, הוא ובנו ועבדו משוחרר** ובאו שלושתם להעיד, **וקבלו הכהנים אותו ואת בנו ופסלו את עבדו,** שהקפידו לקדש את החודש רק על פי עדות יהודים מיוחסים. **וכשבאו לפני בית דין** — **קבלו אותו ואת עבדו, ופסלו את בנו** משום קירבה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:4)

ג גמרא **אמר ר' לוי: מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' שמעון** המתיר עדות החודש בקרובים שלא כשאר העדויות שבתורה? **דכתיב** [שנאמר]: **"ויאמר ה' אל משה ואל אהרן בארץ מצרים לאמר. החדש הזה לכם** ראש חודשים ראשון הוא לכם לחדשי השנה**"** (שמות יב, א-ב), והמלה "לכם" באה לומר: **עדות זו** של ראש החודש **תהא כשרה בכם,** ומכאן למד שכשם שעדות החודש כשרה במשה ואהרן אף על פי שהם אחים, כך יכולים גם שאר אחים להעיד על החודש.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:5)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] שאינם מתירים עדות החודש בקרובים, כיצד מבינים הם כתוב זה? ומשיבים, שהם מפרשים: **עדות זו תהא מסורה לכם** ולשכמותכם, שגדולי הדור הם שיהיו הדיינים הקובעים את החודש בזמנו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:6)

ד שנינו במשנה: **"אמר ר' יוסי מעשה בטוביה הרופא כו'". אמר רב חנן בר רבא: הלכתא** [ההלכה היא] **כ**שיטת **ר' שמעון,** שיש להתיר עדות החודש בקרובים. **אמר ליה** [לו] **רב הונא לרב חנן בר רבא:** הלא כנגדו יש **ר' יוסי** שכרגיל הלכה כמותו כנגד כל אחד מחבריו **ו**גם **מעשה** שסיפר שכך עשו בפועל ופסקו כשיטתו **ואת אמרת הלכתא** [ואתה אומר כי הלכה] **כר' שמעון** נגד נימוקים אלה?!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:7)

**אמר ליה** [לו]: **והא זמנין סגיאין אמרית קמיה** [והרי פעמים הרבה אמרתי לפני] **רב** כי **הלכתא** [הלכה] **כר' שמעון** בענין זה **ולא אמר לי ולא מידי** [דבר], משמע שהלכה כן! **אמר ליה** [לו]: **היכי תנית** [היאך אתה שונה] את הדעות? **אמר ליה** [לו]: **אפכא** [להיפך], כלומר, הדעה שבנוסח שלפנינו היא דעת ר' יוסי ששנה אותה בשם ר' שמעון. **אמר ליה** [לו] רב הונא: **משום הכי** [כך] **לא אמר לך ולא מידי** [דבר], שהרי לפי גרסתך שהפכת פסקת איפוא הלכה כראוי. **אמר טבי בריה** [בנו] של **מרי טבי אמר מר עוקבא אמר שמואל: הלכתא** [ההלכה היא] **כר' שמעון.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:8)

ה משנה **אלו הן הפסולין** להעיד: **המשחק בקוביא** ושאר משחקי מזל, **ומלוי ברבית, ומפריחי יונים** שמהמרים על יונים בתחרות מעוף, **וסוחרי שביעית** העושים סחורה בפירות שנת השמיטה, **ועבדים. זה הכלל: כל עדות שאין האשה כשירה לה** (שכן אשה רשאית להעיד על מיתת אדם, ועוד כיוצא באלה) **אף הן** הפסולין הללו **אינן כשירין לה.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:9)

ו גמרא **הא** [הרי] נלמד מכאן כי כל עדות ש**אשה כשירה לה** — **אף הן** הקרובים **כשירין לה. אמר רב אשי: זאת אומרת גזלן** שאינו נחשב ככזה אלא מ**דבריהם** של חכמים, אף שלשאר עדויות פסלו אותם חכמים, מכל מקום **כשירין לעדות אשה** (להעיד שמת הבעל).


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:10
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:10)

ז משנה **מי שראה את החדש ואינו יכול להלך** מפני שהוא חולה או שיש מום ברגליו — **מוליכים אותו על החמור, אפילו במטה** ומחללים שבת אם יש צורך בכך. **ואם צודה להם** (מארב של שודדים) בדרך, והם חוששים מפניו — **לוקחין בידן מקלות,** או שאר כלי נשק אם יש צורך בהם, אפילו בשבת.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:11
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:11)

**ואם היתה דרך רחוקה** — **לוקחין בידם מזונות** ואינם חוששים לאיסור הוצאה בשבת. **שעל מהלך לילה ויום,** כלומר, בתוך מרחק כדי מהלך זה **מחללין** העדים **את השבת ויוצאין לעדות החדש, שנאמר: "אלה מועדי ה' אשר תקראו אתם במועדם"** (ויקרא כג, ד). לומר שבכל מקרה, אף אם מצריך הדבר לעבור על דברי תורה — חייבים לדאוג לקביעת המועדים בזמנם.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:13
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:13)

א משנה **אם אינן מכירין אותו,** שאין בית דין מכירים בטיבו של העד אם כשר הוא — בית הדין שבעירו **משלחין עמו אחר להעידו** (להעיד עליו) שאדם זה המעיד על החודש אדם כשר הוא ואפשר לסמוך עליו. ומסבירים: **בראשונה היו מקבלין עדות החדש מכל אדם,** שהרי סתם אדם כשר לעדות, **משקלקלו הבייתוסים** בני כת זו שיש להם שיטה אחרת לגבי קביעת המועדים, ורצו לשבש את דברי חכמים ולשנות את קביעות המועדים והיו מביאים עדי שקר **התקינו שלא יהו מקבלין** עדות החודש **אלא מן המכירין** בלבד.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:14
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 22a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/22a:14)

ב גמרא על לשון המשנה שואלים: **מאי** [מה פירוש הדבר] ששולחים עמו **אחר?** אם נאמר כי אחר זה הוא **חד** [אדם אחד],