## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 26a

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:1)

**מקצתן נעשו עדים** ויעידו בפני האחרים **ומקצתן נעשו דיינין** לדון באותו דין, אלו **דברי ר' טרפון, ר' עקיבא אומר: כולן נעשין עדים, ואין עד נעשה דיין.** ולכאורה, מה שנאמר במשנתנו נוגד את דברי ר' עקיבא!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:2)

ודוחים: **אפילו תימא** [תאמר] שמשנתנו היא כשיטת **ר' עקיבא,** אולם יש לחלק ולומר, ש**עד כאן לא** שמענו **קאמר** [שאמר] **ר' עקיבא התם** [שם] **אלא בדיני נפשות, דרחמנא אמר** [שהתורה אמרה]: **"ושפטו העדה" "והצילו העדה"** (במדבר לה, כד-כה) שאחת מחובות בית דין היא להפוך בזכותו של הנאשם, **וכיון דחזיוהו דקטל נפשא לא מצו חזו ליה זכותא** [וכיון שראו אותו בעיניהם שהרג נפש שוב אינם יכולים לראות לו זכות], **אבל הכא** [כאן] בראיית מולד הירח, שאין חובה להגיע להחלטה באופן זה או אחר — בזה **אפילו ר' עקיבא מודה,** שמי שהיה עד בדבר רשאי להיות דיין.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:3)

א משנה מעתה דנים במצות היום של תקיעת שופר. **כל השופרות כשרים** לתקיעה **חוץ מ**קרן **של פרה מפני שהוא קרן** ואינו קרוי שופר. **אמר ר' יוסי: והלא כל השופרות נקראו קרן, שנאמר: "במשך בקרן היובל"** (יהושע ו, ה), ו"יובל" זה הוא איל, וקרנו ודאי קרויה שופר.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:4)

ב גמרא ושואלים: הלא **שפיר קאמר** [יפה אמר] **ר' יוסי** ולכאורה הוכחה ניצחת היא! ומסבירים: **ורבנן** [וחכמים] החולקים עליו, אומרים: אכן, **כל השופרות אקרו** [נקראו] **שופר ואקרו** [ונקראו] גם כן **קרן,** אולם זה של **פרה** — **קרן אקרי** [נקרא], **שופר לא אקרי** [נקרא], **דכתיב** [שנאמר]: **"בכור שורו הדר לו וקרני ראם קרניו"** (דברים לג, יז), ומשמעו: שקרני אותו שור האמור, הם קרני ראם. הרי שקרויים הם קרן.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:5)

**ור' יוסי אמר לך** [היה יכול לומר לך]: קרני ה**פרה נמי אקרי** [גם כן נקראו] **שופר, דכתיב** [שנאמר]: **"ותטב לה' משור פר"** (תהלים סט, לב) והפסוק בצורתו תמוה: **אם** הוא **שור למה** נקרא **פר,** שהרי גיל הפר גדול מזה של השור! **ואם פר** — **למה שור,** ולכאורה יש כאן סתירה. **אלא מאי** [מה פירוש] **"שור פר"** — יש לקרוא אותו כאילו היה כתוב **"משופר"** ולפי זה אף קרני שור ופר נקראות שופר.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:6)

**ורבנן** [וחכמים] כיצד מבינים הם את הקושי שבפסוק זה? לדעתם יש לפרשו **כדרב מתנה.** ש**אמר רב מתנה: מאי** [מה פירוש] **"שור פר"** — **שהוא גדול כפר,** שאף ששור הוא צעיר יותר, מכל מקום זה היה שור הגדול כפר.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:7)

**עולא אמר: היינו טעמא דרבנן** [זהו טעמם של חכמים], **כ**דברי **רב חסדא.** ש**אמר רב חסדא: מפני מה אין כהן גדול נכנס בבגדי זהב לפני ולפנים** אל תוך קודש הקדשים **לעבוד עבודה** — **לפי שאין קטיגור נעשה סניגור.** שכיון שחטאו בני ישראל בעגל הזהב אין נכנסים לפני ולפנים בדבר שיש בו כדי להזכיר עוון זה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:8)

ושואלים: **ולא?** האין משתמשים כלל בקודש בפר? **והא איכא** [והרי יש] את **דם** ה**פר** שמכניסים לקודש הקדשים כדי להזות ממנו! ומשיבים: **הואיל ואשתני** [ונשתנה] הדבר ואינו הפר עצמו אלא דמו בלבד — **אשתני** [הרי השתנה] ושוב אינו מעכב.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:9)

ומקשים עוד: **והא איכא** [והרי יש] את ה**ארון ו**את ה**כפורת ו**את ה**כרוב** שגם הם מצופים זהב, ואם גנאי הוא בדבר — מדוע הם בפנים? ומשיבים: הכוונה היתה **חוטא בל יקריב קאמרינן** [אומרים אנו], והחוטא הבא לבקש כפרה ראוי לו שלא להכנס בחפצי זהב המזכירים עוון.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:10
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:10)

ומקשים: **והא איכא** [והרי יש] **כף ומחתה** שמכניסים אותן לקודש קדשים להקריב קטורת והן עשויות זהב! ומשיבים: **חוטא בל יתנאה** בתכשיט זהב **קא אמרינן** [אומרים אנו].


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:11
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:11)

ומקשים עוד: **והא איכא** [והרי יש] **בגדי זהב** שלובש הכהן **מבחוץ** שלא בקודש הקדשים ומדוע אין אומרים שאל יתנאה החוטא? ומשיבים: **מבפנים קא אמרינן** [אומרים אנו], אבל מבחוץ — אין להקפיד בכך. ומקשים: אם כן, **שופר נמי** [גם כן] **מבחוץ הוא,** שהרי אין מכניסים אותו בקודש הקדשים! ומשיבים: **כיון** ש**לזכרון הוא** עשוי להיות לפני ה' — הרי **כבפנים דמי** [נחשב]. על עצם הטעם הזה מקשים: וכי זה הוא טעמם של חכמים?


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:12
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:12)

**והא תנא** [והרי שנה התנא]: **"מפני שהוא קרן" קאמר** [אמר] וזהו טעמו של דבר! ומשיבים: **חדא** [טעם אחד] **ועוד** טעם נוסף **קאמר** [אמר] והזכיר רק אחד מהם במשנה, וכך משמעות הדברים: **חדא** [טעם אחד] **שאין קטיגור נעשה סניגור, ועוד** טעם נוסף — **מפני שהוא קרן** ואיננו נקרא שופר.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:13
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:13)

ושואלים: **ור' יוסי** מה אומר ומשיב הוא לטענות אלה? ומסבירים: **אמר לך** [יכול היה לומר לך]: **דקא אמרת** [זה שאמרת] **אין קטיגור נעשה סניגור** אמת הוא, אבל **הני מילי** [דברים אלה אמורים] **מבפנים, והאי** [וזה] ה**שופר מבחוץ הוא. ודקא אמרת** [וזה שאמרת] **מפני שהוא קרן** — **כל השופרות נמי אקרו** [גם כן נקראו] **קרן.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:14
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:14)

**אביי אמר: היינו טעמייהו דרבנן** [זהו טעמם של חכמים]: **שופר אמר רחמנא** [אמרה התורה] **ולא שנים ושלשה שופרות** יחד, **והא** [וזו] הקרן של ה**פרה, כיון דקאי גילדי גילדי** [שהיא עשויה שכבות שכבות] — **מיתחזי** [הריהו נראה] **כשנים ושלשה שופרות.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:15
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:15)

ומקשים: **והא** [והרי] **תנא** זה, **מפני שהוא קרן קאמר** [אמר], משמע שזה הוא הנימוק! ודוחים: **חדא** [נימוק אחד] **ועוד** נימוק נוסף **קאמר** [אמר]; **חדא** [נימוק אחד יסודי] ש**שופר אחד אמר רחמנא** [אמרה התורה] **ולא שנים ושלשה שופרות, ועוד** נימוק נוסף — **מפני שהוא קרן.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:16
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:16)

**ור' יוסי אמר לך** [היה יכול לומר לך]: **דקאמרת** [זה שאמרת] **שופר אחד אמר רחמנא** [אמרה התורה] **ולא שנים ושלשה שופרות** — אין זו קושיה, **כיון דמחברי אהדדי** [כיון שהם מחוברים זה בזה], ממילא **חד** [שופר אחד] **הוא, ודקאמרת** [וזה שאמרת] **מפני שהוא קרן** — **כל השופרות נמי** [גם כן] **אקרו** [נקראו] **קרן.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:17
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:17)

א מתוך דברי ר' יוסי במשנה מוכח שקרן איל קרויה קרן, וזאת מן האמור בקרן היובל. ושואלים: **מאי משמע דהאי יובלא לישנא דדכרא** [מהיכן נשמע שיובל זה לשון איל] **הוא?** ומשיבים: **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אמר ר' עקיבא: כשהלכתי לערביא** (למדינת ערב), שמעתי ש**היו קורין** (קוראים) **לדכרא** [לאיל] **"יובלא",** ואם כן ידועה משמעות "יובל" מההשוואה ללשון קרובה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:18
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:18)

אגב מאמר זה מביאים דברים דומים, **ואמר ר' עקיבא: כשהלכתי לגליא** שמעתי ש**היו קורין לנדה "גלמודה",** ועל ידי כך נתבארה מלה זו בכתובים, ויש לפרשה ברמז — **מאי** [מה] עניינו של **גלמודה** — **גמולה** (מופרשת) **דא** [מופרשת זו] **מבעלה.** שהרי הנידה אסורה לבעלה אף במגע. **ואמר ר' עקיבא: כשהלכתי לאפריקי היו קורין למעה** של כסף **קשיטה.** ושואלים: **למאי נפקא מינה** [מה יוצא מזה]? ומשיבים: **לפרושי** [לפרש] את הכתוב **"**ב**מאה קשיטה"** (בראשית לג, יט) **דאורייתא [**שבתורה], שפירושו **מאה דנקי** [מאה מעות].


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:19
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:19)

כיוצא בו **אמר רבי: כשהלכתי לכרכי הים, היו קורין** שם **למכירה "כירה".** ושואלים: **למאי נפקא מינה** [מה יוצא מזה]? ומשיבים: **לפרושי** [לפרש] על ידי כך את הכתוב **"אשר כריתי לי"** (בראשית נ, ה), שפירושו איפוא: קניתי.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:20
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:20)

**אמר ר' שמעון בן לקיש: כשהלכתי לתחום קן נשרייא היו קורין** שם **לכלה "נינפי", ולתרנגול "שכוי".** ומסבירים מה נלמד מכך: **לכלה נינפי** — **מאי קרא** [מה הכתוב] שמשתמש בלשון דומה — שנאמר: **"יפה נוף משוש כל הארץ"** (תהלים מח, ג), ופירושו איפוא: יפה כמו כלה. **ולתרנגול "שכוי"** — **אמר רב יהודה אמר רב, ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] שאמר זאת **ר' יהושע בן לוי: מאי קרא** [מהו הפסוק] השייך לזה — **"מי שת בטחות חכמה או מי נתן לשכוי בינה"** (איוב לח, לו), ויש לפרשו: **"מי שת בטחות חכמה"** — **אלו כליות** שהם חבויות ("טוחות") בגופו של אדם, **"או מי נתן לשכוי בינה" זה תרנגול** היודע לקרוא בשעות קבועות בלילה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:21
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 26a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/26a:21)

ואגב הדברים בבירור מובנן של מילים זרות במקומות שונים, מסופר: **לוי איקלע לההוא אתרא** [הזדמן למקום אחד], **אתא גברא לקמיה** [בא אדם לפניו] להתלונן על מה שנעשה לו, **אמר ליה** [לו] אותו אדם: