## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 28b

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:1)

**אבל הכא** [כאן] בשופר הלא **"זכרון תרועה"** (ויקרא כג, כד) **כתיב** [נאמר], וזכרון צריך שיהיה מתוך תודעה, **והאי** [וזה] הלא **מתעסק בעלמא** [בלבד] **הוא,** ואין כוונתו למצוה כלל, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין הכוונה מעכבת אפילו במצוה זו. ומסכמים: **אלמא קסבר** [מכאן נובע, שסבר] **רבא** כי **מצות אין צריכות כוונה,** שיוצא ידי חובה גם אם לא התכוון בשעת עשיית המצוה כדי לצאת.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:2)

**איתיביה** [הקשו לו] ממה ששנינו במשנה: **היה קורא בתורה, והגיע זמן המקרא** של קריאת שמע, **אם כוון לבו** — **יצא, ואם לאו** — **לא יצא.** ונדייק: **מאי לאו** [האם לא], **כוון לבו,** פירושו: **לצאת** ידי חובה, ואם לא כיוון לבו — לא יצא, משמע שמצוות צריכות כוונה!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:3)

ודוחים: **לא,** הכוונה היתה: אם כיוון לבו **לקרות.** על תשובה זו תוהים: **לקרות?! הא קא קרי** [הרי הוא כבר קורא] שהרי לשון המשנה "היה קורא בתורה"! ומשיבים: כאן מדובר **ב**אדם שהיה **קורא** כדי **להגיה** את הספר, שאינו קורא כדרכו אלא בשינוי הברות, לבדוק אם אומנם הספר מוגה, ואם הזדמן שקרא פרשת שמע וכיוון לקרות כהלכתה — הרי זה יצא.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:4)

ומציעים ראיה אחרת, **תא שמע** [בוא ושמע] ממשנתנו: **היה עובר אחורי בית הכנסת או שהיה ביתו סמוך לבית הכנסת, ושמע קול שופר או קול מגילה, אם כוון לבו** — **יצא, ואם לאו** — **לא יצא. מאי לאו** [האם לא] הכוונה ש**כוון לבו לצאת** ידי חובה? הרי שמצוות צריכות כוונה!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:5)

ודוחים: **לא,** הכוונה היא אם כיון לבו **לשמוע.** ותוהים: **לשמוע?! הא** [והרי] נאמר במשנה במפורש ש**שמע** את קול השופר! ומשיבים: **סבור** הוא, שקול **חמור בעלמא** [סתם] **הוא** ששמע, שאם לא ידע השומע שהוא שומע קול שופר אלא סבר שקול אחר הוא — לא יצא, אבל די אכן רק בידיעה שזה קול שופר.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:6)

**איתיביה** [הקשו לו] ממה ששנינו בברייתא: **נתכוון שומע ולא נתכוון משמיע,** נתכוון **משמיע ולא נתכוון שומע** — **לא יצא, עד שיתכוון שומע ומשמיע.** ומעתה, **בשלמא** [נניח] לענין **נתכוון משמיע ולא נתכוון שומע** יתכן הדבר לפי שיטת רבא — **כסבור,** קול **חמור בעלמא** [סתם] **הוא** ששמע ולא שם לבו לכך, **אלא נתכוון שומע ולא נתכוון משמיע היכי משכחת לה** [היאך מוצא אתה אותה] **לאו** [האם לא] הכוונה כשהוא **תוקע לשיר** ולא למצוה, ואם כן משמע מכאן שהמשמיע צריך להתכוון למצוה!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:7)

ודוחים: **דלמא דקא מנבח נבוחי** [שמא הכוונה היא כמנבח נביחות], כלומר, איננו תוקע כדרך התקיעה הראויה, אלא כמתעסק בלבד בשופר, ועלו בידו תקיעות בלא מתכוון.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:8)

**אמר ליה** [לו] **אביי: אלא מעתה,** לשיטתך שאין אדם צריך לכוון לצאת ידי מצוה, **הישן בשמיני** של חג הסוכות, כלומר: לאחר סיום חג הסוכות, בתוך **הסוכה** — **ילקה,** שהרי הוא עובר בכך על "בל תוסיף" שהוסיף יום אחד על המצוה הכתובה בתורה, שהרי לשיטת רבא גם אם לא התכוון לקיים מצות סוכה אלא ישן בסוכה מטעם אחר — עצם שהייתו בסוכה היא עצמה מצוה, ואם עשאה שלא בזמנה, הרי שעובר משום "בל תוסיף"!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:9)

**אמר לו** רבא: **שאני אומר: מצות, אינו עובר עליהן** ב"בל תוסיף", **אלא** אם היתה תוספת מעשה המצוה **בזמנן,** אולם אם היתה תוספת זו שלא בזמן הראוי לקיום מצוה זו — אין בכך משום "בל תוסיף". והוא הדין כאן בנוגע לישן בסוכה בשמיני שמאחר ובשמיני אין קיימת עוד מצות סוכה, לכן שנתו בסוכה אינה מהווה תוספת למצוה — שכבר אין מצוה בדבר.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:10
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:10)

**מתיב** [מקשה על כך] **רב שמן בר אבא,** ממה ששנינו: **מנין לכהן שעולה לדוכן** לברך ברכת כהנים, **שלא יאמר: הואיל ונתנה לי** ה**תורה רשות לברך את ישראל, אוסיף ברכה אחת משלי,** שאינה מנוסח ברכת הכהנים האמורה בתורה, **כגון** שמברך: **"ה' אלהי אבותכם יסף עליכם"** (דברים א, יא) — **תלמוד לומר: "לא תספו על הדבר** אשר אנכי מצוה אתכם **"(דברים ד, ב). והא הכא** [והרי כאן] בכהן, **כיון דבריך ליה** [שברך] כבר את ברכת הכהנים — **עברה ליה זמניה** [לו שעתו לברך] ולשיטת רבא לאחר זמן המצוה אין עובר משום "בל תוסיף", **ו**בכל זאת **קתני** [שנה] ש**עבר!**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:11
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:11)

ומתרצים לשיטת רבא: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה עוסקים אנו] — **ב**ש**לא סיים** את נוסח הברכה הראוי והוסיף לאחריו כרצונו, אלא הוסיף בתוך סדר הברכות.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:12
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:12)

ומקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] באותו ענין עצמו במפורש לשון **סיים!** ומתרצים: **סיים ברכה אחת,** כלומר, את הפסוק הראשון של ברכת כהנים, ועדיין יש לו שתים אחרות לברך.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:13
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:13)

ומקשים עוד: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] אחרת בענין זה: **סיים כל ברכותיו!** ומתרצים: **שאני הכא** [שונה כאן] בברכת כהנים, **כיון דאלו מתרמי ליה צבורא אחרינא** [שאם יזדמן לו ציבור אחר] — **הדר** [הריהו חוזר] ו**מברך,** אם כן **כוליה יומא זמניה** [כל היום זמנו] **הוא** ולא עבר זמן המצוה, ומכיון שכך, אם הוסיף ברכה מדעתו, אף לאחר שסיים — עדיין הדבר נחשב כבזמנו ועובר משום "בל תוסיף".


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:14
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:14)

והעיר רבא: **מנא תימרא** [ומניין תאמר] סברה זו שמצוה שמותר לעשותה פעם נוספת, כל היום נחשב כזמנה — **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: אותם קרבנות **הניתנין במתנה אחת,** כלומר, שזורקים את דמם על המזבח רק פעם אחת (כגון בכור או מעשר) **שנתערבו ב**דם של קרבנות אחרים ה**נתנין מתנה אחת** — **ינתנו** הדמים המעורבים כולם **מתנה אחת.** נתערבו דמים הניתנים **מתן ארבע,** שמזים מהם ארבע פעמים על ארבע קרנות המזבח כגון עולה, שנתערבו **ב**אחרים שאף הם ממחוייבי **מתן ארבע** — **ינתנו** כולם **במתן ארבע.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:15
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:15)

אולם אם נתערבו קרבנות שהם מחוייבי **מתן ארבע ב**אלה שהם מחוייבי **מתן אחת, ר' אליעזר אומר: ינתנו** כולם **במתן ארבע, ר' יהושע אומר: ינתנו במתן אחת.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:16
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:16)

**אמר לו ר' אליעזר** לר' יהושע **:** אם כדבריך — **הרי הוא עובר על "בל תגרע"** שהרי מאחר שחייב היה לתת על חלק מהם ארבע מתנות ונתן רק אחת, הרי שעבר בכך על "בל תגרע"! **אמר לו ר' יהושע:** לדבריך **הרי הוא עובר על "בל תוסיף"** לגבי הקרבנות שחובתם רק במתנה אחת!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:17
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:17)

**אמר לו ר' אליעזר: לא נאמר "בל תוסיף" אלא כשהוא בעצמו,** אם היה נותן קרבן הטעון מתנה אחת בארבע מתנות, אבל בתערובת אין בכך איסור. **אמר לו ר' יהושע:** אף אני אומר כשיטתך, **לא נאמר "בל תגרע" אלא כשהוא בעצמו.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:18
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:18)

**ועוד אמר ר' יהושע: כשלא נתת,** גם אם **עברת על "בל תגרע",** הרי **לא עשית מעשה בידך,** שהרי זו רק הימנעות מעשייה, ואילו **כשנתת** כולם במתן ארבעה — **עברת על "בל תוסיף" ועשית מעשה בידך.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:19
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:19)

עד כאן מהלך הדברים במשנה, ומכאן מנסה רבא להסיק: **והא הכא** [והרי כאן] **כיון דיהיב ליה** [שנתן כבר] את ה**מתנה** האחת של ה**בכור** כפי הראוי, הלא **עברה ליה לזמניה** [עבר זמנו] שהרי סיים כבר את מצות נתינת הדם של הבכור, ובכל זאת **קתני** [שנה] שם ש**עבר משום "בל תוסיף", לאו משום דאמרינן** [האם לא משום שאומרים אנו] נימוק זה: **כיון דאילו מתרמי ליה בוכרא אחרינא** [שאם היה מזדמן לו בכור אחר] להקריבו — **הדר** [היה חוזר] ו**מזה מיניה** [ממנו], אם כן **כוליה יומא זמניה** [כל היום זמנו הוא] למצות הזייה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:20
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:20)

את ההוכחה הזאת דוחים: **ממאי** [ממה] מסיק אתה שזה כן? **דלמא קסבר** [שמא סבר] **ר' יהושע** כי **מצות עובר עליהן** משום "בל תוסיף" **אפילו שלא בזמנן,** ואין להוכיח איפוא מכאן.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:21
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:21)

ומסבירים: **אנן הכי קאמרינן** [אנו כך אמרנו], כלומר, כך רצינו לומר בהבאת משנה זו: **רב שמן בר אבא מאי טעמא שביק מתניתין ומותיב** [מה טעם הניח את משנתנו לגבי מתנות והקשה] **מברייתא, לותיב ממתניתין** [שיקשה ממשנתנו] שהרי היא מוסמכת יותר! אלא **מתניתין מאי טעמא** [ממשנתנו מה טעם] **לא מותיב** [מקשה] — משום שהוא יודע שאפשר להשתמש בנימוק **כיון דאילו מתרמי ליה בוכרא אחרינא בעי מזה מיניה** [שאם היה מזדמן לו בכור אחר היה צריך להזות ממנו] ולכן **כוליה יומא זמניה** [כל היום זמנו] **הוא,** אם כן, ב**ברייתא נמי** [גם כן] **כיון דאי מתרמי צבורא אחרינא** [כיון שאם היה מזדמן ציבור אחר] **הדר** [היה חוזר] ו**מברך** — **כוליה יומא זמניה** [כל היום זמנו הוא].


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:22
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:22)

ומסבירים: **ורב שמן בר אבא** שהקשה מן הברייתא ולא מן המשנה מה דעתו? **התם לא סגי דלא יהיב** [שם אינו יכול שלא יתן] שאם מזדמן לו בכור — חייב הוא לתת מדמו ואם כן ודאי שלענין זה כל היום זמנו, אולם **הכא** [כאן] **אי בעי** [אם רוצה] — **מברך, אי בעי** [אם רוצה] — **לא מברך, גם אם הזדמן ציבור אחר,** שחובתו היא לברך רק פעם אחת.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:23
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:23)

**רבא** עצמו **אמר** שאין כאן קושיה מתחילה, כי כדי **לצאת** ידי חובה **לא בעי** [אין צורך] ב**כוונה,** אולם אם רוצה אדם **לעבור** משום "בל תוסיף" או "בל תגרע" — **בעי** [צריך] **כוונה** לצאת ידי חובת מצוה כדי שיעבור בכך.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:24
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:24)

ומקשים: **והא** [והרי] **מתן דמים ל**דעת **ר' יהושע** שהוא **לעבור, ו**בכל זאת **לא בעי** [אינו צריך] **כוונה** לעבור, שהרי לדעתו אם הוסיף בדמים יותר מן המתנות הראויות הרי הוא עובר! **אלא אמר רבא,** יש לדחות את מה שאמרנו ולומר בנוסח אחר: כדי **לצאת** — **לא בעי** [אין צורך] ב**כוונה,** אולם **לעבור** על "בל תוסיף", אם היה זה **בזמנו** — **לא בעי** [אין צריך] **כוונה** ועובר, וכפי שאמר ר' יהושע, אבל אם מוסיף או גורע **שלא בזמנו** כגון ביום שמיני של סוכות — **בעי** [צריך] **כוונה** לצאת, ואם אינו מתכוון — אינו עובר.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:25
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 28b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/28b:25)

לעצם ענין כוונת התקיעות מסופר: **אמר ליה** [לו] **ר' זירא לשמעיה** [לשמשו]: