## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 30a

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:1)

**ועם בית דין** תוקעים. דבריו הקצרים הללו של רב הונא לא הובנו, ומסבירים: **מאי** [מה פירוש] **"ועם בית דין"** — כלומר **בפני בית דין** במקום בו יושבים חברי בית דין, **לאפוקי** [להוציא] **שלא בפני בית דין** — ש**לא.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:2)

**מתיב** [מקשה על כך] **רבא** ממה ששנינו: **ועוד זאת היתה ירושלים** בבניינה **יתירה על יבנה,** ויש לשאול: **מאי** [מה פירוש], מה דיוק הלשון **"ועוד זאת"? אילימא כדקתני** [אם תאמר שיש להבין רק כפי ששנינו במשנה], אם כן, **"זאת" מיבעי ליה** [הוצרך לו לומר] שהרי זה הוא ההבדל שבו מדובר. **אלא** תאמר: ש**בירושלים תוקעין יחידין וביבנה אין תוקעין יחידין** אלא שליח צבור בלבד.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:3)

**ו**אולם האם **ביבנה אין תוקעין יחידין? והא** [והרי] **כי אתא** [כאשר בא] **רב יצחק בר יוסף** מארץ ישראל לבבל, מסר: **כי מסיים שליחא דציבורא** [כאשר היה מסיים שליח הציבור] את ה**תקיעה ביבנה לא שמע איניש** [אדם] **קל אוניה מקל תקועיא דיחידאי** [קול אזניו מקול תקיעות היחידים], שלאחר שתקעו להוציא את הציבור כולו היו רבים מוציאים שופרותיהם ותוקעים, והיה הרעש גדול מאד. ולענייננו למדנו שלא רק שליח בית דין תקע ביבנה, אלא הכל תוקעים.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:4)

**אלא לאו** [האם לא] כך נבין את הדבר: ש**בירושלים תוקעין בין ב**שעות שהן ה**זמן** הקבוע למושב **בית דין** (עד חצות היום) **ובין שלא בזמן** מושב **בית** ה**דין, ו**אילו **ביבנה, בזמן** מושב **בית** ה**דין** — **אין** [כן], **שלא בזמן** מושב **בית** ה**דין** — **לא. הא** [הרי] נלמד מכאן כי **בזמן** מושב **בית** ה**דין מיהא** [על כל פנים] **תוקעין** ביבנה **ואפילו שלא בפני בית** ה**דין** עצמו. ואם כן, מדיוק זה קשה לדברי רב הונא האומר כי ביבנה היו תוקעים דווקא לפני בית הדין!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:5)

את הדיוק הזה דוחים: **לא,** יש לפרש: ש**אילו בירושלים** היו **תוקעין בין בפני בית** ה**דין בין שלא בפני בית** ה**דין, ו**אילו **ביבנה** אינו כן אלא **בפני בית דין** — **אין** [כן], **שלא בפני בית דין** — **לא.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:6)

**איכא דמתני להא** [יש שהיו שונים, גורסים, את אימרתו זו] של **רב הונא** לא על משנתנו אלא **אהא** [על דבר זה]: שאת הכתוב **"ביום הכפרים תעבירו שופר בכל ארצכם"** (ויקרא כה, ט) — **מלמד שכל יחיד ויחיד חייב לתקוע,** ועל כך **אמר רב הונא: "ועם בית דין".** ומבררים: **מאי** [מה פירוש] **ועם בית דין** — **בזמן** מושב **בית** ה**דין, לאפוקי** [להוציא] **שלא בזמן** מושב **בית** ה**דין,** ש**לא.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:7)

ועל כך **מתיב** [מקשה] **רבא** ממה ששנינו: **תקיעת ראש השנה ויובל דוחה את השבת בגבולין, איש וביתו.** ולפני שאנו מבררים את הדברים לגופם שואלים: **מאי** [מה פירוש] **"איש וביתו"; אילימא** [אם תרצה לפרש] כדרך שאנו מפרשים כרגיל, **איש ואשתו** — אי אפשר לומר כן, שכן **איתתא מי מחייבא** [האשה האם היא מחוייבת] בתקיעת שופר? **והא** [והרי] **מצות עשה שהזמן גרמא היא, וכל מצות עשה שהזמן גרמא** — **נשים פטורות.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:8)

**אלא לאו** [האם לא הכוונה] לומר **איש בביתו,** כלומר, **ואפילו שלא בזמן** מושב **בית** ה**דין!** את הדיוק הזה דוחים: **לא, לעולם** תפרש שאדם מותר לתקוע גם בביתו אבל רק **בזמן** מושב **בית** ה**דין.** ושיטתו היא, שביובל כל יחיד ויחיד תוקע ואפילו שלא בפני בית הדין, אולם בראש השנה, אין ליחיד לתקוע אלא בפני בית הדין בלבד.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:9)

**מתיב** [מקשה על כך] **רב ששת** ממקור אחר, שנינו: **שוה היובל לראש השנה** הן **ל**ענין **תקיעה ו**הן **ל**ענין ה**ברכות, אלא שביובל תוקעין** בו **בין בבית דין שקידשו בו את החדש ובין בבית דין שלא קידשו בו את החדש, וכל יחיד ויחיד חייב לתקוע, ו**אילו **בראש השנה לא היו תוקעין אלא בבית דין שקידשו בו את החדש, ואין כל יחיד ויחיד חייב לתקוע.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:10
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:10)

ונברר: **מאי** [מה פירוש] **"אין כל יחיד ויחיד חייב לתקוע"? אילימא** [אם תאמר] ש**ביובל תוקעין יחידין ובראש השנה אין תוקעין יחידין** כלל — **והא כי אתא** [והרי כאשר בא] **רב יצחק בר יוסף** מארץ ישראל לבבל, **אמר: כי הוה** [כאשר היה] **מסיים שליחא דציבורא תקיעתא** [שליח הציבור את התקיעות] **ביבנה** בראש השנה — **לא שמע איניש** [אדם] **קל אוניה מקל תקועיא דיחידאי** [קול אזניו מקול תקיעות היחידים], משמע שאף בראש השנה תוקעים יחידים.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:11
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:11)

**אלא לאו** [האם לא] כך הכוונה: ש**אילו ביובל תוקעין בין בזמן** מושב **בית** ה**דין בין שלא בזמן** מושב **בית** ה**דין, ו**אילו **בראש השנה, בזמן** מושב **בית** ה**דין** — **אין** [כן], **שלא בזמן** מושב **בית** ה**דין** — **לא. קתני מיהת** [שנינו על כל פנים], כי **ביובל** תוקעים **בין בזמן** מושב **בית** ה**דין בין שלא בזמן** מושב **בית** ה**דין,** ולא כדברי רב הונא!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:12
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:12)

ודוחים: **לא, לעולם** תפרש כי תוקעים רק **בזמן** מושב **בית** ה**דין. והכי קתני** [וכך שנה], כך צריך להבין: **"ביובל", בזמן** מושב **בית** ה**דין** — **תוקעין בין בפני בית דין בין שלא בפני בית דין,** ואילו **בראש השנה תוקעין בזמן** מושב **בית** ה**דין,** ודווקא **בפני בית דין. איתמר נמי** [נאמר גם כן] בשם חכם אחר כשיטת רב הונא: **אמר ר' חייא בר גמדא אמר ר' יוסי בן שאול אמר רבי: אין תוקעין** היחידים ביום הכיפורים ביובל **אלא כל זמן שבית** ה**דין יושבין** במקומם, כלומר, בזמן מושב בית הדין.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:13
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:13)

**בעי** [שאל] **ר' זירא** ובירר פרט בענין זה: **ננערו** חברי בית הדין **לעמוד** משנסתיים זמן מושב בית הדין **ולא עמדו** עדיין, מפני שהתעכבו משום מה, **מהו?** האם **בית דין יושבין בעינן** [צריכים אנו] — **והא איכא** [והרי יש] דבר זה, שהרי עדיין יושבים הם שם, **או דילמא** [שמא] **זמן** מושב **בית** ה**דין בעינן** [צריכים אנו] וזה כבר **ליכא** [אין]? לשאלה זו לא נמצאה תשובה. והושארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:14
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:14)

א שנינו במשנה: **ועוד זאת היתה ירושלים** בבניינה **יתירה על יבנה,** שכל עיר שהיא רואה ושומעת וקרובה לירושלים ויכולה לבוא — תוקעים בה. את הדברים הללו, הנראים לכאורה זהים, מסבירים: **רואה** — כוונתו **פרט** לעיר ש**יושבת בנחל** בגיא עמוק ואינה יכולה לראות למרחוק.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:15
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:15)

**שומעת** — **פרט ליושבת בראש ההר,** שאמנם רואה את ירושלים מרחוק, אבל רחוקה היא מכדי לשמוע. **קרובה** — כוונתו **פרט ליושבת חוץ לתחום** שיש שטח ריק בינה ובין ירושלים עצמה יותר מתחום שבת. **ויכולה לבוא** — **פרט ל**זו ש**מפסיק לה נהרא** [נהר] בין אותה עיר וירושלים, שאף שהיא קרובה, כיון שאי אפשר לעבור את הנהר — אינה יכולה לבוא.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:16
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:16)

ב משנה כיון שהזכרנו את תקנת רבן יוחנן בן זכאי בענין התקיעה, מזכירים תקנות אחרות שלו: **בראשונה** בזמן שהיה בית המקדש קיים, **היה הלולב ניטל במקדש שבעה** ימים, כל ימי חג הסוכות, **ובמדינה** (מחוץ למקדש) רק **יום אחד,** היום הראשון של החג. **משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא לולב ניטל במדינה שבעה** ימים, כדי לעשות **זכר למקדש.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:17
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:17)

ועוד התקין רבן יוחנן בן זכאי, שבזמן שבית המקדש היה קיים, הרי מדין התורה, מאותה שעה שהוקרב העומר ביום שישה עשר בניסן — הותרה כל התבואה החדשה באכילה, ורבן יוחנן בן זכאי התקין לאחר חורבן הבית **שיהא יום הנף** (יום הנפת התבואה) הוא יום שישה עשר בניסן **כולו אסור** באכילת תבואה חדשה, עד לערב.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:18
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:18)

ג גמרא **ומנלן דעבדינן** [ומניין לנו שאנו צריכים לעשות] **זכר למקדש?** ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"כי אעלה ארכה לך וממכותיך ארפאך נאם ה' כי נדחה קראו לך ציון היא דרש אין לה"** (ירמיה ל, יז), **מכלל** הדברים את לומד **דבעיא** [שצריכה] ירושלים **דרישה,** שידרשו ויזכרו אותה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:19
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:19)

ד עוד שנינו במשנה ש רבן יוחנן בן זכאי תיקן **שיהא יום הנף** לאחר חורבן בית המקדש, **כולו אסור** באכילת תבואה חדשה. ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — **מהרה יבנה בית המקדש, ויאמרו** אנשים: **אשתקד** [בשנה שעברה] לפני שנבנה הבית **מי** האם **לא אכלנו** כבר מן התבואה החדשה **בהאיר מזרח,** מיד כשהתחיל בוקרו של יום שישה עשר בניסן — **עכשו נמי ניכול** [גם כן נאכל] מיד בבוקר יום השישה עשר,


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:20
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:20)

**ולא ידעי** [ואינם יודעים] **דאשתקד** [שבשנה שעברה] **לא הוה** [היה] קרבן ה**עומר** ולכן מיד כש**האיר מזרח** — **התיר** את התבואה החדשה. ואילו **השתא דאיכא** [עכשיו, משנבנה בית המקדש, שיש] קרבן **עומר** — **עומר** בלבד הוא ש**מתיר,** ויש להמתין עד שיקריבוהו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:21
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:21)

ומבררים: **דמיבני אימת** [שנבנה בית המקדש מתי]? **אילימא דאיבני בשיתסר** [אם תאמר שנבנה בית המקדש ביום שישה עשר בניסן] עצמו, **הרי** ביום שישה עשר לא יכלו עוד להקריב את העומר, ונמצא שמש **האיר** ה**מזרח התיר,** ואין לחשוש.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:22
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:22)

**אלא** תאמר **דאיבני בחמיסר** [שנבנה בחמישה עשר בניסן] או קודם לכן, והרי אז **מחצות היום ולהלן** (והלאה) **לשתרי** [שיהא מותר], **דהא תנן** [שהרי שנינו במשנה] באותו ענין: **הרחוקין** מירושלים שאינם יודעים מתי הוקרב העומר — **מותרין** באכילת תבואה חדשה **מחצות היום ולהלן, לפי** שהם יכולים לסמוך **שאין בית דין מתעצלים בו,** בקרבן העומר, להקריבו לאחר שעה זו. ואם כן, גם כשיבנה בית המקדש ודאי לא יאחרו את הקרבת העומר מחצי היום ותהא התבואה החדשה מותרת גם כעת משעה זו!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:23
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:23)

ומשיבים: **לא נצרכא** [הוצרכה] לומר אלא **דאיבני** [שנבנה] בית המקדש **בחמיסר** [ביום חמישה עשר בניסן] **סמוך לשקיעת החמה,** ועד שימצאו תבואה לקצור, ועד שיקצרוה, יעבור זמן רב, ולא יספיקו להקריב את קרבן העומר בשעתו, ושמא יקריבוהו בסוף יום השישה עשר. **אי נמי** [או גם כן], **דאיבני בליליא** [שנבנה בלילה] או לשישה עשר בניסן, ואי אפשר להכינו אלא במשך היום.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:24
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 30a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/30a:24)

**אמר רב נחמן בר יצחק: רבן יוחנן בן זכאי**