## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 5a

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5a:1)

**מה חג המצות טעון לינה** שחייב ללון בירושלים במוצאי החג, ואינו רשאי לשוב לביתו אלא למחרת החג — **אף חג הסוכות טעון** כמו כן **לינה** בירושלים טרם שוב העולים לרגל אל ביתם.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5a:2)

ושואלים: **והתם** [ושם] בחג המצות **מנלן** [מניין לנו] דין זה? ומשיבים: **דכתיב** [שנאמר]: בקרבן הפסח "ובשלת ואכלת במקום אשר יבחר ה' בו **ופנית בבקר והלכת לאהליך"** (דברים טז, ז).


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5a:3)

ושואלים: **ותנא קמא, ור' שמעון** הלומדים מן הפסוק "בחג המצות ובחג השבועות ובחג הסוכות" (דברים טז, טז), כי אינו עובר ב"בל תאחר" אלא לאחר שעברו שלושה רגלים (כל אחד כשיטתו), אם כן דין **תשלומין לעצרת מנא להו** [מניין להם]?


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5a:4)

ומשיבים: **נפקא להו** [יוצא להם] הדבר **מדתני** [ממה ששנה] **רבה בר שמואל. דתני** [ששנה] **רבה בר שמואל: אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש** (כפי שנאמר: "חודש ימים". במדבר יא, כ), וכן **מנה ימים וקדש עצרת** שהרי העצרת (שבועות) נקבעת על פי מספר הימים לאחר הפסח (שנאמר: "תספרו חמישים יום". ויקרא כג, טז). ונלמד מכאן: **מה חדש למנויו,** כלומר, קרבן ראש החודש מובא באחד מן הימים שמונים בהם את החודש, **אף עצרת למנויו,** שיש יום מיוחד להקרבת קרבנות החג.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5a:5)

ושואלים: **אם כן אימא** [אמור] שתהיה **עצרת** רק **חד יומא** [יום אחד] ומהיכן למד אתה שיש שבוע שלם להקרבה? **אמר רבא: אטו** [וכי] ב**עצרת יומי מנינן שבועי לא מנינן** [ימים אנו מונים, אולם שבועות אין אנו מונים]? **והאמר מר** [והרי אמר החכם]: **מצוה למימני יומי** [למנות ימים] חמשים יום, **ומצוה למימני שבועי** [למנות שבועות] שבעה שבועות, וההיקש מלמדנו איפוא שיש שבוע שלם לקרבנות החג. **ועוד:** הלא **"חג שבועות" כתיב** [נאמר], **משמע: חג שנקבע על ידי מנין שבועות.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5a:6)

א בין הדברים שמנתה הברייתא כאלו שעוברים עליהם ב"בל תאחר" נמנה גם הפסח, ועל כן תוהים: **ו**כי ה**פסח בר מיקרב** [ראוי להקרבה] **ברגלים הוא?** והלא **פסח זימנא קביעא ליה** [זמן קבוע יש לו], בארבעה עשר בניסן, **אי אקרביה** [אם הקריבו] — **אקרביה** [הקריבו], **ואי לא אקרביה** [ואם לא הקריבו] — **אידחי ליה** [נדחה לו]!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5a:7)

**אמר רב חסדא: פסח כדי נסבה** [לריק הביאו], שהפסח אכן אינו שייך לענין "בל תאחר" ובברייתא הוכנס רק משום שגרת הלשון המצויה "בכור, מעשר ופסח".


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5a:8)

**רב ששת אמר** הסבר אחר: **מאי** [מה] פירוש **"פסח"** כאן — **שלמי פסח.** שאם אבד הכבש שהופרש לקרבן הפסח, והפריש בעליו כבש אחר והקריבו כפסח, ואחרי כן נמצא הראשון, הרי הוא כשלמים לכל דיניו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5a:9)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך] — **היינו** [הרי זה] מה שכבר נאמר שם **שלמים** ואין איפוא כל חידוש בדבר! ומשיבים: **תנא** [שנה] **שלמים הבאין מחמת פסח, ותנא** [ושנה] **שלמים הבאין מחמת עצמן.** וטעם ההכפלה, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל** ושלמים אלה **מחמת פסח קאתו** [הם באים],