## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 5b

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:1)

ואם כן **כפסח** עצמו **דמו** [הם נחשבים], ואם לא הקריבם מיד יעבור עליהם ולא תינתן לו הזדמנות נוספת להקריבם — על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שהם בכלל כל הנדרים וזמן כולם שווה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:2)

א לגופה של ההלכה שואלים: **מנהני מילי** [מניין דברים אלה] שעל כל הקרבנות והנדרים המנויים באותה ברייתא עובר משום "בל תאחר"? **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: נאמר, **"כי תדר נדר** לה' אלוהיך לא תאחר לשלמו כי דרוש ידרשנו ה' אלהיך מעמך והיה בך חטא **"(דברים כג, כב), אין לי אלא נדר** שאדם מקבל התחייבות זו על עצמו בנדר (בלשון "הרי עלי להביא..."), אולם **נדבה** שמפריש את הבהמה (בלשון "הרי זו"), בלא להתחייב באחריותה, **מנין** שאף היא בכלל איסור זה של "בל תאחר"?


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:3)

ומשיבים: **נאמר כאן "נדר" ונאמר להלן "**ו**אם נדר או נדבה** זבח קרבנו **"(ויקרא ז, טז). מה להלן** שנאמר נדר, **נדבה עמו** ודינה כמותו, **אף כאן** — **נדבה עמו.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:4)

נאמר "**לה' אלקיך" (דברים כג, כב) — אלו הדמין** כלומר מה שאדם נודב דמיו (ערכו) של דבר מה, ו**הערכין והחרמין וההקדשות** שכולם באים לבדק בית ה'. נאמר שם **"לא תאחר לשלמו"** (דברים כג, כב) ויש כאן הדגשה: לשלם אותו דווקא, כלומר: **הוא ולא חילופיו,** לומר שעל חילופיו אינו עובר ב"בל תאחר". נאמר: **"כי דרש ידרשנו"** (דברים כג, כב) הרי זו לשון המורה על כל דבר שנדרש ממך להביאו — **אלו חטאות ואשמות עולות** (ראיה) **ושלמים** (שלמי חגיגה), שכל אלו בכלל הדברים שחובה עליו להביאם.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:5)

**"ה' אלהיך"** שנאמר שם בהמשך הוא לכאורה כתוב מיותר, שכן כבר נאמר בכגון זה לפני כן, ודי אם היה אומר "כי דרוש ידרשנו", ומיתור זה למדים לרבות דברים נוספים: **אלו צדקות ומעשרות** דגן **ובכור. "מעמך"** (דברים כג, כב) — ללמד שנותן משלו דברים אחרים לשם מצוה, **זה לקט שכחה ופאה** הניתן לעניים. **"והיה בך חטא"** (דברים כג, כב) — להדגיש: **ולא בקרבנך חטא,** לומר שאין הקרבן נפסל בכך.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:6)

ומעתה מבררים כמה דברים בברייתא זו, **אמר מר** [החכם] בברייתא: **"לא תאחר לשלמו"** — **הוא ולא חילופיו,** לומר שדין זה חל על הקרבן עצמו ולא על בהמה שהביאו כחילופין לו. **חילופי מאי** [מה], בחילופי איזה קרבן מדובר כאן? **אי** [אם] תאמר כי מדובר ב**חילופי עולה ושלמים** שנדר להקריבם ואבדו, והביא אחרים (חילופים) תחתיהם — הרי אין בכך חידוש, שהרי אלו בכל מקרה בהמות אלו שהפריש בשנית כעולה או שלמים **מקרב קרבי** [קרבים הם] כקרבנות הראשונים, ואינם שונים מהם בדינם.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:7)

**אי** [ואם] תאמר שהמדובר ב**חילופי חטאת,** שאבדה בהמת חטאת והפריש אחרת תחתיה, ונתכפר בה ולאחר מכן נמצאה הראשונה, הרי יודעים אנו שזו שנשארה **למיתה אזלא** [הולכת], שאין מקריבים אותה אלא גורמים לה שתמות, ואם כן אין כאן מקום לומר שיעבור עליה משום "בל תאחר". **אלא** יש לומר **מאי** [מהם] **חילופיו** — **חילופי תודה.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:8)

**דתני** [ששנה] **ר' חייא** בברייתא: קרבן **תודה שנתערבה בתמורתה,** שהמיר את קרבן תודה שהפריש כבר, בבהמה אחרת, ונתערבו התודה ותמורתה זו בזו, **ומתה אחת מהן** — **חברתה אין לה תקנה.** ומדוע?


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:9)

**היכי ליעביד** [כיצד יעשה]? **ליקרבה וליקריב** [שיקריבנה ויקריב] את **לחם** התודה **בהדה** [איתה] — יש לחשוש **דלמא** [שמא] בהמה זו אינה זו שהפריש בתחילה, אלא **תמורה היא** ותמורת תודה אמנם קריבה כתודה עצמה, אולם שלא כמותה, הריהי קריבה בלא לחם. ואם תאמר כי **ליקרבה** [שיקריבנה] **בלא לחם —** יש לחשוש **דלמא** [שמא] **תודה היא** והקרבת הלחם היא חלק מתהליך הקרבת התודה עצמה. ומתוך שחילופי תודה אינם יכולים להיות קרבים — אינו עובר עליהם "בבל תאחר", וחליפיו שאמרנו בברייתא — חילופי תודה הם.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:10
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:10)

ומקשים: **והא כיון דלאו בת הקרבה היא** [וזו, כיון שאינה ראויה להקרבה], אם כן **קרא למעוטי** [כתוב מיוחד למעט] **למה לי?** שהרי בין כה וכה אי אפשר להקריבה, ואין צורך בפסוק מיוחד לומר שאין עובר עליה ב"בל תאחר".


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:11
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:11)

**אמר רב ששת: לעולם** תפרש שבא **למעוטי** [למעט] **חילופי עולה ושלמים, והכא במאי עסקינן** [וכאן במה עוסקים אנו]; **כגון שעברו עליו שני רגלים** מיום שהקדישו ולא הביאו **והומם** (ונפל בו מום) **וחיללו על אחר** כדין, **ועבר עליו** עוד **רגל אחד. סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] **הואיל ו**קרבן זה **מכח קמא קאתי** [הקרבן הראשון הוא בא], שהרי הוקדש כחילוף לו, ו**כמאן** [וכמי] ש**עברו עליו שלשה רגלים דמי** [ייחשב], על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין הדבר כן, ומונים לו שלושה רגלים מזמן הקדשתו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:12
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:12)

ושואלים: **זה נוח לשיטת חכמים, אולם ל**שיטת **ר' מאיר,** ש**אמר: כיון שעבר עליו רגל אחד עובר ב"בל תאחר", מאי איכא למימר** [מה יש לומר] ולפרש כאן? **אמר רבא: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] **כגון שהומם בתוך הרגל, וחיללו** על קרבן אחר, **ועבר עליו הרגל** ולא הקריבו. **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל ומכח קמא קאתי** [הראשון הוא בא] והראשון הלא הוקדש לפני הרגל — **כמאן דעבר עליה כוליה רגל דמי** [כמי שעבר עליו כל הרגל נחשב], ועובר, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאינו כן.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:13
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:13)

שנאמר שם **"והיה בך חטא"** ומלשון זה למדים, כי דווקא בך יהיה חטא, אולם **ולא בקרבנך חטא,** שאין הקרבן נפסל על ידי הבאתו באיחור. ושואלים: **והא מהכא נפקא** [ודבר זה מכאן, מפסוק זה, יוצא הוא נלמד]? הלא **מ**מה שלמדו **אחרים נפקא** [יוצא הדבר], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אחרים אומרים: יכול יהא בכור שעברה שנתו** שלא הקריבוהו כפי מצוותו בתוך שנתו הראשונה, אלא לאחר מכן, **כפסולי המוקדשין ויפסל** לקרבן כבעל מום —


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:14
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:14)

**תלמוד לומר: "ואכלת לפני ה' אלהיך** במקום אשר יבחר לשכן שמו שם **מעשר דגנך תירשך ויצהרך ובכרת בקרך וצאנך" (דברים יד, כג), מקיש** (משווה) הפסוק **בכור למעשר** דגן, **מה מעשר אינו נפסל משנה לחברתה** שהרי מפורש בו שמביאים אותו עד סוף שלוש שנים, **אף בכור אינו נפסל משנה לחברתה.** ואם כן יש לנו מקור להלכה שאין הקרבן עצמו נפסל משום האיחור!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:15
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:15)

ומשיבים: **איצטריך** [הוצרך] גם לימוד נוסף זה, כי **סלקא דעתך אמינא** [שמא יעלה על דעתך לומר] כי **הני מילי** [דברים אלו] שאין הקרבן נפסל אמורים דווקא ב**בכור, דלאו בר הרצאה הוא** [שאינו ראוי לריצוי], כלומר, אינו בא על מנת לכפר ("לרצות") על חטא כלשהו, לא על מצות עשה ולא על מצות לא תעשה, ואינו אלא מתנה לכהן, **אבל קדשים** אחרים ש**בני הרצאה נינהו** [ריצוי הם] ותפקידם לכפר ולרצות על בעליהם, **אימא** [אמור] ש**לא לירצו** [ירצו] אם הביאם באיחור, לכך **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין הדבר כן.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:16
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 5b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/5b:16)

ושואלים עוד: **ואכתי** [ועדיין] אין לימוד זה נחוץ,