## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 6a

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:1)

כי דבר זה **בן עזאי נפקא** [יוצא הדבר], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **בן עזאי אומר:** נאמר, "לא ירצה המקריב **אתו"** (ויקרא ז, יח),


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:2)

**מה תלמוד לומר,** מה למדים אנו מן ההדגשה "אותו"? **לפי שנאמר:** "כי תידור נדר לה' אלוקיך **לא תאחר לשלמו** כי דרוש ידרשנו ה' אלוקיך מעימך והיה בך חטא" (דברים כג, כב), ומכתוב זה **שומע אני** כי **אף** ה**מאחר** להביא את **נדרו** יהא **ב"בל ירצה", תלמוד לומר: "אותו"** להדגיש: **אותו** קרבן פיגול שהקריבו שלא בזמנו הוא **ב"לא ירצה", ו**אולם **אין** ה**מאחר נדרו** עובר **ב"לא ירצה",**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:3)

**אלא,** יש לדחות מה שאמרנו ולפרש את הכתוב כך: ההדגשה בכתוב "והיה בך חטא" באה ללמד: **בך חטא** — **ולא באשתך חטא.** וצריך הדבר להיאמר, שלא ייחשב הדבר כאיחור גם לבני ביתו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:4)

כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] **הואיל ואמר ר' יוחנן, ואי תימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' אלעזר: אין אשתו של אדם מתה אלא אם כן מבקשין ממנו ממון** שהבטיח **ואין לו** לשלם, **שנאמר** לענין המחייב עצמו בממון של ערבות: **"אם אין לך לשלם למה יקח משכבך מתחתיך"** (משלי כב, כז), ונתפרש כרמז למות אשתו, ואם כן **אימא בהאי עון** [אמור שבעון זה] של **"בל תאחר" נמי** [גם כן] **אשתו מתה,** שאף זה כמי שאינו רוצה לפרוע התחייבותו, לכך **קא משמע לן** [השמיע לנו] הכתוב שאין הדבר כן, ועבירה זו נחשבת רק לו לבדו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:5)

א על הכתוב "מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר נדרת לה' אלוהיך נדבה אשר דברת בפיך" (דברים כג, כד), **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **"מוצא שפתיך"** — **זו מצות עשה, "תשמר"** — **זו מצות לא תעשה,** שלשון שמירה היא אזהרה מעבירה, **"ועשית"** — הרי זו **אזהרה לבית דין שיעשוך** (שיגרמו לך שתעשה) שיכריחוך לכך, **"כאשר נדרת"** — **זה נדר, "לה' אלהיך"** — **אלו חטאות ואשמות עולות** (ראיה) **ושלמים** (שלמי חגיגה) לקיים דבריו, שהם שאר קרבנות שקיימת חובה עליו להביאם, **"נדבה"** — **כמשמעו, "אשר דברת"** — **אלו קדשי בדק הבית,** שאומר דברו ונודר, **"בפיך"** — **זו צדקה,** שמחייב את עצמו כשמבטיח בפיו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:6)

ומעתה באים לביאור פרטי הדברים, **אמר מר** [החכם]: **"מוצא שפתיך"** — **זו מצות עשה.** ושואלים: **למה לי** לשם מה נאמר, והלא **מ"ובאת שמה... והבאתם שמה"** (דברים יב, ה-ו) **נפקא** [יוצא הדבר] שזו מצות עשה! וכן **"תשמר"** ששנינו כי **זו מצות לא תעשה, למה לי?** הלא **מ**מה שנאמר **"לא תאחר לשלמו" נפקא** [יוצא נלמד הדבר]!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:7)

וכן **"ועשית"** ששנינו כי זו **אזהרה לבית דין שיעשוך. למה לי?** הלא **מ"יקריב אתו"** (ויקרא א, ג) **נפקא** [יוצא הדבר] **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: כתוב זה שנאמר **"יקריב אתו"** (ויקרא א, ג), **מלמד שכופין אותו** להקריב את קרבנו. **יכול** שיהא מקריבו אפילו **בעל כרחו** לגמרי — **תלמוד לומר: "לרצנו"** (ויקרא א, ג), **הא כיצד** עושים? בית דין **כופין אותו עד שיאמר רוצה אני.** וכיון שכל ההלכות הללו כבר ידועות ממקור אחר מה טעם לחזרה זו?


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:8)

ומשיבים: יש צורך בדבר כי מדובר במקרים שונים. **חד** [במקום אחד] מדובר באופן ש**אמר** ונדר קרבן, **ו**אולם **לא אפריש** [הפריש אותו] ולא ייחד בעל חיים מסויים לנדרו, **וחד** [ובמקום אחד] מדובר כאשר **אפריש** [הפריש] את הקרבן, **ו**אולם **לא אקריב** [הקריב אותו].


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:9)

**וצריכא** [וצריך] שייאמרו שניהם, **דאי אשמעינן** [שאם היה משמיע לנו] רק במקרה ש**אמר ולא אפריש** [הפריש] כלל, היינו אומרים שנענש **משום** ש**לא קיימיה לדיבוריה** [קיים את דיבורו], **אבל** אם **אפריש** [הפריש] **ולא אקריב** [הקריב] **אימא** [אמור]: **כל היכא דאיתיה** [כל מקום שהוא נמצא] — **בי גזא דרחמנא איתיה** [בבית אוצרו של הקדוש ברוך הוא, הוא נמצא] שהרי הארץ ומלואה לה', ולכן אינו עובר אם מאחר את הבאתו למקדש, על כן **צריכא** [צריך] ללמדנו שגם במקרה זה עובר.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:10
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:10)

**ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] **אפריש** [הפריש] **ולא אקריב** [הקריב], הייתי אומר שעובר משום שיש כבר קרבן בעין **דקא משהי ליה גביה** [שמשהה אותו אצלו], **אבל** אם **אמר** נדר **ולא אפריש** [הפריש], **אימא** [אמור] כי **דיבורא** [דיבור] בלבד **לא כלום הוא,** כל עוד לא היתה הפרשה במעשה, ולכן **צריכא** [צריך] שייאמרו שניהם.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:11
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:11)

ומקשים: **ומי מצית אמרת** [והאם יכול אתה לומר] שמדובר באופן ש**אמר** בלבד **ולא אפריש** [הפריש]? **והא** [והרי] **נדבה** כבר **כתיבא** [כתובה], שהלא היא נלמדת בגזירה שווה, **ותנן** [ושנינו במשנה]: **אי זהו נדר** — **האומר: הרי עלי עולה,** שחייב את עצמו להביא קרבן. **ואי זו היא נדבה** — **האומר: הרי זו,** בהמה מסויימת, תהא ל**עולה.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:12
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:12)

**ומה בין נדר לנדבה** לענין הלכה? ב**נדר,** אם **מת או נגנב** — בעל החיים שנדר **חייב באחריותו** וצריך להביא אחר במקומו, שהרי היתה על הנודר התחייבות אישית להביא. ואילו ב**נדבה,** אם **מתה או נגנבה** הבהמה — **אינו חייב באחריותה.** ואם כן, נדבה היא קרבן שאדם הפרישו כבר!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:13
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:13)

**אמר רבא: משכחת לה** [מוצא אתה אותה] אפשרות לנדר כעין נדבה, **כגון** באופן ש**אמר: הרי עלי עולה על מנת שאיני חייב באחריותה** ובאופן כזה אינה אלא נדבה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:14
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:14)

שנינו בברייתא **"בפיך"** — **זו צדקה. אמר רבא: וצדקה,** אם מאחר בנתינתה לאחר שנדרה — **מחייב עלה לאלתר** [מתחייב עליה מיד]. **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — **דהא קיימי** [שהרי כרגיל עומדים, מצויים] **עניים** מיד בשעת הנדר, ויש אפשרות לתת להם מיד, שלא כקרבן שאינו יכול להקריבו אלא בבית המקדש.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:15
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:15)

ושואלים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] דין זה! ומסבירים: **מהו דתימא** [שתאמר] סברה הפוכה; **כיון דבעניינא** [שבענין] ה**קרבנות כתיבא** [כתובה הצדקה], ושמא **עד דעברי עלה** [שיעברו עליה] **שלשה רגלים כקרבנות** לא יעבור ב"בבל תאחר", על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] רבא שאינו כן, כי **התם היא דתלינהו רחמנא** [שם בקרבנות, הוא שתלתה אותם התורה] **ברגלים, אבל הכא** [כאן] בצדקה **לא,** וטעם הדבר, **דהא שכיחי** [שהרי מצויים] **עניים.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:16
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:16)

ב **אמר רבא:** אף על פי שלרוב הדעות בנדרים אינו עובר על "בל תאחר" אלא לאחר שלושה רגלים, מכל מקום, **כיון שעבר עליו רגל אחד** שלא הביא נדריו — מיד **עובר בעשה.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:17
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:17)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו: **העיד ר' יהושע ור' פפייס על ולד** שנולד לבהמת **שלמים,** בין אם הקדישה לפני שנתעברה ובין אם הקדישה לאחר מכן, **שיקרב** אף הוא **שלמים. אמר ר' פפייס: אני מעיד שהיתה לנו פרה של זבחי שלמים ואכלנוה בפסח, ואכלנו ולדה** של אותה פרה כקרבן **שלמים בחג** (סוכות). ונברר את פרטי אותו מעשה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:18
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:18)

**בשלמא** [נניח] **בפסח** עצמו **לא אקרבוה** [הקריבוהו] את הולד, **אימור** [אמור] שמא **מחוסר זמן הוה** [היה] שעוד לא הגיע ליום השמיני לחייו, ואסור להקריב בהמה לפני כן. **אלא ולדה בעצרת** (חג השבועות) **היכי משהי לה** [איך משהים אותו] ולא מקריבים אותו מיד בחג הסמוך לפסח? והלא לדברי רבא **עברי עליה** [עוברים עליו, על איחורו] **בעשה** מיד בחלוף החג הראשון!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:19
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 6a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/6a:19)

**אמר רב זביד משמיה** [משמו] **של רבא: כגון**