## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 8b

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:1)

**שהחדש,** כלומר, הירח **מתכסה בו** — **הוי אומר זה ראש השנה,** כי זה הוא החג היחיד החל בראשית החודש, כאשר עדיין אין הירח נראה בו. **וכתיב** [ונאמר] בסמוך לו: **"כי חק לישראל הוא משפט לאלהי יעקב"** (תהלים פא, ה), משמע שיום זה הוא יום המשפט.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:2)

על אותו כתוב **תנו רבנן** [שנו חכמים], נאמר: **"כי חק לישראל הוא משפט לאלהי יעקב"** — **מלמד שאין בית דין של מעלה נכנסין לדין אלא אם כן קידשו בית דין של מטה את החדש,** שלאחר שישראל קובעים את היום הזה כחוק — אז נעשה המשפט בבית דין של מעלה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:3)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת], נאמר: **"כי חק לישראל הוא", אין לי אלא** שהוא יום דין **לישראל,** שהוא יום דין אף **לאומות העולם מנין — תלמוד לומר: "משפט לאלהי יעקב"** שהוא המושל בכל העולם כולו. **אם כן,** אם הוא חוק לכל באי עולם, **מה תלמוד לומר "כי חק לישראל",** אלא **מלמד שישראל נכנסין תחילה לדין.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:4)

ו**כ**דברי **רב חסדא** בנושא אחר, ש**אמר רב חסדא: מלך וצבור** הבאים לדין לפני ה' — **מלך נכנס תחילה לדין, שנאמר:** "ויהיו דברי אלה אשר התחננתי לפני ה' קרובים אל ה' אלוקינו יומם ולילה לעשות **משפט עבדו ומשפט עמו** ישראל דבר יום ביומו" (מלכים א' ח, נט).


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:5)

ושואלים: **ובאמת מאי טעמא** [מה טעם] מקדימים את המלך? ומשיבים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור]: **לאו אורח ארעא למיקם מלכא אבראי** [אין זה דרך ארץ שיעמוד המלך בחוץ] וימתין עד סיום משפטם של נתיניו, **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **מקמי דליפוש** [מלפני שירבה] **חרון אף** על רשעי ישראל, ומשום חרון אף זה יענש גם המלך, ומשום כך אמרו שיכנס המלך תחילה ועל ידי כך יוכל להנצל מדין קשה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:6)

א שנינו במשנה כי אחד בתשרי הוא ראש השנה **לשמיטין.** ושואלים: **מנלן** [מניין לנו] שכן הוא? **דכתיב** [שנאמר]: **"ובשנה השביעת שבת שבתון יהיה לארץ"** (ויקרא כה, ד) **וגמר** [ולמד] בגזירה שווה מן המילים **"שנה" "שנה" מתשרי,** שנאמר: **"מראשית השנה"** (דברים יא, יב) ושם מדובר בשנה המתחילה עם תקופת הגשמים.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:7)

ומקשים: **ולגמור** [ושילמד] **"שנה" "שנה"** בגזירה שווה **מניסן, דכתיב** [שאף בו נאמר] **"ראשון הוא לכם לחדשי השנה"** (שמות יב, ב)! ומשיבים: **דנין שנה שאין עמה חדשים משנה שאין עמה חדשים** הכתובה בחודש תשרי, **ואין דנין שנה שאין עמה חדשים** שבשמיטה **משנה שיש עמה חדשים,** לפי שבאותו כתוב הכוונה היא בעיקר לסדר החודשים בתוך השנה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:8)

ב עוד שנינו במשנה כי אחד בתשרי הוא ראש השנה **ליובלות.** ושואלים: **וכי יובלות באחד בתשרי הוא** תחילתם? הלא ראש השנה ל**יובלות בעשרה בתשרי הוא! דכתיב** [שנאמר]: **"בחודש השביעי בעשור לחודש ביום הכפרים תעבירו שופר** בכל ארצכם. וקדשתם את שנת החמישים שנה וקראתם דרור בארץ לכל יושביה יובל היא תהיה לכם"**(ויקרא כה, ט-י).**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:9)

ומשיבים: **הא מני** [משנה זו כשיטת מי היא] — כשיטת **ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה היא, דתניא** [שכן שנינו בברייתא] **:** זה שנאמר לגבי היובל **"וקדשתם את שנת החמשים שנה" (ויקרא כה, ט—י), מה תלמוד לומר? לפי שנאמר** שתהא תקיעת השופר של יובל **ביום הכפרים, יכול לא תהא מתקדשת** שנת היובל **אלא מיום הכפרים ואילך** — **תלמוד לומר: "וקדשתם את שנת החמשים"** — **מלמד שמתקדשת והולכת מתחילתה** מהיום שבו מתחילה השנה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:10
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:10)

**מכאן אמר ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא** ששני הכתובים מתיישבים באופן זה: **שמראש השנה עד יום הכפורים** של שנת יובל **לא היו עבדים נפטרין לבתיהן** — שהרי עדיין לא נשמעה תקיעת שופר, **ולא** היו **משתעבדין לאדוניהם** — שהרי כבר התחילה שנת היובל **אלא אוכלין ושותין ושמחין, ו**אם רוצים, אף יניחו **עטרותיהן בראשיהן** כבני חורין. **כיון שהגיע יום הכפורים תקעו בית דין בשופר, נפטרו עבדים לבתיהן ושדות** שנמכרו **חוזרות לבעליהן.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:11
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:11)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים], כיצד מפרשים הם את הכתוב "וקדשתם את שנת החמישים שנה"? ומשיבים: הם למדים מכאן ש**שנים אתה מקדש ואי** (אין) **אתה מקדש חדשים.** כאותה שיטה שאין בית דין מצווים לקבוע ולקדש את החודש כלל, אבל הם מצווים לקדש את שנת החמישים, שעליהם לומר: "מקודשת השנה".


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:12
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 8b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/8b:12)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: זה שנאמר **"יובל היא"** (ויקרא כה, ט—י), **מה תלמוד לומר? לפי שנאמר: "וקדשתם את שנת החמשים", יכול כשם שמתקדשת והולכת מתחילתה כך מתקדשת והולכת בסופה,** שעד יום הכיפורים של שנת החמישים ואחת תשאר קדושת שנת היובל, **ואל תתמה** שכן הוא, **שהרי מוסיפין מחול על קדש** בכמה זמנים בין בכניסתו בין ביציאתו של זמן בקודש — **תלמוד לומר: "יובל היא שנת החמשים"** (ויקרא כה, ט—י) ללמדנו: **שנת החמשים אתה מקדש, ואי אתה מקדש** את **שנת החמשים ואחת** ואפילו בחלקה**.**