## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 101a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:1)

**שדעתו קצרה,** כלומר, אינו יכול לסבול דברים שעושים כנגד רצונו. **"וטוב לב משתה תמיד"** — **זה שדעתו רחבה** ויכול לקבל דברים בנחת. **ואמר ר' יהושע בן לוי:** אמרנו ש**"כל ימי עני רעים", והאיכא** [והרי יש] **שבתות וימים טובים** שהוא נח ואוכל בהם? ויש לומר שגם אז ימיו רעים **כ**דברי **שמואל,** ש**אמר שמואל: שינוי וסת** (מנהג קבוע) הוא **תחלת חולי מעיים.** וכיון שהעני משנה בשבת ובחג את מנהגו באכילה ומנוחה — סובל הוא מחולי מעיים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:2)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הקורא פסוק של שיר השירים ועושה אותו כמין זמר** שלא למטרת קדושה אלא כשירת חולין סתם, **ו**כן **הקורא פסוק** כל שהוא **בבית משתאות בלא זמנו** לצורך זמרה בלבד — **מביא רעה לעולם** על ידי כך. **מפני שהתורה חוגרת שק ועומדת לפני הקדוש ברוך הוא, ואומרת לפניו: רבונו של עולם! עשאוני בניך ככנור שמנגנין בו לצים,** שהם משתמשים בתורה ככלי משחק.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:3)

**אמר לה** הקדוש ברוך הוא לתורה: **בתי, בשעה שאוכלין ושותין במה יתעסקו? אמרה לפניו: רבונו של עולם! אם בעלי מקרא הן** — **יעסקו בתורה ובנביאים ובכתובים, אם בעלי משנה הן** — **יעסקו במשנה, בהלכות ובהגדות, ואם בעלי תלמוד הן** — **יעסקו בהלכות פסח בפסח, בהלכות עצרת** (שבועות) **בעצרת, בהלכות חג** (הסוכות) **בחג.** ומדוע יבזו את דברי התורה בשימוש בה לצורכי שעשועים? ובמקביל **העיד ר' שמעון בן אלעזר משום** (בשם) **ר' שמעון בן חנניא: כל הקורא פסוק בזמנו** שראוי לקרותו בו, ובאופן הראוי — **מביא טובה לעולם, שנאמר: "**שמחה לאיש במענה פיו **ודבר בעתו מה טוב"** (משלי טו, כג).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:4)

ב במשנה נמנה בין אלה שאין להם חלק לעולם הבא גם **הלוחש על המכה. אמר ר' יוחנן: וברוקק בה** בשעת לחישה, **לפי שאין מזכירין שם שמים על הרקיקה,** והמזכיר שם שמים על הרקיקה מבזה את השם, ולכן נענש. **איתמר** [נאמר], **רב אמר: אפילו** את הפסוק **"נגע צרעת** כי תהיה באדם והובא אל הכהן**"** (ויקרא יג, ט) שאין בו שם, אין אומרים ללחש. **ר' חנינא אמר: אפילו** פסוק שאיננו קשור לענין מחלה, וכגון **"ויקרא אל משה"** ((ויקרא א, א) אין אומרים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:5)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **סכין וממשמשין בבני מעיים בשבת** כדי להקל את הכאב, ואין בכך משום איסור רפואה בשבת. **ולוחשין לחישת נחשים ועקרבים בשבת** לרפא את כאב הנשיכה (רמב"ם). **ומעבירין כלי על גב העין בשבת,** כלומר, שאם סובל מדלקת בעין מותר לו לשים כלי קר כדי לצנן מעט. **אמר רבן שמעון בן גמליאל: במה דברים אמורים** — **בכלי הניטל,** כלי שמותר לטלטלו בשבת, **אבל בכלי שאינו ניטל** — **אסור. ואין שואלין בדבר שדים בשבת. ר' יוסי אומר: אף בחול אסור.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:6)

**אמר רב הונא: הלכה כר' יוסי.** ומעירים: **ואף ר' יוסי לא אמרה** לאסור מפני איסור תורה של כשפים, **אלא משום סכנה** שמא יזיקוהו השדים, **כי הא** [כמו מעשה זה] של **רב יצחק בר יוסף** שנשאל בשד וגרם לו **דאיבלע בארזא** [שנבלע בתוך הארז] (רש"ש), **ואתעביד ליה ניסא** [ונעשה לו נס] ו**פקע ארזא** [הארז], **ופלטיה** [ופלטו], ללמד כמה מסוכן הדבר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:7)

ועוד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **סכין וממשמשין בבני מעיים בשבת** לרפואה **ובלבד שלא יעשה** בשבת **כדרך שהוא עושה בחול!** ושואלים: **היכי עביד** [כיצד עושה] בשבת? **ר' חמא בר' חנינא אמר: סך** תחילה **ואחר כך ממשמש. ר' יוחנן אמר: סך וממשמש** בשבת **בבת אחת,** שכיון שעושה בשינוי — מותר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:8)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שרי שמן ושרי ביצים,** שהם שדים ששואלים אותם על ידי שמן וביצים — **מותרין לשאול בהן** בשבת ואין בכך משום איסור, **אלא** אין טעם לעשות כן **מפני שמכזבין,** שאינם עונים תשובות אמת. ועוד: **לוחשין** לרפואה **על שמן שבכלי, ואין לוחשין על שמן שביד. לפיכך סכין משמן ש**מביאים **ביד** מכל אדם, כי אין לחשוש שמא לחשו עליו, **ואין סכין משמן שבכלי** שמא לחשו עליו ויזיקנו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:9)

ומסופר, **רב יצחק בר שמואל בר מרתא איקלע לההוא אושפיזא** [הזדמן לפונדק אחד] **אייתי ליה מישחא במנא** [הביאו לו שמן בכלי], **שף, נפקן ליה צימחי באפיה** [סך משמן זה בפניו, ויצאו לו אבעבועות בפניו], **נפק** [יצא] **לשוק, חזיתיה ההיא איתתא** [ראתה אותו אשה אחת] ו**אמרה: זיקא** [את הרוח הרעה] של **חמת קא חזינא הכא** [אני רואה כאן בפניך]. **עבדא ליה מלתא ואיתסי** [עשתה לו דבר, לחש, והתרפא].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:10)

**אמר ליה** [לו] **ר' אבא לרבה בר מרי, כתיב** [נאמר]: **"כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רפאך"** (שמות טו, כו), ויש לשאול: **וכי מאחר שלא שם** מחלה, אם כן **רפואה למה? אמר ליה** [לו], **הכי** [כך] **אמר ר' יוחנן: מקרא זה מעצמו נדרש,** שיש בו תשובה לשאלה זו באופן זה, **שנאמר: "ויאמר אם שמוע תשמע לקול ה' אלהיך..."**(שמות טו, כו), **אם תשמע** — **לא אשים, ואם לא תשמע** — **אשים.** ו**אף על פי כן,** גם אם לא תשמע ותהיה בך מחלה, דע לך **כי אני ה' רפאך** וארפאך גם אז.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:11)

ג **אמר רבה בר בר חנה: כשחלה ר' אליעזר נכנסו תלמידיו לבקרו. אמר להן: חמה עזה יש בעולם,** כלומר, רואה אני שהקדוש ברוך הוא כועס על העולם, ומשום כך אני סובל יסורים (רמ"ה). **התחילו הן,** תלמידיו, **בוכין** מפני צערו של רבם, **ור' עקיבא** היה **משחק** (צוחק). **אמרו לו: למה אתה משחק? אמר להן: וכי מפני מה אתם בוכים? אמרו לו: אפשר ספר תורה,** רבינו, ר' אליעזר, המלא וגדוש תורה כספר תורה **שרוי בצער, ולא נבכה?**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:12)

**אמר להן: לכך אני משחק,** מטעם זה עצמו, כי **כל זמן שאני רואה** את **רבי שאין יינו מחמיץ** במחלה, **ואין פשתנו לוקה, ואין שמנו מבאיש, ואין דובשנו** (הדבש שלו) **מדביש** (מתקלקל), **אמרתי: שמא חס ושלום קיבל רבי** את **עולמו,** כלומר, שכר מצוותיו, שהוא ראוי לו לעולם הבא, בחייו. **ועכשיו שאני רואה** את **רבי** כשהוא **בצער** — **אני שמח.** שבוודאי מקבל עכשיו עונשו על מעט חטאים שחטא כדי שיקבל את כל שכרו בעולם הבא. **אמר לו** ר' אליעזר: **עקיבא! כלום חיסרתי מן התורה כולה? אמר לו, לימדתנו רבינו: "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא"** (קהלת ז, כ).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:13)

ועוד **תנו רבנן** [שנו חכמים] בענין זה: **כשחלה ר' אליעזר, נכנסו ארבעה זקנים לבקרו: ר' טרפון, ור' יהושע, ור' אלעזר בן עזריה, ור' עקיבא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:14)

**נענה ר' טרפון** בדברי עידוד **ואמר: טוב אתה לישראל מטיפה של גשמים, שטיפה של גשמים** מועילה רק **בעולם הזה,** **ורבי** מועיל **בעולם הזה ובעולם הבא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:15)

**נענה ר' יהושע ואמר: טוב אתה לישראל יותר מגלגל חמה, שגלגל חמה בעולם הזה ורבי בעולם הזה ובעולם הבא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:16)

**נענה ר' אלעזר בן עזריה ואמר: טוב אתה לישראל יותר מאב ואם, שאב ואם** מועילים **בעולם הזה, ורבי** מועיל **בעולם הזה** **ו**אף **בעולם הבא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 101a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101a:17)

**נענה ר' עקיבא ואמר: חביבין יסורין.** מששמע זאת ר' אליעזר **אמר להם** למשמשיו: **סמכוני,** כלומר, החזיקו בי שאוכל לשבת, **ואשמעה** את **דברי עקיבא תלמידי, שאמר "חביבין יסורין", אמר לו: עקיבא, זו מנין לך? אמר** לו: **מקרא אני דורש,** נאמר: **"בן שתים עשרה שנה מנשה במלכו וחמשים וחמש שנה מלך בירושלם... ויעש הרע בעיני ה' "**(מלכים ב' כא, א-ב).