## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 101b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:1)

ונאמר **וכתיב** [ונאמר]: **"גם אלה משלי שלמה אשר העתיקו אנשי חזקיה מלך יהודה"** (משלי כה, א), משמע שחזקיה עסק בלימוד התורה והרבצתה ברבים, **וכי חזקיה מלך יהודה לכל העולם כולו לימד תורה, ו**אילו **למנשה בנו לא לימד תורה? אלא** ודאי דאג ללמדו הרבה, ובכל זאת **מכל טורח שטרח בו ומכל עמל שעמל בו לא העלהו למוטב אלא יסורין, שנאמר: "וידבר ה' אל מנשה ואל עמו ולא הקשיבו. ויבא ה' עליהם את שרי הצבא אשר למלך אשור וילכדו את מנשה בחחים ויאסרהו בנחשתים ויוליכהו בבלה"** (דברי הימים ב' לג, י-יא)


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:2)

**וכתיב** [ונאמר] אחר כך: **"וכהצר לו חלה את פני ה' אלהיו ויכנע מאד מלפני אלהי אבותיו. ויתפלל אליו ויעתר לו וישמע תחנתו וישיבהו ירושל ם למלכותו וידע מנשה כי ה' הוא האלהים"** (דברי הימים ב' יב-יג), **הא** [הרי] **למדת שחביבין יסורין,** שיפה כוחם לתקן יותר מדברים אחרים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:3)

כיון שהוזכרה אגב הסיפור תשובת מנשה, מביאים את מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **שלשה באו בעלילה** בטענה כלפי הקדוש ברוך הוא, ו**אלו הן: קין, עשו ומנשה. קין** — **דכתיב** [שנאמר] שאמר קין: **"גדול עוני מנשוא"** (בראשית ד, יג), **אמר לפניו: רבונו של עולם, כלום גדול עוני מששים ריבוא שעתידין לחטוא לפניך** בחטא העגל **ואתה סולח להם?** אם כן ודאי גם לעווני יש מחילה. **עשו** — בא בטענה, **דכתיב** [שנאמר]: **"הברכה אחת היא לך אבי"** (בראשית כז, לח). וכן **מנשה** — **בתחילה קרא לאלוהות הרבה** ולא ענוהו, **ולבסוף קרא לאלהי אבותיו,** וטען: אם ה' לא יענהו משמע שכולם שווים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:4)

א שנינו במשנה ש**אבא שאול אומר** ש**אף ההוגה את השם באותיותיו** אין לו חלק לעולם הבא. **תנא:** מדובר כשהוגה את השם **בגבולין** ולא במקדש, **ובלשון עגה** בלשון שיחה, שלא לצורך (גאונים).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:5)

ב שנינו במשנה ש**שלשה מלכים וארבעה הדיוטות** אין להם חלק לעולם הבא, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **ירבעם** נקרא כך משום **שריבע** (הרביץ), כלומר, השפיל את ישראל. **דבר אחר: ירבעם** — **שעשה מריבה בעם** ופילג את ישראל. **דבר אחר: ירבעם** — **שעשה מריבה בין ישראל לאביהם שבשמים,** שהרי עשה את עגלי הזהב. ונקרא **בן נבט** — **בן שניבט** (הביט) **ולא ראה** כראוי.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:6)

**תנא** [שנה] החכם: **הוא נבט, הוא מיכה, הוא שבע בן בכרי,** ושמותיו נדרשים כך: **"נבט"** — **שניבט ולא ראה,** שחשב שהוא עצמו יגיע לגדולה ובאמת זכה לגדולה רק בנו. **"מיכה"** — משום **שנתמכמך** (נמעך) **ב**תוך **בנין** ערי המסכנות של פרעה והוצא משם בדרך נס. **ומה שמו** האמיתי? — **שבע בן בכרי שמו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:7)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שלשה ניבטו** (הביטו) **ולא ראו** מה בדיוק יהיה, וטעו בעצמם, **ואלו הן: נבט, ואחיתופל, ואיצטגניני פרעה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:8)

ומפרטים: **נבט ראה אש שיוצאת מאמתו** (אבר המין שלו), **הוא סבר איהו מליך** [חשב שהוא ימלוך], **ולא היא** אלא **ירבעם הוא דנפק מיניה** [שיצא ממנו] ומלך.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:9)

**אחיתופל ראה צרעת שזרחה לו על אמתו, הוא סבר איהו מלך** [חשב שהוא ימלוך], **ולא היא,** אלא **בת שבע בתו,** בת בנו, **הוא דנפקא מינה** [שיצא ממנה] **שלמה** המלך.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:10)

**איצטגניני פרעה** — כפי ש**אמר ר' חמא בר' חנינא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"המה מי מריבה"** (במדבר כ, יג) — **המה** המים **שראו איצטגניני פרעה וטעו** בהם. ומה היתה טעותם? — **ראו** בכוכבים **שמושיען של ישראל במים הוא לוקה,** ועל סמך זה **אמר** פרעה **"כל הבן הילוד היארה תשליכהו"** (שמות א, כב), שחשבו שבמים אלה תהיה מפלתו, **והן לא ידעו** שלא בכך הוא נפגע אלא **שעל עסקי מי מריבה לוקה,** שעל ידם נענש ולא נכנס לארץ.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:11)

ושוב לענין ירבעם: **ומנא לן דלא אתי לעלמא דאתי** [ומנין לנו שאינו בא, ירבעם, לעולם הבא]? — **דכתיב** [שנאמר]: **"ויהי בדבר הזה לחטאת בית ירבעם ולהכחיד ולהשמיד מעל פני** ה**אדמה"** (מלכים א' יג, לד), **"להכחיד"** — **בעולם הזה, "ולהשמיד"** — **לעולם הבא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:12)

**אמר ר' יוחנן: מפני מה זכה ירבעם למלכות?** — **מפני שהוכיח את שלמה** על חטאיו. **ומפני מה נענש** שנכשל בעבודה זרה ואיבד עולמו — **מפני שהוכיחו ברבים** וביישו. **שנאמר: "וזה הדבר אשר הרים יד במלך שלמה בנה את המלוא סגר את פרץ עיר דוד אביו"** (מלכים א' יא, כז) **אמר לו** ירבעם לשלמה: **דוד אביך פרץ פרצות בחומה כדי שיעלו ישראל לרגל, ואתה גדרת אותם כדי לעשות אנגריא** (לגבות מיסים) עבור **בת פרעה!**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:13)

**ומאי** [ומה פירוש] **"וזה אשר הרים יד במלך",** כיצד עשה? **אמר רב נחמן: שחלץ תפיליו בפניו,** והעושה כן מראה שאיננו מתחשב במי שגדול ממנו. **אמר רב נחמן: גסות הרוח** (גאוה) **שהיה בו בירבעם טרדתו מן העולם** הבא. **שנאמר: "ויאמר ירבעם בלבו עתה תשוב הממלכה לבית דוד. אם יעלה העם הזה לעשות זבחים בבית ה' בירושל ם ושב לב העם הזה אל אדניהם אל רחבעם מלך יהודה והרגני ושבו אל רחבעם מלך יהודה"** (מלכים א' יב, כו-כז),


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:14)

**אמר,** כלומר, כך יש לפרש את הדבר: **גמירי** [למודים אנו] ש**אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית יהודה בלבד,** ולכן רק רחבעם יוכל לשבת בעזרה ולא אני. **כיון דחזו ליה** [שיראו אותו] את **רחבעם דיתיב ואנא קאימנא** [שהוא יושב ואני עומד], **סברי** [יחשבו]: **הא מלכא והא עבדא** [זה, רחבעם, הוא המלך, וזה, ירבעם, הוא העבד], **ואי יתיבנא** [ואם אשב] שם — **מורד במלכות הואי** [אהיה, אחשב], **וקטלין לי** [ויהרגוני] **ואזלו בתריה** [וילכו אחריו]. **מיד "ויועץ המלך ויעש שני עגלי זהב ויאמר אלהם רב לכם מעלות ירושל ם הנה אלהיך ישראל אשר העלוך מארץ מצרים. וישם את האחד בבית אל ואת האחד נתן בדן"** (מלכים א' כח–כט),


###### Steinsaltz on Sanhedrin 101b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 101b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/101b:15)

**מאי** [מה פירוש] **"ויועץ** המלך **"?** **אמר רב יהודה: שהושיב רשע אצל צדיק** בין גדולי ישראל ונועץ בהם. **אמר להו** [להם] לזקני ישראל: האם **חתמיתו** [חותמים אתם] **על כל** מה **דעבידנא** [שאני עושה]? **אמרו ליה** [לו]: **הין** [כן]. **אמר להו** [להם]: **מלכא בעינא למיהוי** [מלך רוצה אני להיות], **אמרו ליה** [לו]: **הין** [כן]. והוסיף לשאול: האם **כל** מה **דאמינא לכו עבידתו** [שאומר לכם תעשו]? **אמרו ליה** [לו]: **הין** [כן]. אמר להם: **אפילו למפלח** [לעבוד] **לעבודה זרה?** **אמר ליה** [לו] **צדיק: חס וחלילה,** עבודה זרה איננו מקבלים! **אמר ליה** [לו] **רשע לצדיק** היושב בצידו: האם **סלקא דעתך דגברא** [עולה על דעתך שאדם] **כירבעם פלח** [יעבוד] **לעבודה זרה? אלא למינסינהו** [לנסות אותם] **הוא דקא בעי** [שרצה], לדעת **אי קבליתו למימריה** [אם יקבלו את דבריו], ולשון הפלגה היא ואין כוונתו לכך כלל,