## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 103a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:1)

**"בגלל מנשה"** — ש**לא עבד** [עשה] **תשובה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:2)

**אמר ר' יוחנן: כל האומר מנשה אין לו חלק לעולם הבא** בכך הוא **מרפה** את **ידיהן של בעלי תשובה,** שנראה מכאן שיש מקרים שאין אדם יכול לחזור בו. **דתני תנא קמיה** [ששנה חוזר המשניות לפני] **ר' יוחנן: מנשה עשה תשובה לשלשים ושלש שנים, דכתיב** [שנאמר]: **"בן שתים עשרה שנה מנשה במלכו וחמשים וחמש שנה מלך בירושל ם... ויעש הרע... ויעש אשרה כאשר עשה אחאב מלך ישראל"** (מלכים ב' כא, א–ג). **כמה** שנים **מלך אחאב?** — **עשרין ותרתין שנין** [עשרים ושתים שנה], **מנשה כמה מלך?** — **חמשים וחמש. דל מינייהו עשרים ותרתין** [הוצא מהן עשרים ושתים שנים] שעשה את הרע כמעשה אחאב, אם כן **פשו להו תלתין ותלת** [נשארו להן שלושים ושלוש שנים] שבהן עשה תשובה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:3)

**אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' שמעון בן יוחי: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"וישמע אליו ויחתר לו",** והלא **"ויעתר לו"** (דברי הימים ב' לג, יג) **מיבעי ליה** [צריך היה לו לכתוב]! אלא כתוב זה **מלמד שעשה לו הקדוש ברוך הוא כמין מחתרת ברקיע, כדי לקבלו בתשובה, מפני מדת הדין** שעכבה ואמרה שאין לו תקנה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:4)

א **ואמר ר' יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"בראשית ממלכות יהויקים בן יאשיהו"** (ירמיה כו, א), **וכתיב** [ונאמר] **"בראשית ממלכת צדקיה"** (ירמיה כח, א), **וכי עד האידנא** [עכשיו] **לא הוו מלכי** [היו מלכים]? ומה היא לשון "בראשית" האמורה דווקא בהם מבשאר מלכים? היה לו לומר "בשנה ראשונה" וכדומה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:5)

**אלא בקש הקדוש ברוך הוא להחזיר את העולם כולו לתוהו ובוהו בשביל יהויקים** הרשע, **נסתכל בדורו ונתקררה דעתו,** שהיה מרוצה מן הצדיקים שבאותו דור, ולכן נאמרה המלה "בראשית", לומר שבימיו היתה כבריאה חדשה מן התוהו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:6)

וכן **בקש הקדוש ברוך הוא להחזיר את העולם כולו לתוהו ובוהו בשביל דורו של צדקיה** שהיו כולם רשעים, **נסתכל בצדקיה ונתקררה דעתו.** ושואלים: והלא **בצדקיה נמי כתיב** [גם כן נאמר] **"ויעש הרע בעיני ה' "**(מלכים ב' כד, יט)! ומשיבים: לא שהיה רשע, אלא **שהיה בידו למחות** בבני דורו **ולא מיחה** כראוי, על כן נקרא על שמו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:7)

**ו**עוד **אמר ר' יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"איש חכם נשפט את איש אויל ורגז ושחק ואין נחת"** (משלי כט, ט) — **אמר הקדוש ברוך הוא: כעסתי על אחז ונתתיו ביד מלכי דמשק,** מה עשה? **זיבח וקיטר לאלהיהם, שנאמר: "ויזבח לאלהי דרמשק המכים בו ויאמר כי אלהי מלכי ארם הם מעזרים אתם להם אזבח ויעזרוני והם היו לו להכשילו ולכל ישראל"** (דברי הימים ב' כח, כג), הרי שכאשר כעס הקדוש ברוך הוא על ישראל והכשילם במלחמה, הלכו ועבדו עבודה זרה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:8)

**שחקתי עם אמציה ונתתי מלכי אדום בידו** — **הביא אלהיהם והשתחוה להם, שנאמר: "ויהי אחרי בוא אמציהו מהכות את אדומים ויבא את אלהי בני שעיר ויעמידם לו לאלהים ולפניהם ישתחוה ולהם יקטר"** (דברי הימים ב' כח, כג), הרי שכאשר כעס הקדוש ברוך הוא על ישראל (דברי הימים ב' כה, יד), שאף בשעת הצלחה עובדים עבודה זרה, ואם כן אין להם תקנה. **אמר רב פפא: היינו דאמרי אינשי** [זהו שאומרים אנשים] בפתגם עממי לגבי תוכחה לאויל: **"בכיי ליה למר** [בכיתי לו לאדוני] ו**לא ידע, חייכי למר** [צחקתי לאדוני] ו**לא ידע,** **ווי ליה למר דלא ידע בין טב לביש** [אוי לו לאדוני שאינו יודע בין טוב לרע]**".** וכך הם ישראל, בין כשמיטיב ה' להם בין כשמרע להם — עובדים הם עבודה זרה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:9)

על הנאמר: **"ויבאו כל שרי מלך בבל וישבו בשער התוך"** (ירמיה לט, ג), **אמר ר' יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי:** "שער התוך" היה **מקום שמחתכין בו הלכות,** שדרש בחילוף ה' ו־ח' — "התוך" כמו חתוך. **אמר רב פפא: היינו דאמרי אינשי** [זהו שאומרים אנשים] כפתגם עממי: **"באתרא דמריה תלא ליה זייניה, תמן קולבא רעיא קולתיה תלא"** [במקום שבעל הבית תולה שם את כלי זינו, שם הרועה הבזוי תולה את כדו], שבמקום סנהדרין ישב נבוכדנצר הרשע.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:10)

ב **(סימן** לדברים האמורים להלן: **על שדה בתים לא תאונה).**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:11)

**אמר רב חסדא אמר ר' ירמיה בר אבא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"על שדה איש עצל עברתי ועל כרם אדם חסר לב. והנה עלה כלו קמשונים כסו פניו חרלים וגדר אבניו נהרסה"** (משלי כד, ל–לא) — המדובר הוא בירידתם הרוחנית והמדינית של מלכי יהודה, **"על שדה איש עצל עברתי"** — **זה אחז. "ועל כרם אדם חסר לב"** — **זה מנשה. "והנה עלה כלו קמשונים"** — **זה אמון. "כסו פניו חרלים"** — **זה יהויקים. "וגדר אבניו נהרסה"** — **זה צדקיהו, שנחרב בית המקדש בימיו.** וכיון שהוזכר מאמר של רב חסדא בשם ר' ירמיה מביאים עוד מאמר כזה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:12)

**ואמר רב חסדא אמר ר' ירמיה בר אבא: ארבע כיתות** של בני אדם **אין מקבלות פני שכינה: כת לצים, כת שקרנים, כת חניפים, כת מספרי לשון הרע. כת לצים** — **דכתיב** [שנאמר]: **"משך ידו את לצצים"** (הושע ז, ה), משמע שה' מושך ידו מהם. **כת שקרנים** — **דכתיב** [שנאמר]: **"דבר שקרים לא יכון לנגד עיני"** (תהלים קא, ז). **כת חניפים** — **דכתיב** [שנאמר]: **"כי לא לפניו חנף יבוא"** (איוב יג, טז). **כת מספרי לשון הרע** — **דכתיב** [שנאמר]: **"כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגרך רע"** (תהלים ה, ה), משמע: **צדיק אתה, ולא יהיה במגורך** דבר של **רע. ו**עוד


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:13)

**אמר רב חסדא אמר ר' ירמיה בר אבא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"לא תאנה אליך רעה ונגע לא יקרב באהלך"** (תהלים צא, י), יש לפרש ולומר: **"לא תאנה אליך רעה"** — **שלא ישלוט בהן יצר הרע. "ונגע לא יקרב באהלך"** — **שלא תמצא אשתך ספק נדה בשעה שתבא מן הדרך,** שאז אדם משתוקק לאשתו, וכיון שהיא ספק נדה מצטער יותר מכאשר ידוע לו שהיא נדה ודאית, שהרי אינו יודע אם באמת חייב הוא לפרוש ממנה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:14)

**דבר אחר: "לא תאנה אליך רעה"** — **שלא יבעתוך חלומות רעים והרהורים רעים. "ונגע לא יקרב באהלך"** — **שלא יהא לך בן או תלמיד שמקדיח תבשילו ברבים,** כלומר, שמקלקל דמעשיו, **כגון ישו הנוצרי.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:15)

**עד כאן ברכו** דוד **אביו** לשלמה בברכות הנוגעות והמתאימות לברכת אב, **מכאן ואילך ברכתו אמו,** כי הברכות הן כעין ברכת אם לעניינים שהאם מודאגת עליו: **"כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך. על כפים ישאונך** פן תגוף באבן רגלך **על שחל ופתן תדרך** תרמוס כפיר ותנין


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 103a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103a:16)

**"**(תהלים צא, יג–יד), **עד כאן ברכתו אמו, מכאן ואילך ברכתו שמים,** שעובר לדבר על ה' בגוף ראשון כמדבר בעדו: