## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 103b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:1)

**"כי בי חשק ואפלטהו אשגבהו כי ידע שמי. יקראני ואענהו עמו אנכי בצרה אחלצהו ואכבדהו. ארך ימים אשביעהו ואראהו בישועתי"** (תהלים צא, יד —טז).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:2)

**אמר ר' שמעון בן לקיש: מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"וימנע מרשעים אורם וזרוע רמה תשבר"** (איוב לח, טו)? — **מפני מה** האות **עי"ן של** המלה **"רשעים" תלויה** וכתובה קצת מעל לשורה? — ללמד שצריכים לקרוא כאילו היה כתוב "רשים", לומר: **כיון שנעשה אדם רש מלמטה** שמתרבים שונאיו למטה — **נעשה רש** גם **מלמעלה,** שבוודאי אדם חוטא הוא ולכן הוא שנוא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:3)

ושואלים: אם כך הוא הפירוש, **ו**ש**לא נכתביה** [יכתבו] **כלל** את האות ע', ויכתב בפירוש "רשים"! **ר' יוחנן ור' אלעזר** השיבו על כך שיש צורך לרמוז ש"רשים" (שנואים) אלה הם גם רשעים ממש, כי לעתים יש צדיקים הנשנאים חנם. **חד** [אחד מהם] **אמר: מפני כבודו של דוד,** שאף שהיו לו שונאים מרובים למטה, היה צדיק ורצוי למעלה, **וחד** [ואחד מהם] **אמר: משום כבודו של נחמיה בן חכליה,** שאף הוא היו לו שונאים מרובים מלמטה שלא בצדק.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:4)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מנשה** מלך יהודה **היה שונה חמשים וחמשה פנים** (דרכים) **בתורת כהנים** (מדרש ההלכה על ספר ויקרא) **כנגד שני** (שנות) **מלכותו,** שכל כך גדול היה בחכמה. **אחאב** גדול היה ממנו, ושנה **שמנים וחמשה** פנים, **ירבעם** שנה **מאה ושלשה** פנים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:5)

**תניא** [שנויה ברייתא], **היה ר' מאיר אומר: אבשלום אין לו חלק לעולם הבא, שנאמר: "ויכו את אבשלום וימתהו"** (שמואל ב' יח, טו), **"ויכוהו"** — שהרגוהו **בעולם הזה, "וימיתהו"** — **לעולם הבא. תניא** [שנויה ברייתא], **ר' שמעון בן אלעזר אומר משום** (בשם) **ר' מאיר: אחז ואחזיה** ממלכי יהודה **וכל מלכי ישראל שכתוב בהן "ויעש הרע בעיני ה' "**— **לא חיין** לעתיד לבוא, **ו**אולם גם **לא נידונין** לנצח בגיהנם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:6)

נאמר **"וגם דם נקי שפך מנשה הרבה מאד עד אשר מלא את ירושל ם פה לפה לבד מחטאתו אשר החטיא את יהודה לעשות הרע בעיני ה' "**(מלכים ב' כא, טז), מה עניינו של "מלא את ירושלים פה לפה"? **הכא תרגימו** [כאן, בבבל, הסבירו] **שהרג** את הנביא **ישעיה** שהיה מדבר עם ה' פה אל פה. **במערבא אמרי** [בארץ ישראל היו אומרים]: **שעשה צלם** כה גדול וכבד שהיה **משאוי** (משא) **אלף בני אדם, ובכל יום ויום הורג את כולם** מפני כובד המשא. ושואלים: **כמאן אזלא הא** [כשיטת מי הולכת זו] השמועה ש**אמר רבה בר בר חנה: שקולה נשמה של צדיק אחד כנגד כל העולם כולו?** — **כמאן דאמר** [כשיטת מי שאומר] שאת **ישעיה הרג.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:7)

**כתיב** [נאמר במקרא] שעשה **"פסל"** (דברי הימים ב' לג, ו), **וכתיב "פסילים"** (דברי הימים ב' לג, יט), **אמר ר' יוחנן: בתחלה עשה לו** לפסל **פרצוף אחד, ולבסוף עשה לו ארבעה פרצופים, כדי** להכעיס, **שתראה שכינה** מכל צד **ותכעוס.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:8)

**אחז העמידו** את הפסל **בעלייה** שבמקדש, **שנאמר: "ואת המזבחות אשר על הגג עלית אחז"** (מלכים ב' כג, יב). **מנשה העמידו בהיכל** עצמו, **שנאמר: "וישם את פסל האשרה אשר עשה בבית אשר אמר ה' אל דוד ואל שלמה בנו בבית הזה ובירושל ם אשר בחרתי מכל שבטי ישראל אשים את שמי לעולם"** (מלכים ב' כא, ז). **אמון הכניסו לבית קדשי הקדשים, שנאמר: "כי קצר המצע מהשתרע והמסכה צרה כהתכנס"** (ישעיה כח, כ).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:9)

**מאי** [מה פירוש] **"כי קצר המצע מהשתרע"? אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן: כי קצר המצע זה מלהשתרר** להיות **עליו שני רעים כאחד,** שלא ייתכן שיהיו באותו מקום גם עבודת ה' וגם עבודה זרה. **מאי** [מה פירוש] **"והמסכה צרה** כהתכנס **"?** **אמר ר' שמואל בר נחמני: ר' יונתן כי הוה מטי** **להאי קרא, הוה קא בכי** [כאשר היה מגיע למקרא זה, היה בוכה], **מי שכתב בו "כנס כנד מי הים"** (תהלים לג, ז) (והוא "כהתכנס") **תעשה לו מסכה צרה** (מתחרה)?!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:10)

**אחז** המלך **בטל את העבודה** במקדש **וחתם את התורה,** שאסר את לימודה, **שנאמר: "צור תעודה חתום תורה בלמדי"** (ישעיה ח, טז). **מנשה קדר** (חתך) **את האזכרות** של שמות ה' מספרי הקודש, **והרס את המזבח. אמון שרף את התורה, והעלה שממית** שהיא טמאה, כקרבן **על גבי המזבח. אחז התיר את הערוה,** שהכריז שאין עוד איסורי עריות בנישואין. **מנשה** עשה מעשה ו**בא על אחותו,**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:11)

**אמון בא על אמו, שנאמר: "כי הוא אמון הרבה אשמה"** (דברי הימים ב' לג, כג) כלומר, עשה אשמה רבה ובזויה יותר מכולם. **ר' יוחנן ור' אלעזר** נחלקו בכך, **חד** [אחד מהם] **אמר: ששרף את התורה, וחד** [ואחד מהם] **אמר: שבא על אמו. אמרה לו אמו: כלום יש לך הנאה** בביאה **ממקום שיצאת ממנו? אמר לה: כלום אני עושה** להנאתי? **אלא להכעיס את בוראי** אני עושה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:12)

**כי אתא** [כאשר בא] ומלך המלך **יהויקים, אמר: קמאי** [המלכים הראשונים] **לא ידעי לארגוזי** [ידעו כלל להרגיז] את הקדוש ברוך הוא, **כלום אנו צריכין אלא לאורו** של הקדוש ברוך הוא? **יש לנו זהב פרויים שאנו משתמשין בו** והוא מבריק, **יטול** הקדוש ברוך הוא את **אורו** מן העולם. **אמרו לו: והלא** אף **כסף וזהב שלו הוא, שנאמר: "לי הכסף ולי הזהב נאם ה' צבאות"** (חגי ב, ח)! **אמר להם: כבר נתנו לנו, שנאמר: "השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם"** (תהלים קטו, טז).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:13)

ב **אמר ליה** [לו] **רבא לרבה בר מרי: מפני מה לא מנו את יהויקים** בין המלכים שאין להם חלק לעולם הבא? ויש טעם לחשוב שלא יהא לו חלק **משום דכתיב ביה** [שנאמר בו]: **"ויתר דברי יהויקים ותעבתיו אשר עשה והנמצא עליו"** (דברי הימים ב' לו, ח). והסבירו: **מאי** [מה פירוש] **"והנמצא עליו"? ר' יוחנן ור' אלעזר** נחלקו, **חד** [אחד מהם] **אמר: שחקק שם עבודה זרה על אמתו** (אבר המין שלו) מתוך דבקותו הרבה בה, **וחד** [ואחד מהם] **אמר: שחקק שם שמים על אמתו** כדי לבזות את השם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:14)

**אמר ליה** [לו] רבה בר מרי לרבא: **במלכים לא שמעתי** מדוע לא נמנה יהויקים, ואילו לגבי ארבעה **הדיוטות שמעתי מפני מה לא מנו** ביניהם גם **את מיכה** שעשה עבודה זרה שתעו כל ישראל אחריו? — **מפני ש**היתה **פתו מצויה לעוברי דרכים, שנאמר: "כל העובר ושב אל הלוים",** שהיה מפרנס את כל המתארח בביתו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:15)

על הנאמר: **"ועבר בים צרה והכה בים גלים"** (זכריה י, יא), **אמר ר' יוחנן: זה פסלו של מיכה** ("צרה") שאף הוא עבר ב"ים" כאשר עברו בו ישראל ביציאת מצרים. **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' נתן אומר: מגרב** מקומו של מיכה **לשילה** מרחק **שלשה מילין, והיה עשן המערכה** שעל המזבח שבשילה **ועשן פסל מיכה מתערבין זה בזה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:16)

**בקשו מלאכי השרת לדוחפו,** להוציא את מיכה מן העולם, **אמר להן הקדוש ברוך הוא: הניחו לו,** לפי **שפתו מצויה לעוברי דרכים. ועל דבר זה,** על חטא פסל מיכה, **נענשו אנשי פלגש בגבעה** שבטי ישראל שעלו למלחמה על שבט בנימין ונהרגו מהם ארבעים אלף איש. **אמר להן הקדוש ברוך הוא: בכבודי לא מחיתם** ולא עשיתם דבר לבער את פסלו של מיכה, **על כבודו של בשר ודם** שהרגו את אשתו **מחיתם!** ולכן לא הצליחו בתחילה במלחמתם ואבדו נפשות רבות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:17)

**אמר ר' יוחנן משום ר' יוסי בן קסמא: גדולה לגימה** (אכילה) שגרמה **שהרחיקה שתי משפחות מישראל, שנאמר: "**לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה'... **על דבר אשר לא קדמו אתכם בלחם ובמים"** (דברים כג, ד–ה). **ור' יוחנן דידיה** [משלו] **אמר:** הלגימה פעמים **מרחקת את הקרובים, ו**פעמים **מקרבת את הרחוקים, ומעלמת עינים מן הרשעים,** שלא יענשו, **ומשרה שכינה על נביאי הבעל, ושגגתו** שפעמים אם אין מאכילים אדם רק מתוך שגגה הרי זה **עולה** ונחשבת כ**זדון.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 103b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 103b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/103b:18)

ומפרטים ומבארים את הדברים: **מרחקת** **את הקרובים** —