## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 104a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:1)

**מעמון ומואב** שהיו קרובים לישראל, שהם מבני לוט בן אחי אברהם, ומשום שלא נתנו לחם ומים לישראל נאסר להתחתן בהם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:2)

**ומקרבת את הרחוקים** — **מיתרו.** ש**אמר ר' יוחנן: בשכר** שאמר יתרו לבנותיו על משה **"קראן לו ויאכל לחם"** (שמות ב, כ) **זכו בני בניו** של יתרו **וישבו בלשכת הגזית** במושב הסנהדרין, **שנאמר: "ומשפחות סופרים ישבי יעבץ תרעתים שמעתים שוכתים המה הקינים הבאים מחמת אבי בית רכב"** (דברי הימים א' ב, נה), **וכתיב התם** [ונאמר שם] מי הם ה"קינים" — **"ובני קיני חתן משה עלו מעיר התמרים את בני יהודה מדבר יהודה אשר בנגב ערד וילך וישב את העם"** (שופטים א, טז).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:3)

**ומעלמת עינים מן הרשעים** — **ממיכה,** שאמרנו שלא נענש משום שהיה עוסק בהכנסת אורחים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:4)

**ומשרה שכינה על נביאי הבעל** — **מחבירו של עדו הנביא,** שעידו הנביא נשלח לנבא לירבעם ונשאר לאכול שם בניגוד לדבר ה', **דכתיב** [שנאמר]: **"ויהי הם ישבים אל השלחן ויהי דבר ה' אל הנביא אשר השיבו"** (מלכים א' יג, כ) — אף שאותו נביא, נביא שקר היה מתחילה, זכה להתנבאות באמת בזכות הכנסת האורחים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:5)

**ושגגתה עולה זדון** — ש**אמר רב יהודה אמר רב: אלמלא** (אילו) **הלווהו יהונתן לדוד שתי ככרות לחם** בברחו מפני שאול, לא היה דוד נזקק ללכת לנוב לבקש שם לחם, ועל ידי כך **לא נהרגה נוב עיר הכהנים, ולא נטרד דואג האדמי** מעולם הבא, **ולא נהרג שאול ושלשת בניו** שכל אלה נגרמו בשל מעשה זה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:6)

א **ו**שואלים: כיון שמסופר כל כך הרבה על רשעותו של אחז, **מפני מה לא מנו את אחז** בין המלכים שאין להם חלק לעולם הבא? **אמר ר' ירמיה בר אבא: מפני שמוטל בין שני צדיקים, בין** אביו **יותם ל**בין בנו **חזקיהו,** שהיו צדיקים. **רב יוסף אמר: מפני שהיה לו בשת פנים מישעיהו** הנביא, **שנאמר: "ויאמר ה' אל ישעיהו צא נא לקראת אחז אתה ושאר ישוב בנך אל קצה תעלת הברכה העליונה אל מסלת שדה כובס"** (ישעיה ז, ג). **מאי** [מה פירוש] **"כובס"** כאן? **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **דכבשינהו לאפיה וחלף** [שכבש אחז אותם, את פניו, ועבר], שדרשו "כובס" מלשון "כובש", שנתבייש אחז ועבר מלפני ישעיהו, **ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים]: **אוכלא דקצרי סחף ארישיה וחלף** [כלי הכובסים שם על ראשו שלא יכירנו הנביא ועבר].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:7)

ועוד שואלים: **מפני מה לא מנו את אמון** שאמרנו שהרבה אשמה, בין המלכים שאין להם חלק לעולם הבא? ומשיבים: **מפני כבודו של יאשיהו** בנו. ושואלים: **מנשה נמי** [גם כן] **לא נמני** [ימנו] אותו **מפני כבודו של חזקיהו** אביו! ומשיבים: **ברא מזכי אבא** [הבן מזכה את האב], שהרי נחשב הדבר לזכות לאב שמוליד בן צדיק, ואולם **אבא לא מזכי ברא** [האב אינו מזכה את הבן], **דכתיב "ואין מידי מציל"** (דברים לב, לט), **אין אברהם מציל את ישמעאל** בנו מדיני שמים, **אין יצחק מציל את עשו** בנו. ומעירים: **השתא דאתית להכי** [עכשיו שהגעת לכאן], להסבר זה שהבן מזכה את האב, יכול אתה לומר: **אחז נמי** [גם כן] **לא אימני** [נמנה] **משום כבודו של חזקיהו** בנו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:8)

ושואלים: **ומפני מה לא מנו את יהויקים** שאמרנו שאף הוא היה רשע מופלג בין המלכים שאין להם חלק לעולם הבא? ומסבירים: **משום** המסופר על ידי **ר' חייא בר' אבויה.** ש**אמר ר' חייא בר' אבויה: כתיב** [כתוב היה, חקוק] **על גולגלתו** **של יהויקים "זאת ועוד אחרת"** שיענש עונש כפול. מסופר: **זקינו** של **ר' פרידא** (ונראה שהוא ר' חייא בר אבויה) **אשכח גולגלתא דהוה קא שדיא** [מצא גולגולת שהיתה מושלכת] **בשערי ירושלים, וכתיב** [וכתוב] **בה: "זאת ועוד אחרת". קברה ולא איקברא** [נקברה], **קברה** שוב **ולא איקברא** [נקברה], שבכל פעם היתה מבצבצת ויוצאת מן הקבר,


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:9)

**אמר:** ודאי **גולגלתו של יהויקים היא, דכתיב ביה** [שנאמר בו] **"קבורת חמור יקבר סחוב והשלך** מהלאה לשערי ירושלים**"** (ירמיה כב, יט), ונתקיים בו הדבר שאינו יכול להיקבר כשאר כל אדם מישראל. **אמר:** מכל מקום **מלכא** [מלך] **הוא, ולא איכשר לזלזולי ביה** [ואין ראוי לזלזל בו]. **כרכה** את הגולגולת **בשיראי ואותבה בסיפתא** [במשי והניחה בתוך תיבה]. **חזיתא דביתהו** [ראתה זאת אשתו], **סברא** [חשבה] כי **הא דאיתתא קמייתא הוה, דהא לא קא מנשי לה** [זו הגולגולת של אשתו הראשונה היא, שאיננו שוכח אותה]. לכן **שגרא תנורא וקלתה** [הסיקה את התנור ושרפה אותה, את הגולגולת], וכשנודע המעשה לבעלה אמר: **היינו דכתיב** [זהו שכתוב עליה] **"זאת ועוד אחרת"** שלא די שיקבר בבזיון אלא אף ישרף. וכיון שנענש בגופו באופן זה, נתכפר לו מקצת עוונו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:10)

ב **תניא** [שנויה ברייתא], **אמר ר' שמעון בן אלעזר: בשביל** שאמר חזקיהו בהתפארות **"**ו**הטוב בעיניך עשיתי"** (מלכים ב' כ, ג), ונתפאר במעשיו הטובים, גרם לעצמו שישאל מן הנביא **"מה אות** כי ירפא ה' לי**"** (מלכים ב' כ, ח), **בשביל "מה אות"** — **נכרים אכלו על שולחנו,** כי אות זה היה שתרד השמש במעלות אחז, ומשום כך שלח מלך בבל שלוחים אליו. **בשביל שנכרים אכלו על שולחנו** לבסוף **גרם גלות לבניו.** ומעירים: **מסייע ליה** [לו] הדבר **לחזקיה.** ש**אמר חזקיה: כל המזמן עובד עבודה זרה לתוך ביתו ומשמש עליו גורם גלות לבניו** כעונש על כך, **שנאמר: "ומבניך אשר יצאו ממך אשר תוליד יקחו והיו סריסים בהיכל מלך בבל"** (מלכים ב' כ, יח).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:11)

על הנאמר שם **"וישמח עליהם חזקיהו ויראם את בית נכתה את הכסף ואת הזהב ואת הבשמים ואת השמן הטוב"** (ישעיה לט, ב), **אמר רב: מאי** [מה פירוש] **"בית נכתה"?** — **אשתו,** שכרגיל אין אחרים רואים אותה מפני צניעות, היא **השקתה עליהם. ושמואל אמר: בית גנזיו** ממש **הראה להם. ור' יוחנן אמר: זין** (כלי נשק) שהוא כל כך חזק ש**אוכל** (ששובר) **זין** אחר **הראה להן.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:12)

ג כיון שהזכרנו את גלות בני מלכי יהודה לבבל, מביאים כמה דברי אגדה בענין החורבן וחטאי ישראל שגרמו לו. על הנאמר **"איכה ישבה בדד"** (איכה א, א), **אמר רבה אמר ר' יוחנן: מפני מה לקו ישראל** ונאמרה עליהם קינה **ב**לשון **"איכה"?** — **מפני שעברו על שלשים ושש כריתות ש**יש **בתורה** שהם כמנין "איכה".


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:13)

**אמר ר' יוחנן: מפני מה לקו באל"ף בי"ת,** שמגילת איכה כתובה באלף בית? — **מפני שעברו על התורה שניתנה באל"ף בי"ת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:14)

על הנאמר **"ישבה בדד", אמר רבא אמר ר' יוחנן, אמר הקדוש ברוך הוא: אני אמרתי "וישכן ישראל בטח בדד עין יעקב אל ארץ דגן ותירוש אף שמיו יערפו טל"** (דברים לג, כח) ותהא בדידותם של עושר וגדולה, **עכשיו** שלא רצו לקבל דברי והתחברו ולמדו מן הגויים — **יהיה בדד מושבם.** על הנאמר **"העיר רבתי עם"** (איכה א, א), **אמר רבא אמר ר' יוחנן** לפרש: **שהיו משיאין קטנה לגדול וגדולה לקטן, כדי שיהו להם בנים הרבה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:15)

ובפירוש הכתוב **"היתה כאלמנה"** (איכה א, א), **אמר רב יהודה אמר רב: כאלמנה, ולא אלמנה ממש, אלא כאשה שהלך בעלה למדינת הים** שהיא אמנם בודדה כאלמנה אבל **דעתו לחזור אליה. "רבתי בגוים שרתי במדינות"** (איכה א, א), **אמר רבא אמר ר' יוחנן: כל מקום שהן הולכין** (בגלות במדינות) הריהם **נעשין שרים לאדוניהן** מפני חכמתם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 104a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104a:16)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה בשני בני אדם** מישראל **שנשבו בהר הכרמל, והיה** ה**שבאי** (זה ששבה אותם) **מהלך אחריהם.**