## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 104b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:1)

**אמר לו אחד מהם** מן השבויים **לחבירו: גמל שמהלכת לפנינו סומא** (עיוורת) **באחת מעיניה, וטעונה שתי נודות, אחת של יין ואחת של שמן, ושני בני אדם המנהיגים אותה אחד** מהם **ישראל ואחד** מהם **גוי. אמר להן שבאי: עם קשה עורף! מאין אתם יודעין** דברים אלה שאינכם רואים?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:2)

**אמרו לו:** שה**גמל** סומא יודעים הם **מעשבים שלפניה,** כי **מצד שרואה אוכלת, מצד שאינה רואה אינה אוכלת,** ורואים אנו שאכלה רק מצד אחד. **וטעונה שתי נודות אחת של יין ואחת של שמן,** כי טיפה מן הנוד **של יין** — **מטפטף ושוקע, ושל שמן** — **מטפטף וצף,** ורואים אנו את ההבדל בטיפות. **ושני בני אדם המנהיגים אותה אחד גוי ואחד ישראל,** כי **גוי נפנה** לצרכיו **לדרך** עצמה, **וישראל** שנפנה **נפנה לצדדין** מפני הצניעות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:3)

**רדף** השבאי **אחריהם** אחרי ההולכים לפניו להשיגם ולברר את הדבר, **ומצא כדבריהם. בא ונשקן על ראשן** בכבוד, **והביאן לביתן ועשה להן סעודה גדולה, והיה מרקד לפניהם, ואמר: ברוך שבחר בזרעו של אברהם, ונתן להם מחכמתו, ובכל מקום שהן הולכים נעשין שרים לאדוניהם. ופטרן והלכו לבתיהם לשלום.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:4)

א ועוד בפירוש מגילת איכה. על הנאמר **"בכה תבכה בלילה"** (איכה א, ב) יש לתהות: **שתי בכיות הללו למה? אמר רבה אמר ר' יוחנן: אחד על מקדש ראשון, ואחד על מקדש שני** שעתיד ליחרב. **"בלילה"** — **על עסקי** (בגלל) בעיות של **לילה, שנאמר** לאחר שמיעת דברי המרגלים את הארץ: **"ותשא כל העדה ויתנו את קולם ויבכו העם בלילה ההוא"** (במדבר יד, א).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:5)

**אמר רבה אמר ר' יוחנן: אותו היום ליל תשעה באב היה, אמר להן הקדוש ברוך הוא לישראל: אתם בכיתם** ביום זה **בכיה של חנם, ואני אקבע לכם בכיה לדורות** שתהא לכם סיבה לבכיה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:6)

**דבר אחר: "בלילה"** — **שכל הבוכה בלילה, קולו נשמע** בגלל הדממה בחוץ. **דבר אחר: "בלילה"** — **שכל הבוכה בלילה כוכבים ומזלות בוכין עמו. דבר אחר: "בלילה"** — **שכל הבוכה בלילה, השומע קולו** מתרגש ו**בוכה כנגדו. מעשה באשה אחת** שהיתה **שכנתו של רבן גמליאל שמת בנה, והיתה בוכה עליו בלילה, שמע רבן גמליאל קולה ובכה כנגדה, עד שנשרו ריסי עיניו** מרוב בכיה. **למחר הכירו בו תלמידיו** שבכה **והוציאוה משכונתו** כדי שתהא לו מנוחה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:7)

על הנאמר שם **"ודמעתה על לחיה"** (איכה א, ב), **אמר רבא אמר ר' יוחנן: כאשה שבוכה על בעל נעוריה, שנאמר: "אלי כבתולה חגרת שק על בעל נעוריה"** (יואל א, ח). ועל הנאמר **"היו צריה לראש"** (איכה א, ה), **אמר רבא אמר ר' יוחנן:** כתוב זה בא ללמדנו ש**כל המיצר לישראל נעשה ראש, שנאמר: "כי לא מועף לאשר מוצק לה כעת הראשון הקל ארצה זבלון וארצה נפתלי והאחרון הכביד דרך הים עבר הירדן גליל הגוים"** (ישעיה ח, כג), **אמר רבא אמר ר' יוחנן:** מכתוב זה נלמד כי **כל המציק לישראל אינו** נעשה **עיף.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:8)

על הנאמר **"לא אליכם כל עברי דרך"** (איכה א, יב), **אמר רבא אמר ר' יוחנן: מכאן לקובלנא** (הבעת צער) **מן התורה,** שראוי לאדם לפרסם לרבים את צערו כדי שיעזרוהו וירחמו עליו. על הכתוב **"כל עברי דרך", אמר רב עמרם אמר רב:** שאמרה ירושלים **עשאוני כעוברי על דת** העוברים על עיקרי החוק והמוסר, ש**אילו בסדום כתיב** [נאמר]: **"וה' המטיר** **על סדם** גפרית ואש מאת ה' מן השמים**"** (בראשית יט, כד), **ואילו בירושלים כתיב** [נאמר] **"ממרום שלח אש בעצמתי וירדנה"** (איכה א, יג) — שבשניהם ירד אש משמים, **וכתיב** [ונאמר] **"ויגדל עון בת עמי מחטאת סדם"** (איכה ד, ו).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:9)

ושואלים: **וכי משוא פנים יש בדבר** שלא נענשה ירושלים כסדום ולא נהפכה? **אמר רבא אמר ר' יוחנן: מדה יתירה** של סבל **היתה בירושלים שלא היתה בסדום,** ש**אילו בסדום כתיב** [נאמר]: **"הנה זה היה עון סדם אחותך גאון שבעת לחם** ושלות השקט היה לה ולבנותיה **ויד עני ואביון לא החזיקה"** (יחזקאל טז, מט), שיושבי העיר לא סבלו יסורי עוני ורעב, **ואילו בירושלים כתיב** [נאמר] **"ידי נשים רחמניות בשלו ילדיהן"** (איכה ד, י), ואם כן נענשו יושבי ירושלים גם הם בחומרה רבה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:10)

וביאור הכתוב **"סלה כל אבירי ה' בקרבי"** (איכה א, טו) — **כאדם שאומר לחברו: נפסלה מטבע זו,** שגדולי ירושלים נרמסו ובוזו ללא תקנה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:11)

ועל הנאמר **"פצו עליך פיהם"** (איכה ב, טז), **אמר רבא אמר ר' יוחנן: בשביל מה הקדים** בכמה מפרקי איכה הפסוק שיש בו את האות **פ"א ל**פסוק שיש בו את האות **עי"ן?** — **בשביל** עוון ה**מרגלים שאמרו בפיהם מה שלא ראו בעיניהם,** וכנגד הקדמת פה לעין הקדימו בקינה פ"א לעי"ן.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:12)

ועל הנאמר **"אכלי עמי אכלו לחם ה' לא קראו"** (תהלים יד, ד), **אמר רבא אמר ר' יוחנן: כל** גוי שודד **האוכל מלחמן של ישראל** נראה לו כ**טועם טעם לחם, ושאינו אוכל מלחמן של ישראל אינו טועם טעם לחם.** שכך נראה שאינם נהנים אלא מגזל של ישראל. ובביאור הכתוב **"ה' לא קראו"** — **רב אמר: אלו הדיינין** שלא היו יראי שמים, **ושמואל אמר: אלו מלמדי תינוקות** שלא קראו בשם ה' בזמן הוראתם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:13)

ב ומכאן חוזרים לעיקר ענין של המשנה, לגבי מניינם של אלה שאין להם חלק לעולם הבא. ושואלים: **מי מנאן? אמר רב אשי: אנשי כנסת הגדולה מנאום. אמר רב יהודה אמר רב: בקשו עוד למנות אחד** (את שלמה המלך) בין אלה שאין להם חלק לעולם הבא, **באה דמות דיוקנו של אביו ונשטחה לפניהם** בתחינה שלא ימנוהו, **ולא השגיחו עליה. באה אש מן השמים ולחכה אש בספסליהם** — **ולא השגיחו עליה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:14)

**יצאה בת קול ואמרה להם: "חזית איש מהיר במלאכתו לפני מלכים יתיצב בל יתיצב לפני חשכים"** (משלי כב, כט), כלומר, ראו גדולתו של שלמה **מי שהקדים** בנין **ביתי** (המקדש) **ל**בנין **ביתו, ולא עוד אלא שביתי בנה** בזריזות **בשבע שנים וביתו בנה בשלש עשרה שנה,** הוא **"לפני מלכים יתיצב בל יתיצב לפני חשכים",** שאין ראוי למנותו עם הרשעים, **ו**עדיין **לא השגיח עליה. יצאה בת קול ואמרה: "המעמך ישלמנה כי מאסת כי אתה תבחר ולא אני"** (איוב לד, לג), שהרי רק ה' הוא לבדו קובע מי יש לו חלק לעולם הבא, ואין הדבר תלוי בבני אדם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 104b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 104b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/104b:15)

ומעירים: **דורשי רשומות היו אומרים: כולן,** כל ישראל המנויים שאין להם חלק, בסופם **באין לעולם הבא, שנאמר: "לי גלעד ולי מנשה ואפרים מעוז ראשי יהודה מחקקי. מואב סיר רחצי על אדום אשליך נעלי עלי פלשת התרועעי"** (תהלים ס, ט–י. וראה שם קח ט,י). וכך נתבאר פסוק זה: **"לי גלעד ולי מנשה"** — **זה אחאב שנפל ברמות גלעד. "מנשה"** — **כמשמעו** הוא המלך מנשה. **"אפרים מעוז ראשי"** — **זה ירבעם דקאתי** [שבא] **מ**שבט **אפרים. "יהודה מחקקי"** — **זה אחיתופל**