## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 110a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:1)

**וסתרתה למזיה** [ופרעה את שערותיה] כמתרחצת. **כל דאתא חזיה הדר, אדהכי והכי אבלעו** [מי שבא ראה אותה וחזר לאחוריו, ובין כך וכך נבלעו להם אנשי קרח], וניצל און בן פלת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:2)

א **איתתיה** [אשתו] של **קרח אמרה ליה** [לו]: **חזי מאי קעביד** [ראה מה שעושה] **משה,** **איהו** [הוא] — **הוה מלכא** [הריהו מלך], **לאחוה** [את אחיו] **שוויה כהנא רבא** [עשה כהן גדול], **לבני אחוהי** [את בני אחיו] **—** **שוינהו סגני דכהנא** [עשה סגני כהונה], **אי אתיא** [אם באה] **תרומה, אמר: תיהוי** [אומר הוא שתהיה] **לכהן, אי אתו** [אם בא] **מעשר** ראשון **דשקילתו אתון** [שמקבלים אתם], **אמר** [הריהו אומר]: **הבו חד** [תנו אחד] **מעשרה לכהן.** **ועוד, דגייז ליה למזייכו, ומיטלל לכו כי כופתא, עינא יהב במזייכו** [שגזז את שערותיכם ומגלגל אתכם כמו רעי, כאילו עין נתן בשערותיכם], ורוצה שתהיו מגולחים ולא יפים. **אמר לה** קרח: **הא איהו נמי קא עביד** [הרי הוא גם כן עושה כך], שגילח את כל שערו כשאר הלויים. **אמרה ליה** [לו]: **כיון דכולהו רבותא דידיה** [שכולם לגדולתו שלו], **אמר איהו נמי** [הוא גם כן] בבחינת **"תמת נפשי עם פלשתים"** (שופטים טז, ל), ואינו נפגע כל כך,


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:3)

**ועוד** אמרה לו: **דקאמר לכו עבדיתו תכלתא** [שאמר לכם עשו תכלת בציצית], **אי סלקא דעתך תכלתא חשיבא** [אם עולה על דעתך, סבור אתה משה כי תכלת] חשובה ל**מצוה** — **אפיק גלימי דתכלתא וכסינהו לכולהו מתיבתך** [הוצא גלימות שכולן תכלת, וכסה את כל בני ישיבתך] בגלימות תכלת בלא ציציות ומדוע לא ייחשבו אלה למצוה? אלא בוודאי בודה הוא כל זה מלבו. **היינו דכתיב** [זהו שנאמר]: **"חכמות נשים בנתה ביתה"** (משלי יד, א) — **זו אשתו של און בן פלת, "ואולת בידה תהרסנה"** (משלי יד, א) — **זו אשתו של קרח.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:4)

נאמר שם: **"ויקמו לפני משה ואנשים מבני ישראל חמשים ומאתים"** (במדבר טז, ב). ומי היו אלה האנשים — **מיוחדים שבעדה** היו. **"קראי מועד"** — **שהיו יודעים לעבר שנים ולקבוע חדשים,** שהם היו האנשים הקובעים את המועדים. **"אנשי שם"** — **שהיה להם שם בכל העולם.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:5)

נאמר: **"וישמע משה ויפל על פניו"** (במדבר טז, ד), ושואלים: **מה שמועה שמע** שהתרגש כל כך? **אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן: שחשדוהו מאשת איש,** שהאשימוהו שחוטא באשת איש, ולכך נפגע ביותר, **שנאמר: "ויקנאו למשה במחנה"** (תהלים קו, טז). **אמר ר' שמואל בר יצחק: מלמד שכל אחד ואחד קנא את אשתו ממשה,** שהזהירה שלא תסתר עמו ביחידות, **שנאמר: "ומשה יקח את האהל ונטה לו מחוץ למחנה"** (שמות לג, ז) שמפני דיבה זו פרש מן המחנה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:6)

ב על הנאמר **"ויקם משה וילך אל דתן ואבירם"** (במדבר טז, כה), **אמר ריש לקיש: מכאן** למדנו **שאין מחזיקין במחלוקת,** שאף הצד הצודק ראוי לו לוותר הרבה ולנסות להתפייס. שהרי דתן ואבירם הם שהאשימו את משה והם שהיו צריכים ללכת לפייסו, ובכל זאת לא עמד משה על דעתו והלך לקראתם. ש**אמר רב: כל המחזיק במחלוקת עובר בלאו** (מצות "לא תעשה"), **שנאמר: "ולא יהיה כקרח וכעדתו** כאשר דבר ה' ביד משה לו **"**(במדבר, יז, ה), שאיסור הוא להיות בעל מחלוקת כמותם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:7)

**רב אשי אמר:** הממשיך במחלוקת **ראוי ליצטרע,** ומנין אתה למד זאת — **כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"ביד משה לו", וכתיב התם** [ונאמר שם]: **"ויאמר ה' לו עוד הבא נא ידך בחיקך** ויבא ידו בחיקו ויוציאה והנה ידו מצורעת כשלג **"**(שמות ד, ו), שמגזירה שווה מהמילים "לו" למדים שעונשה של מחלוקת — צרעת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:8)

כיון שהוזכר איסור מחלוקת בכלל מוסיפים בענין זה; **אמר ר' יוסי: כל החולק על מלכות בית דוד ראוי להכישו** [לנשכו] **נחש.** ורמז לדבר — **כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"ויזבח אדניהו צאן ובקר ומריא עם אבן הזחלת"** (מלכים א' א, ט), **וכתיב התם** [ונאמר שם]: **"עם חמת זחלי עפר"** (דברים לב, כד), משמע ש"זוחלים" אלו נחשים הם, ואדוניהו ראוי היה להכשת נחש.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:9)

**אמר רב חסדא: כל החולק על רבו** — **כחולק על השכינה, שנאמר: "בהצתם על ה' "**(במדבר כו, ט), ואותו ריב על משה היה, ללמד שהחולק עליו כחולק על השכינה. **אמר ר' חמא בר' חנינא: כל העושה מריבה עם רבו** הריהו **כעושה** מריבה **עם שכינה, שנאמר: "המה מי מריבה אשר רבו בני ישראל את ה' "**(במדבר כ, יג), אף שמריבתם היתה עם משה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:10)

**אמר ר' חנינא בר פפא: כל המתרעם על רבו** שעשה לו עוול הריהו **כאילו מתרעם על השכינה, שנאמר: "לא עלינו תלנתיכם כי על ה' "**(שמות טז, ח). **אמר ר' אבהו: כל המהרהר** **אחר רבו** שטעה או שחטא בדבר מה — **כאילו מהרהר אחר שכינה, שנאמר: "וידבר העם באלהים ובמשה"** (במדבר כא, ה), שעשה הכתוב שניהם כביכול כאחד לענין זה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:11)

ג על הנאמר **"עשר שמור לבעליו לרעתו"** (קהלת ה, יב), **אמר ריש לקיש: זה עושרו של קרח** שלא הביא לו תועלת. ומנין שהיה עשיר — שנאמר: **"ואת כל היקום אשר ברגליהם"** (דברים יא, ו), ולפרש כתוב זה **אמר ר' אלעזר:** "יקום" **זה ממונו של אדם, שמעמידו** (מקימו) **על רגליו. ואמר ר' לוי:** כדי **משוי** (משא) **שלש מאות פרדות לבנות היו** רק ה**מפתחות של בית גנזיו של קרח, וכולהו אקלידי וקילפי דגילדא** [וכולם מפתחות וקופסאות של עור], ומכאן נבין מה רבים היו האוצרות עצמם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:12)

**אמר ר' חמא בר' חנינא: שלש מטמוניות הטמין יוסף במצרים** מן הכסף שצבר במכירת התבואה, **אחת** מהן **נתגלתה לקרח, ואחת נתגלתה לאנטונינוס בן אסוירוס** קיסר רומי, **ואחת גנוזה לצדיקים לעתיד לבוא** בימות המשיח (ב"ש).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:13)

**ואמר ר' יוחנן: קרח** עצמו **לא מן הבלועים** היה **ולא מן השרופין** היה, אלא במגפה מת. **לא מן הבלועין** — **דכתיב** [שנאמר]: **"**ותפתח הארץ את פיה ותבלע אותם ואת בתיהם **ואת כל האדם אשר לקרח"** (במדבר טז, לב), משמע: **ולא קרח** עצמו בתוכם. **ולא מן השרופים** — **דכתיב** [שנאמר]: **"באכל האש את חמשים ומאתים איש"** (במדבר כו, י), משמע: **ולא קרח** בתוכם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:14)

ואילו **במתניתא תנא** [בברייתא שנו]: **קרח מן השרופין ומן הבלועין** היה, ששני העונשים נתקיימו בו. **מן הבלועים** — **דכתיב** [שנאמר]: **"**ותפתח הארץ את פיה **ותבלע אתם ואת** בתיהם ואת כל האדם אשר ל**קרח"** (במדבר כו, י), **מן השרופין** — **דכתיב** [שנאמר] **"ואש יצאה מאת ה' ותאכל את החמשים ומאתים איש** מקריבי הקטורת**"** (במדבר טז, לה), **וקרח בהדייהו** [עמם].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:15)

**אמר רבא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"שמש ירח עמד זבלה לאור חציך יהלכו"** (חבקוק ג, יא) — **מלמד שעלו שמש וירח לזבול** שהוא אחד משבעת הרקיעים, ובו מקדש של מעלה, **אמרו לפניו: רבונו של עולם! אם אתה עושה דין לבן עמרם** ומראה צדקתו -- **נצא** ונאיר, **ואם לאו** [לא] תעשה כן — **לא נצא. עד שזרק** (ה') **בהם חצים. אמר להן: בכבודי לא מחיתם** אף שאתם רואים בכל יום שעובדים אתכם בעבודה זרה, **בכבוד בשר ודם מחיתם?!** ומעירים: **והאידנא** [ועכשיו] הם **לא נפקי** [יוצאים] להאיר **עד דמחו להו** [שמכים אותם], שמפני כבוד ה' אינם רוצים לצאת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:16)

**דרש רבא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"ואם בריאה יברא ה' ופצתה האדמה את פיה"** (במדבר טז, ל) — **אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא: אם בריאה** (ברואה) כבר **גיהנם** — **מוטב, ואם לאו** [לא] — **יברא ה'** אותה עכשיו. ושואלים: **למאי** [למה] לאיזה ענין ביקש זאת? **אילימא למבריה** [אם תאמר לברוא אותה] **ממש, והא** [והרי] יודעים אנו ש**"אין כל חדש תחת השמש"** (קהלת א, ט), שלא תיתכן בריאת דבר חדש לגמרי לאחר ששת ימי בראשית, **אלא לקרובי פיתחא** [לקרב את פתחה] של גיהנם לאותו מקום, שייבלעו שם עדת קרח.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 110a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 110a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/110a:17)

על הנאמר **"ובני קרח לא מתו"** (במדבר כו, יא), **תנא** [שנה החכם] **משום** (בשם) **רבינו, אמרו: מקום נתבצר** (נתחזק ונבדל) **להם בגיהנם וישבו עליו ואמרו שירה. אמר רבה בר בר חנה: זימנא חדא הוה קאזלינא באורחא** [פעם אחת הייתי הולך בדרך], **אמר לי ההוא טייעא** [ערבי אחד]: **תא ואחוי** [בוא ואראה] **לך** את **בלועי** מחלוקת **קרח.** **אזיל חזא תרי בזעי דהוה קא נפק קיטרא מנייהו** [הלך וראה שני בקעים שיוצא עשן מהם]. **שקל גבבא דעמרא, אמשייה מיא, ואותביה בריש רומחיה, ואחלפיה התם, איחרך** [לקח אותו ערבי גיזת צמר, הרטיבה במים, ושמה בראש רומחו, והעביר אותה שם, ונחרכה] להראותו כמה לוהט המקום. **אמר לי: אצית מה שמעת** [הקשב מה אתה שומע], **ושמעית דהוו קאמרי הכי** [ושמעתי אותם שהיו אומרים כך]: **"משה ותורתו אמת, והן** (עצמם) **בדאים".**