## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 112a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:1)

ומעירים: אכן **קשיא** [קשה] הדבר לשיטתו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:2)

**איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים השאלה]: **הודחו** בני עיר הנדחת **מאליהן** בלא מדיחים, **מהו** דינם? וצדדי השאלה: **"וידיחו" אמר רחמנא** [אמרה התורה], ללמד: **ולא שהודחו מאליהן. או דילמא** [שמא] הדין כן **אפילו** כאשר **הודחו מאליהן.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:3)

ומשיבים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו במשנתנו: **הדיחוה נשים וקטנים** אינה קרויה עיר הנדחת, והם ניצולים, **אמאי** [ומדוע] נאמר כן? **ליהוי** [שיהיו] **כהודחו מאליהן,** אם כן משמע שהמודחים מאליהם — פטורים! ודוחים: אין להשוות, **הנך בתר נפשייהו גרידי** [אלה שהודחו מאליהם אחרי עצמם הם נגררים], ועושים בכל לבם, ושמא הם חייבים, **הני בתר** [אלה אחר] **נשים וקטנים גרידי** [הם נגררים], ואינם אדוקים בעבודה זרה. ואם כן אי אפשר להוכיח דבר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:4)

א במשנה שנינו שאין דנים את העיר **עד שיודח רובה.** ושואלים: **היכי עבדינן** [כיצד אנו עושים] למעשה לקבוע שאכן הודח רובה? **אמר רב יהודה: דנין** כל אחד מבני העיר, **וחובשין** אותו בבית הסוהר, **דנין וחובשין** עד שמגיעים לרובה של עיר. **אמר ליה** [לו] **עולא: נמצא אתה מענה את דינן של אלו** שנידונו כבר שהם יושבים ויודעים שהם חייבי מיתה, והרי אסור לענות את הדין! **אלא אמר עולא: דנין וסוקלין, דנין וסוקלין** עד שמגיעים לחצי העיר, ומכאן והלאה דנים בסייף.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:5)

**איתמר** [נאמר] שנחלקו בדבר גם חכמים אחרים, **ר' יוחנן אמר: דנין וסוקלין, דנין וסוקלין, וריש לקיש אמר: מרבין להן בתי דינין** וכל אחד מבתי הדין דן אחד מבני העיר, כדי שידונו בבת אחת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:6)

ושואלים: **איני** [וכי כן] הוא?! **והאמר** [והרי אמר] **ר' חמא בר יוסי אמר ר' אושעיא:** נאמר **"והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההיא...** אל שעריך**"** (דברים יז, ה) ולמדים: **איש ואשה אתה מוציא לשעריך** ודן בבית דין מקומי, **ואי** (אין) **אתה מוציא כל העיר כולה לשעריך,** אלא נדונים בסנהדרי גדולה! **אלא** כך עושים: **מרבין להן בתי דינין ומעיינין בדיניהן,** וכאשר הגיעו למסקנה שרובם עבדו עבודה זרה אין גומרים את דינם, אלא **מסקינן להו** [מעלים אותם] **לבית דין הגדול, וגמרי להו לדינייהו, וקטלי להו** [וגומרים את דינם, והורגים אותם].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:7)

ב נאמר: **"הכה תכה את ישבי העיר** החרם אותה ואת כל אשר בה ואת בהמתה לפי חרב**"** (דברים יג, טז). **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **החמרת** (שיירת חמורים) **והגמלת** (שיירת גמלים) **העוברת ממקום למקום, לנו בתוכה והודחו עמה, אם נשתהו שם שלשים יום** — **הן** נידונים **בסייף וממונן אבד,** אם שהו שם **פחות מיכן** (מכך) — **הן** נידונים **בסקילה** כיחידים, **וממונן פלט.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:8)

**ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו: **כמה יהיה** אדם **בעיר ויהיה** דינו **כאנשי העיר** לכל חיובי צדקה ומיסים — **שנים עשר חדש,** ולא שלשים יום! **אמר רבא: לא קשיא** [אין זה קשה] **הא** [זה] שהות שנים עשר חודש — כדי **למיהוי מבני מתא** [להיות מבני העיר], **הא למיהוי מיתבי מתא** [וזה להיות מיושבי העיר] דיו בשלושים יום.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:9)

**והתניא** [ואכן כן שנינו בברייתא]: **המודר הנאה מבני העיר** (שנדר שאינו רוצה ליהנות מבני עיר מסויימת), **אם יש אדם שנשתהא שם שנים עשר חדש** — **אסור ליהנות ממנו,** שהריהו מבני העיר. שהה שם **פחות מיכן** — **מותר ליהנות ממנו.** אם נדר שייאסר **ביושבי העיר,** מי ש**נשתהא שלשים יום** — **אסור ליהנות ממנו, פחות מיכן** — **מותר ליהנות ממנו.** וכיון שבעיר הנדחת נאמר "יושבי העיר", הרי בכלל זה כל ששהו בה שלושים יום.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:10)

ג נאמר: **"החרם אתה ואת כל אשר בה"** (דברים יג, טז). **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מה שנאמר **"החרם אותה ואת כל אשר בה",** הרי זה בא למעט: **פרט לנכסי צדיקים שבחוצה לה** שאין מחרימים אותם, **"ואת כל אשר בה"** — **לרבות נכסי צדיקים שבתוכה.** עוד נאמר "ואת כל שללה תקבץ אל תוך רחובה" (דברים יג יז), **"שללה"** כוונתו: של אנשי העיר **ולא שלל שמים,** שחפצים השייכים להקדש אינם בכלל זה, **"ואת כל שללה"** בא **לרבות נכסי רשעים שחוצה לה** לשריפה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:11)

**אמר ר' שמעון: מפני מה אמרה תורה נכסי צדיקים שבתוכה יאבדו,** ומדוע מענישים אותם על חטאי אחרים? אלא **מי גרם להם** לצדיקים **שידורו בתוכה,** בעיר זו של רשעים — **ממונם** שקשרם לעיר זו, **לפיכך ממונם אבד.** **ד****אמר מר** [החכם]: הכתוב **"ואת כל שללה תקבץ"** (דברים יג יז) נדרש: **לרבות נכסי רשעים שבחוצה לה** אף הם נשרפים עמה. **אמר רב חסדא: ובנקבצים לתוכה,** כלומר, דברים שאפשר לקבוץ בו ביום לתוך העיר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:12)

**אמר רב חסדא: פקדונות של אנשי עיר הנדחת מותרין.** ושואלים: **היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק]? מה היתה כוונת רב חסדא? **אי לימא** [אם תאמר] שמדובר בפקדונות השייכים ל**עיר אחרת ואיתנהו בגוה** [ונמצאים בתוכה] — **פשיטא** [פשוט] ש**מותרין,** הרי **לאו** [לא] **"שללה" הוא,** אלא רכוש אחרים. **ואלא** תאמר כי מדובר בפקדונות **דידהו** [שלהם] **ואיתנהו** [וישנם] **בעיר אחרת,** אם כן יש לדון בהם כבשאר נכסי העיר, **אי** [אם] ש**נקבצין לתוכה** — **אמאי** [מדוע] **מותרין,** הרי כבר אמרנו שנכסי רשעים אובדים! **ואי** [ואם] **אין נקבצין לתוכה** — **הא** [הרי] כבר **אמרה חדא זימנא** [פעם אחת] להלכה זו שנכסים שאין נקבצים אין שורפים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:13)

ומשיבים: **לא, לעולם** מדובר בנכסים של **עיר אחרת דמפקדי בתוכה** [שמופקדים בתוכה], **והכא במאי עסקינן** [וכאן במה אנו עוסקים] — **כגון דקביל עליה** [שקיבל עליו, על עצמו] בן העיר הנדחת שהחזיק בפקדון **אחריות.** **מהו דתימא** [שתאמר]: **כיון דקביל עליה** [שקיבל עליו] **אחריות** — **כדידיה דמי** [כשלו הם נחשבים] ויאבדו עם רכושו, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין הדבר כן.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:14)

**אמר רב חסדא: בהמה** שהיתה **חציה של עיר הנדחת וחציה של עיר אחרת** — **אסורה** כולה. **עיסה,** השייכת **חציה של עיר הנדחת וחציה של עיר אחרת** — **מותרת** בחלקה השייך לעיר אחרת. ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם] ההבדל? ומסבירים: **בהמה כמאן דלא פליגא דמיא** [כמי שאינה חלוקה היא נחשבת], שהרי אי אפשר להשתמש לאכילה בחצי בהמה, שכן אינה נאכלת בלא שחיטה שהיא מעשה בכולה, וכיון שלא שייך לחלקה בעודה בחיים, הריהי נחשבת בשל כך לדבר שלם, ומכיון שנאסר חלקה — נאסרה כולה. ואילו **עיסה כמאן דפליגא דמיא** [כמי שחלוקה נחשבת], שלצורך חלוקה נעשתה, וודאי מחלקים אותה, ולכן רק חציה אסור.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:15)

**בעי** [שאל] **רב חסדא: בהמת עיר הנדחת מהו דתיתהני** [שתועיל] **בה** **שחיטה** לפחות כדי **לטהרה מידי** טומאת **נבילה?** שאם הורגים את בהמות העיר הרי הן נעשות נבילה ומטמאות במגע ובמשא, והאם אפשר לשחטה קודם שתהרג, כדי שלא תטמא. וצדדי השאלה: האם **"לפי חרב"** (דברים יג טז) **אמר רחמנא** [אמרה התורה], ומשמעו — **לא שנא שחטה משחט, לא שנא קטלא מקטל** [אינו שונה אם שחט אותה, אינו שונה אם הורג אותה] באופן אחר תמיד אינה ראויה וכנבילה היא, **או דלמא** [שמא] **כיון** ש**שחטה מהניא** [מועילה] **לה** ה**שחיטה,** **מאי** [מה הדין]? לשאלה זו לא נמצא פתרון ועל כן **תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:16)

**בעי** [שאל] **רב יוסף: שיער נשים צדקניות** שבעיר **מהו** דינו? **אמר רבא:** מה מקום לשאלה זו, **הא** [הרי] מדבריך משמע ששער של **רשעיות אסור?** ואולם הלא **"תקבץ... ושרפת" כתיב** [נאמר] (דברים יג, יז), ללמד: **מי שאינו מחוסר אלא קביצה ושריפה, יצא זה,** השיער, **ש**הוא **מחוסר תלישה וקביצה ושריפה.** ואם כן שיער נשים אינו נאסר כלל!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:17)

**אלא אמר רבא:** השאלה היא לגבי **פיאה נכרית.** ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק הדבר] **אי** [אם] ש**מחובר** הפאה הנכרית **בגופה** — **כגופה דמיא** [נחשב] ונדונו כגופה! ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא לאופן **דתלי בסיבטא** [כשתלויה הפיאה ביתד] ויש לברר: האם **כנכסי צדיקים שבתוכה דמי** [נחשב] — **ואבד, או דלמא** [שמא] **כיון דעיילא ונפקא** [שנכנסת ויוצאת בפיאה] ולבושה בה לעתים קרובות **כלבושה דמי** [נחשב]? אף לשאלה זו לא נמצאה פתרון, ועל כן **תיקו** [תעמוד] אף היא במקומה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 112a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 112a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/112a:18)

ד על הנאמר **"ואת כל שללה תקבץ אל תוך רחבה"** (דברים יג, יז), **תנו רבנן** [שנו חכמים] על כתוב זה: **אין לה** לעיר **רחוב** — **אינה נעשית עיר הנדחת** שהרי אין הכתוב מתקיים בה, אלו **דברי ר' ישמעאל, ר' עקיבא אומר: אין לה רחוב** — **עושין לה רחוב.** ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה באיזה עקרון, נחלקו]? ומסבירים: **מר** [חכם זה] ר' ישמעאל **סבר** [סבור] כי מה שנאמר **"רחובה"** — **מעיקרא** [מתחילה] **משמע,** ואם לא היה מתחילה אינו קרוי "רחובה", **ומר** [וחכם זה ר' עקיבא] **סבר:** [סבור] כי מה שנאמר **"רחובה"** — **השתא נמי משמע** [של עכשיו גם כן משמע] "רחובה", ודנים את העיר לשריפה.