## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 11b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 11b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 11b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/11b:1)

**תקיפאי קדמאי לעינוותני בתראי** [התקיפים הראשונים לענוותנים האחרונים], שתקיפי דורות הראשונים היו ענווים יותר מאשר הענווים שבדורות מאוחרים. שרבן שמעון בן גמליאל היה מפורסם כעניו, ורבן גמליאל היה איש תקיף ביותר, ובכל זאת לשון התקיפים הקדומים צנועה יותר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 11b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 11b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/11b:2)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **מעשה ברבן גמליאל שהיה יושב על גב מעלה** (מדרגה) **בהר הבית, והיה יוחנן סופר הלז** [הזה] **עומד לפניו** ומתכונן לכתוב את האגרות השייכות לדבר, **ושלש איגרות** קלף היו **חתוכות לפניו מונחות** ומוכנות כבר ליכתב,


###### Steinsaltz on Sanhedrin 11b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 11b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/11b:3)

ו**אמר לו: טול איגרתא חדא** [אגרת אחת] **וכתוב: לאחנא** [לאחינו] **בני גלילאה עילאה** [הגליל העליון], **ולאחנא** [ולאחינו] **בני גלילאה תתאה** [הגליל התחתון], **שלומכון יסגא** [שלומכם ירבה]! **מהודעין אנחנא לכון** [מודיעים אנו לכם] ש**זמן ביעורא מטא** [הביעור בשנה השלישית או השישית לשמיטה הגיע], **לאפרושי מעשרא ממעטנא דזיתא** [להפריש את המעשר ממעטן הזיתים]. והוסף **וטול איגרתא חדא** [וטול אגרת אחת] **וכתוב: לאחנא** [לאחינו] **בני דרומא** [הדרום], יהודה וסביבתה, **שלומכון יסגא** [שלומכם ירבה]! **מהודעין אנחנא לכון** [מודיעים אנו לכם] ש**זמן ביעורא מטא** [הביעור הגיע], **לאפרושי מעשרא** [להפריש את המעשר] **מעומרי שיבליא** [השבלים], כי רוב זיתי הארץ היו גדלים בגליל, ורוב דגני הארץ היו גדלים ביהודה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 11b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 11b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/11b:4)

**וטול איגרתא חדא** [וטול אגרת אחת] **וכתוב** בה: **לאחנא** [לאחינו] **בני גלוותא** [הגלויות] **בבבל, ולאחנא** [ולאחינו] ש**במדי, ולשאר כל גלוותא** [גלויות] **ישראל, שלומכון יסגא לעלם** [שלומכם ירבה לעולם]! **מהודעין אנחנא לכון דגוזליא רכיכין, ואימריא ערקין, וזמנא דאביבא לא מטא** [מודיעים אנו לכם שהגוזלים רכים, והטלאים דקים, וזמן האביב לא הגיע עדיין], **ושפרא מילתא באנפאי ובאנפי חביריי, ואוסיפית על שתא דא יומין תלתין** [ויפה היה הדבר בפני ובפני חברי, והוספתי על שנה זו שלושים ימים], על כל פנים רואים אנו שרבן גמליאל התקיף אומר שלא הוא עצמו החליט אלא צירף גם את חבריו עמו. ודוחים: **דילמא בתר דעברוהו** [שמא מדובר כאן לאחר הזמן שהעבירוהו] מנשיאותו, ועשו לו חבר בנשיאות את ר' אלעזר בן עזריה, ומשום כך היה צריך לכתוב בשמו ובשם חבירו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 11b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 11b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/11b:5)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **על שלשה דברים מעברין את השנה: על האביב,** שלא הגיע עדיין זמן הבשלת השעורים, **ועל פירות האילן** שלא הבשילו עדיין, **ועל התקופה** שלא הגיעה התקופה (זמן שויון היום והלילה האביבי) לפני פסח (מאירי). ומעירים: **על שנים מהן** אם הגיעו — **מעברין** גם אם לא היה השלישי, **ועל אחד מהן** — **אין מעברין,**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 11b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 11b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/11b:6)

**ובזמן שאביב אחד מהן** — **הכל שמחין,** כי בפעמים אחרות שכבר הבשילה התבואה ועושים בכל זאת חודש נוסף, הרי אסורה התבואה באכילה מפני איסור חדש, ואילו כשמתחשבים באביב אין חשש כזה. **רבן שמעון בן גמליאל אומר: על התקופה.** דבר זה לא היה ברור כל צרכו, **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: האם היתה כוונתו לומר כי **על התקופה שמחין, או** רצה לומר כי **על התקופה** לבדה **מעברין,** שלא כדברי התנא הראשון? שאלה זו לא נפתרה ועל כן **תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 11b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 11b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/11b:7)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **על שלשה ארצות מעברין את השנה,** כלומר, בודקים את המצב בשלושה חלקים של ארץ ישראל: על **יהודה, ועבר הירדן, והגליל. על שתים מהן** — **מעברין, ועל אחת מהן** בלבד — **אין מעברין. ובזמן שיהודה אחת מהן** — **הכל שמחין, שאין עומר בא אלא מיהודה,** ואם ידאגו שיגיע זמן הבשלת התבואה ביהודה סמוך לעומר, ודאי שכבר הבשילה התבואה במקומות אחרים, ולא יהיו קשיים בענין התבואה החדשה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 11b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 11b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/11b:8)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים] בתוספתא: **אין מעברין את השנים אלא ביהודה, ואם עיברוה בגליל** — **מעוברת.** ו**העיד חנניה איש אונו: אם עיברוה בגליל** — **אינה מעוברת. אמר ר' יהודה בריה** [בנו] של **ר' שמעון בן פזי: מאי טעמא** [מה הטעם] של **חנניה איש אונו?** — **אמר קרא** [הכתוב]: **"**כי אם אל המקום אשר יבחר ה' אלהיכם מכל שבטיכם לשום את שמו שם **לשכנו תדרשו ובאת שמה"** (דברים יב, ה), וכוונתו: **כל דרישה שאתה דורש** בכל דבר שאתה צריך לעשותו בעיקר בהלכה, **לא יהיו אלא בשכנו** (בשכנותו) **של מקום,** כלומר, בארץ יהודה, הסמוכה לירושלים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 11b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 11b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/11b:9)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אין מעברין את השנה אלא ביום, ואם עיברוה בלילה** — **אינה מעוברת. ואין מקדשין את החדש אלא ביום, ואם קידשוהו בלילה** — **אינו מקודש. אמר ר' אבא: מאי קרא** [מהו הכתוב] המרמז על כך? — **"תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו"** (תהלים פא, ד), **איזהו חג שהחדש,** כלומר, הירח החדש **מתכסה בו** ("כסה"), שהרי רוב חגי ישראל הם באמצע החודש או סמוך לו, ורואים בהם את הירח? — **הוי אומר: זה ראש השנה** שהוא בראשית החודש, **וכתיב** [ונאמר] בו **"כי חק לישראל הוא משפט לאלהי יעקב"** (תהלים פא, ה), ונלמד: **מה משפט** נעשה רק **ביום** כפי שלמדנו בהלכות דיינים, **אף קידוש החדש** נעשה רק **ביום,** שקביעת ראש השנה הריהי כשאר ראשי החודשים, ונעשית משום כך ביום בלבד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 11b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 11b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/11b:10)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בתוספתא: **אין מעברין את השנה**