## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 16b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:1)

**"ואחרי אחיתפל בניהו בן יהוידע ואביתר ושר צבא למלך יואב"** (ראה דברי הימים א' כז, לד). וכך יש להבין: **"אחיתופל"** — **זה יועץ, וכן הוא אומר: "ועצת אחיתפל אשר יעץ** בימים ההם כאשר ישאל איש בדבר האלהים**"** (שמואל ב' טז, כג). **"ובניהו בן יהוידע"** — **זו סנהדרין,** שהוא היה בראשה. **"אביתר"** — **אלו אורים ותומים,** שהוא היה הכהן הגדול.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:2)

**ו**ראיה שבניהו בן יהוידע הוא סנהדרין, ש**כן הוא אומר "ובניהו בן יהוידע על הכרתי ועל הפלתי"** (דברי הימים א' יח, יז). **ולמה נקרא שמן "כרתי" ו"פלתי"? "כרתי"** — מפני **שכורתין דבריהן** ומחליטים, **"ופלתי"** — **שמופלאין מעשיהן. ואחר כך** לאחר שעשו את כל הדברים האלה **"שר הצבא למלך יואב"** שהוא מנהיג בפועל את המלחמה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:3)

**אמר ר' יצחק בריה** [בנו] של **רב אדא ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר** זאת **ר' יצחק בר אבודימי: מאי קרא** [מהו הכתוב] המרמז מעשה זה בדוד שהיה כינור תלוי לו למעלה ממיטתו והיה מעירו משנתו — שנאמר: **"עורה כבודי עורה הנבל וכנור אעירה שחר"** (תהלים נז, ט).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:4)

א שנינו במשנה: **ואין מוסיפין על העיר** ועל העזרות אלא בבית דין של שבעים ואחד. ושואלים: **מנהני מילי** [מנין דברים אלה], מה מקורם במקרא? **אמר רב שימי בר חייא: אמר קרא** [הכתוב]: **"ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן** ואת תבנית כל כליו **וכן תעשו"** (שמות כה, ט), "וכן תעשו" משמעו **לדורות הבאין,** וכשם שהמשכן נעשה בכל פרטיו על פי משה, כך בית המקדש צריך להיעשות על פי בית דין של שבעים ואחד שהם במקום משה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:5)

**מתיב** [מקשה] על כך **רבא** ממה ששנינו בברייתא אחרת: **כל הכלים שעשה משה** רבינו **משיחתן** בשמן הקודש היא ש**מקדשן** להיות ראויים לעבודת המקדש, **מיכן** (מכאן) **ואילך,** לדורות הבאים, אין צורך במשיחה אלא עצם **עבודתן מחנכתן,** שכאשר עושים בהם עבודת קודש כדרכם ממילא הם נעשים כלי קודש. **ואמאי** [ומדוע יהיה כן]? **נימא** [נאמר] **"וכן תעשו",** שיעשו **לדורות הבאין** כבמשכן, ויהא צורך במשיחה בשמן הקודש בכל הדורות!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:6)

ומשיבים, **שאני התם** [שונה שם] באותו ענין ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"**ויהי ביום כלות משה להקים את המשכן וימשח אתו ויקדש אותו ואת כל כליו ואת המזבח ואת כל כליו **וימשחם ויקדש אתם"** (במדבר ז, א), ויש כאן הדגשה **"אתם"** — רק הכלים ההם צריכים קידוש **במשיחה, ולא לדורות** יש צורך **במשיחה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:7)

ומקשים: **ואימא** [ואמור] באופן אחר: **אותם** יש לקדש **במשיחה** דווקא, **ולדורות** — **אי** [או] **במשיחה אי** [או] **בעבודה,** שיש גם דרך אחרת ולא רק בעבודה! **אמר רב פפא: אמר קרא** [הכתוב] לגבי זה: **"**ולקחו את כל כלי השרת **אשר ישרתו בם בקדש"** (במדבר ד, יב), **הכתוב תלאן בשירות,** שעם שירותם יתקדשו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:8)

ומקשים: **אלא** אם כן, שיש כתוב מיוחד לענין זה, ההדגשה **"אתם" למה לי?** הרי הדגשה זו מיותרת ואינה באה ללמד דבר! ומשיבים: **אי לאו** [אם לא] ההדגשה **"אתם", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **לדורות** נעשה הדבר **במשיחה ובעבודה** גם יחד, **דהא כתיב** [שהרי נאמר]: **"וכן תעשו",** והייתי מצרף את האמור בשני הכתובים, לכן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"אתם",** ללמד: **אותם** בלבד **במשיחה, ולא לדורות במשיחה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:9)

ב עוד שנינו במשנה ש**אין עושין סנהדראות** לשבטים אלא על פי בית דין של שבעים ואחד. ושואלים: **מנא לן** [מנין לנו] דבר זה? ומשיבים: **כדאשכחן** [כפי שמצאנו] **במשה, דאוקי** [שהעמיד] **סנהדראות,** בתי הדין הקטנים לכל ישראל (שמות יח, כה–כו), **ומשה במקום שבעים וחד קאי** [ואחד עומד], שמינוי שבעים האיש הוא על ידי משה ומכוחו של משה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:10)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מניין שמעמידין שופטים לישראל?** — **תלמוד לומר: "שפטים** ושוטרים **תתן** לך בכל שעריך אשר ה' אלהיך נותן לך לשבטיך ושפטו את העם משפט צדק**"** (דברים טז, יח). **שטרים לישראל מניין** שמעמידים? — **תלמוד לומר: "**ו**שטרים תתן". שופטים** שצריכים למנות לא רק לכל ישראל אלא **לכל שבט ושבט מניין?** — **תלמוד לומר: "שפטים... לשבטיך". שוטרים לכל שבט ושבט מניין?** — **תלמוד לומר: "שטרים... לשבטיך".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:11)

**שופטים** שצריכים למנות **לכל עיר ועיר מניין?** — **תלמוד לומר: "שפטים... לשעריך",** ששער העיר הוא מושב זקני העיר ודייניה. **שוטרים לכל עיר ועיר מניין?** — **תלמוד לומר: "שטרים... לשעריך". ר' יהודה אומר:** צריך שיהא בית דין **אחד** ה**ממונה על כולן, שנאמר: "תתן לך",** שצריך שיהא מוסד הדואג לכל המינויים הללו. **רבן שמעון בן גמליאל אומר:** מאותו פסוק עצמו אפשר לדרוש **"לשבטיך ושפטו",** מכאן ש**מצוה בשבט לדון את** החוטאים בתוך **שבטו,** ולא למסור את הדין לשבטים אחרים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:12)

ג שנינו במשנה ש**אין עושין עיר הנדחת** אלא בסנהדרי גדולה. ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין דברים אלה]? **אמר ר' חייא בר יוסף אמר ר' אושעיא:** שכן **אמר קרא** [הכתוב] בעובד עבודה זרה: **"והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההיא** אשר עשו את הדבר הרע הזה אל שעריך**"** (דברים יז, ה). ולמדנו מכאן: **איש ואשה** בודדים **אתה מוציא לשעריך** לבית הדין של שער העיר, **ואי** (אין) **אתה מוציא** את **כל העיר כולה לשעריך.** שאינה נידונה בבית דין של שער העיר אלא בבית דין הגדול.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:13)

ד שנינו במשנה ש**אין עושין עיר הנדחת בספר.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? ומסבירים: "יצאו אנשים בני בליעל **מקרבך** וידיחו את יושבי עירם" (דברים יג, יד) **אמר רחמנא** [אמרה התורה], ובא אומר: מקרבך — מתוך המדינה עצמה **ולא מן הספר,** שהוא על גבול המדינה ולא בתוכה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:14)

ה הדין המובא במשנה ש**לא** עושים **שלש ערי הנדחת** נלמד ממה **דכתיב** [שנאמר] בדין עיר הנדחת: "כי תשמע ב**אחת** עריך אשר ה' אלהיך נותן לך לשבת שם לאמר" דברים טז, יג), ולא שלוש. **אבל עושין** עיר נידחת **אחת או שתים, דכתיב** [שנאמר]: **"עריך",** לשון רבים הרי שתים בכלל. **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **"אחת"** שבכתוב בא להדגיש — **אחת ולא שלש. אתה אומר** שהכוונה היא **אחת ולא שלש, או אינו אלא אחת ולא שתים?** — **כשהוא אומר "עריך"** — **הרי שתים אמור, הא** [הרי] **מה אני מקיים "אחת"** — **אחת ולא שלש.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:15)

**זימנין** [לעיתים, לפעמים] **אמר רב: בבית דין אחד הוא** ש**אין עושין** יותר משתי ערים נדחות, **הא** [הרי] **בשנים ושלשה בתי דינין** — **עושין. וזימנין** [ופעמים] **אמר רב: אפילו בשנים ושלשה בתי דינין** — **לעולם אין עושין.** ולשיטה אחרונה זו שואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **רב?** ומשיבים: **משום קרחה,** כלומר, שלא להרבות בישראל חלל ריק מישוב. **אמר ריש לקיש: לא שנו** שאין עושים שלוש ערים נדחות **אלא במקום אחד, אבל בשנים ושלשה מקומות** — **עושין. ר' יוחנן אמר: אין עושין** כלל **משום קרחה,** שלא לעשות מקומות חסרי ישוב בתוך ארץ ישראל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:16)

ומעירים: **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **ר' יוחנן: אין עושין שלש עיירות מנודחות בארץ ישראל, אבל עושין אותם שתים, כגון אחת ביהודה ואחת בגליל, אבל שתים ביהודה ושתים בגליל** — **אין עושין. וסמוכה לספר** — **אפילו אחת אין עושין. מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **שמא ישמעו גוים** שיש בספר עיר אחת שאין בה ישוב כלל **ויחריבו את ארץ ישראל,** שיכנסו ללא הפרעה דרך מקום ריק זה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:17)

ושואלים: **ותיפוק ליה** [ויצא לו] דין זה לא מטעם זה אלא משום גזירת הכתוב ש**"מקרבך" אמר רחמנא** [אמרה התורה], **ולא מן הספר!** ומשיבים: תוספתא זו כשיטת **ר' שמעון היא, דדריש טעמא דקרא** [שהוא דורש את טעם הכתוב], ולדעתו זהו טעמו של הכתוב האומר שאין להרוס כלל עיר הנדחת שעל הספר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 16b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 16b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/16b:18)

ו שנינו במשנה ש**סנהדרי גדולה היתה** של שבעים ואחד איש, ור' יהודה סבור כי היו בה רק שבעים, שמשה אסף רק שבעים מזקני ישראל ולא יותר. ושואלים: **מאי טעמייהו דרבנן** [מה טעמם של חכמים]? — **דאמרי** [שהם אומרים] שאמנם נאמר שבעים איש, אבל **משה על גביהן** ומצטרף עמם. **אמר קרא** [הכתוב]: **"**ויאמר ה' אל משה אספה לי שבעים איש מזקני ישראל אשר ידעת כי הם זקני העם ושוטריו ולקחת אותם אל אהל מועד **והתיצבו שם**