## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 21a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:1)

"וימליכו שנית לשלמה בן דויד **וימשחו לה' לנגיד ולצדוק** לכהן" (דברי הימים א' כט, כב). בפסוק זה **מקיש** (משווה) **נגיד,** כלומר, את המלך **לצדוק** הכהן הגדול, **מה צדוק** שכל מתנות הכהונה בלחם הפנים — **מחצה לו** לכהן גדול, **ומחצה ל**כל **אחיו, אף נגיד** — **מחצה לו ומחצה לאחיו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:2)

ושואלים: **וצדוק גופיה** [עצמו] **מנלן** [מנין לנו] שכהן גדול נוטל מחצה? ומשיבים: **דתניא** [שכן שנינו במשנה], **רבי אומר:** נאמר בחלוקת לחם הפנים **"והיתה לאהרן ולבניו** ואכלהו במקום קדוש**"** (ויקרא כד, ט), ומכאן נלמד: **מחצה לאהרן ומחצה לבניו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:3)

א משנה **לא ירבה לו** המלך **נשים אלא שמנה עשרה** בלבד. **ר' יהודה אומר: מרבה הוא לו** נשים כמה שירצה, **ובלבד שלא יהו** כאלה ש**מסירות את לבו** מיראת ה'. **ר' שמעון אומר: אפילו אחת ומסירה את לבו** — **הרי זה לא ישאנה. אם כן למה נאמר "**ו**לא ירבה לו נשים"** (דברים יז, יז)? ש**אפילו כאביגיל,** שהיתה צדקת ומנעתו לדוד מעבירה (שמואל א' פרק כה) — אסור לו להרבות, שגזירת הכתוב היא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:4)

ב גמרא שואלים: **למימרא** [האם לומר] ש**ר' יהודה דריש טעמא דקרא** [דורש את טעם הכתוב] ומפרש את המצוה האמורה בכתוב על פי טעם ונימוק ידוע, ועל פיו קובע הלכה, **ור' שמעון לא דריש טעמא דקרא** [אינו דורש את טעם הכתוב]? **והא איפכא שמעינן להו** [והרי ההיפך שמענו אותם] בכל מקום.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:5)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **אלמנה, בין שהיא עניה בין שהיא עשירה** — **אין ממשכנין אותה** כערבון להלוואה, **שנאמר: "**ו**לא תחבל בגד אלמנה"** (דברים כד, יז), אלו **דברי ר' יהודה. ר' שמעון אומר:** אלמנה **עשירה** — **ממשכנין אותה, ענייה** — **אין ממשכנין אותה,** והטעם הוא משום שמאחר **ו**היא עניה **אתה חייב להחזיר לה** את המשכון, **ו**נמצא ש**אתה משיאה שם רע בשכנותיה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:6)

**ואמרינן** [ואומרים אנו] באותו ענין: **מאי קאמר** [מה אמר] ר' שמעון, מה משמעות הדבר? ומסבירים, **הכי קאמר** [כך אמר]: **מתוך שאתה ממשכנה אתה חייב להחזיר לה,** כאמור "ואם איש עני הוא לא תשכב בעבוטו השב תשיב לו את העבוט כבוא השמש" (דברים כד, יב–יג), **ואתה משיאה שם רע בשכנותיה,** שהשכנות רואות שבא אדם בכל בוקר ובכל ערב לביתה של אותה אלמנה, וייצא עליה שם רע. **אלמא** [מכאן] ש**ר' יהודה לא דריש טעמא דקרא** [אינו דורש את טעם הכתוב], **ור' שמעון דריש טעמא דקרא** [דורש את טעם הכתוב]!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:7)

ומשיבים: אכן, **בעלמא** [בכלל] **ר' יהודה לא דריש טעמא דקרא** [אינו דורש טעם הכתוב], **ושאני הכא** [ושונה כאן] ש**מפרש טעמא דקרא** [טעם הכתוב] במקרא עצמו: **מה טעם "לא ירבה לו נשים"?** — **משום** שנאמר **"לא יסור לבבו"** (דברים כד, יז, יז).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:8)

**ור' שמעון אמר** [יכול היה לומר] **לך: מכדי בעלמא דרשינן טעמא דקרא** [הרי בכלל דורשים אנו את טעם הכתוב], כשיטתו, ו**אם כן לכתוב קרא** [שיאמר הכתוב] רק **"לא ירבה לו נשים" ולישתוק** [ושישתוק] ולא יאמר עוד, **ואנא אמינא** [ואני אומר] מדעתי: **מה טעם לא ירבה?** — **משום** שנאמר **"לא יסור".** ואם כן זה שבכל זאת נכתב הטעם של **"לא יסור"** במפורש **למה לי?** ללמדנו הלכה נוספת, ולא נימוק להלכה בלבד, ש**אפילו** היתה אשה **אחת ומסירה את לבו** — **הרי זו לא ישאנה** מפני האמור "ולא יסור". **אלא מה אני מקיים "לא ירבה"** — ש**אפילו** נשים צדיקות **כאביגיל** לא ירבה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:9)

ג לגופה של ההלכה, **הני** [אותן] **שמונה עשרה** נשים ששנינו במשנה שמותר למלך לשאת, **מנלן** [מנין לנו] המספר? ומשיבים, **דכתיב** [שנאמר]: **"ויולדו לדוד בנים בחברון ויהי בכורו אמנון לאחינעם היזרעאלת. ומשנהו כלאב לאביגיל אשת נבל הכרמלי והשלישי אבשלום בן מעכה** בת תלמי מלך גשור. **והרביעי אדניה בן חגית והחמישי שפטיה בן אביטל. והששי יתרעם לעגלה אשת דוד אלה ילדו לדוד בחברון"** (שמואל ב' ג, ב–ה),


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:10)

**וקאמר ליה** [ואמר לו] ה**נביא** נתן בתוכחתו: **"**ואתנה לך את בית אדוניך ואת נשי אדוניך בחיקך ואתנה לך את בית ישראל ויהודה ו**אם מעט ואספה לך כהנה וכהנה"** (שמואל ב' יב, ח). **"כהנה",** כלומר, כאותו מספר — הרי עוד **שית** [שש], **"וכהנה"** — עוד פעם **שית** [שש], **דהוו להו תמני סרי** [שהרי הן שמונה עשרה].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:11)

**מתקיף לה** [מקשה עליה, על שיטת הסבר זו] **רבינא:** **אימא** [אמור] לא כך, אלא **"כהנה"** פירושו כמו שהן עוד פעם — הרי **תרתי סרי** [שתים עשרה], **"וכהנה"** — כמו כולן יחד, הרי יחד **עשרין וארבע!**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:12)

ומעירים: אכן, **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] כשיטה זו: מה שנאמר **"לא ירבה לו נשים"** הרי זה בא לומר שלא ירבה לו נשים **יותר מעשרים וארבע.** ושואלים: **למאן דדריש** [ולדעת מי שדורש] **וי"ו,** וסבור כי זו לשון ריבוי והוספה, אם כן "כהנה וכהנה" בא להוסיף יותר, פי שתים מן האמור, ולשיטה זו **ארבעים ושמנה הוו** [הן]? ומעירים: אכן, **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] כשיטה זו: **"לא ירבה לו נשים"** — **יותר מארבעים ושמנה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:13)

ושואלים: **ותנא דידן** [והתנא שלנו] במשנתנו **מאי טעמיה** [מה טעמו] שהוא מגביל לשמונה עשרה? **אמר רב כהנא: מקיש** (משווה) **"כהנה" בתרא** [האחרון] **ל"כהנה" קמא** [הראשון], **מה "כהנה" קמא** [האמור ראשון] כוונתו **שית** [שש] נוספות, **אף "כהנה" בתרא** [האחרון] — כוונתו **שית** [שש] ולא עוד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:14)

ומקשים: והאם היו לדוד קודם רק שש נשים? **והא הואי** [והרי היתה] עוד אשה והיא **מיכל,** ואם כן, לא שש כי אם שבע לפחות היו! **אמר רב: עגלה** שנאמרה במנין הנשים **זו** היא **מיכל, ולמה נקרא** במקרא **שמה עגלה?** משום **ש**היתה **חביבה עליו כעגלה, וכן הוא אומר** ומכנה אשה אהובה בכינוי זה בשמשון, שאמר: **"לולי חרשתם בעגלתי** לא מצאתם חידתי


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:15)

**"**(שופטים יד, יח). ושואלים על זיהוי זה: **ומי הוו** [והאם היו] **למיכל בני** [בנים]? **והכתיב** [והרי נאמר]: **"ולמיכל בת שאול לא היה לה ולד עד יום מותה"** (שמואל ב' ו, כג)! **אמר רב חסדא,** כוונת הכתוב: **עד** **יום מותה** — **לא היה לה** בנים, ואולם **ביום מותה** — **היה לה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:16)

ומקשים: **מכדי** [הרי] **בנים היכא קא חשיב להו** [היכן מונה הוא אותם]? — **בחברון,** שהרי היא נמנית עם נשי דוד שבחברון, **ואילו מעשה** שהיה ב**מיכל,** שעליו נאמר שלא היו לה בנים, **בירושלים הוה** [היה]! **דכתיב** [שנאמר]: **"ומיכל בת שאול נשקפה בעד החלון ותרא את המלך דוד מפזז ומכרכר לפני ה' ותבז** לו בלבה**"** (שמואל ב' ו, טז). **ואמר רב יהודה ואיתימא** [ויש אומרים] **רב יוסף: שקלתה** [קיבלה] **מיכל למיטרפסה** [את עונשה] מיד, ולכן לא היו לה בנים. **אלא אימא** [אמור] ופרש כך: **עד אותו מעשה** — **היה לה, מכאן ואילך** — **לא היה לה** בנים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:17)

ומקשים: וכי לא היו לדוד נשים נוספות? **והכתיב** [והרי נאמר] **"ויקח דוד עוד פלגשים ונשים בירושל ם** אחרי בואו מחברון**"** (שמואל ב' ה, יג)! ומשיבים: כל אלה היו **למלויי** [למלא] למנין **שמונה עשר** ולא יותר. ושואלים ביחס לפירוש זה: **מאי** [מה פירוש] **"נשים" ומאי** [ומה פירוש] **"פלגשים"? אמר רב יהודה אמר רב: נשים** — אלה שכותבים להן **כתובה ו**עושים להן **קידושין, פלגשים** — **בלא כתובה ובלא קידושין.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:18)

**אמר רב יהודה אמר רב: ארבע מאות ילדים** (אנשים צעירים) **היו לו לדוד** בצבאו, **וכולן בני יפת תואר היו, ומגדלי בלוריות היו** כדרך הגויים, **וכולן יושבין בקרונות של זהב, ומהלכין בראשי גייסות היו, והם היו בעלי אגרופין של בית דוד,** שבית דוד נסמך על נאמנותם של ארבע מאות בחורים אלה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:19)

ד **ואמר רב יהודה אמר רב: תמר בת יפת תואר היתה,** כלומר, היא היתה בת של אשה שנלקחה במלחמה כ"אשת יפת תואר", ונולדה לפני שנתגיירה אותה אשה גירות גמורה (ואז ילדה את אבשלום), ולא נחשבה כבתו של דוד. וראיה לדבר — ממה **שנאמר** בה שאמרה לאמנון בן דוד: **"ועתה דבר נא על המלך כי לא ימנעני ממך"** (שמואל ב' יג, יג). **ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר כי **בת נישואין הואי** [היתה], אם כן, **אחתיה מי הוה שריא ליה** [אחותו האם היתה מותרת לו] שיתן דוד אותה לו לאשה? **אלא שמע מינה** [למד מכאן] כי **בת יפת תואר היתה,** והיתה איפוא נחשבת כבת אמה הגויה שנתגיירה לאחר מכן ואינה כבתו של דוד, ולכן יכול היה אמנון לשאת אותה לאשה. כיון שהוזכר פסוק זה דנים עוד במעשה אמנון ותמר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:20)

נאמר שם **"ולאמנון רע ושמו יונדב בן שמעה אחי דוד ויונדב איש חכם** מאד**"** (שמואל ב' ו, ג). **אמר רב יהודה אמר רב: איש חכם לרשעה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:21)

**"ויאמר** לו **מדוע אתה ככה דל בן המלך...** **ויאמר לו יהונדב שכב על משכבך והתחל" עד "ועשתה לעיני את הבריה"** (שמואל ב' ו ד–ה), **"ותקח** את **המשרת ותצק לפניו"** (שמואל ב' ו ט). **אמר רב יהודה אמר רב:** פירושו, **שעשתה לו מיני טיגון.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:22
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:22)

נאמר לבסוף **"וישנאה אמנון שנאה גדולה מאד** כי גדולה השנאה אשר שנאה מאהבה אשר אהבה" (שמואל ב' ו טו), ושאלו: **מאי טעמא** [מה טעם] לשנאה עזה זו? **אמר ר' יצחק: נימא** [שערה] **נקשרה לו** בשעת ביאה וחתכה מבשר אברו **ועשאתו כרות שפכה.** ושואלים: **וכי** אם אכן **נקשרה לו, איהי מאי עבדה** [היא מה עשתה] ומשום מה שנא אותה? **אלא אימא** [אמור] ש**קשרה לו** בכוונה **נימא, ועשאתו כרות שפכה** כדי לנקום בו, ועל כך שנאה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:23
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:23)

ומקשים: **איני** [וכי כן הוא]?! **והא** [והרי] **דרש רבא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"ויצא לך שם בגוים ביפיך"** (יחזקאל טז, יד), ללמד **שאין להן לבנות ישראל לא שער בית השחי ולא** שער **בית הערוה,** ומנין היו שערות לתמר? ומשיבים: **שאני** [שונה] **תמר,** ש**בת יפת תואר הואי** [היתה], ואם כן לא היתה אמה מישראל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 21a:24
[Steinsaltz on Sanhedrin 21a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/21a:24)

נאמר **"ותקח תמר אפר על ראשה ואת כתנת הפסים אשר עליה קרעה"** (שמואל ב' יג, יט). **תנא** [שנה] החכם **משמיה** [משמו] של **ר' יהושע בן קרחה: גדר גדול גדרה תמר באותה שעה** על ידי זעקתה בפומבי, שכן **אמרו** הכל: אם **לבנות מלכים** קרה **כך, לבנות הדיוטות על אחת כמה וכמה** שיכול לקרות מעין זה, **אם לצנועות** כתמר שלא רצתה קרה **כך, לפרוצות** יותר — **על אחת כמה וכמה. אמר רב יהודה אמר רב: באותה שעה גזרו**