## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 22a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:1)

**"וכתב הנשתון כתוב ארמית ומתרגם ארמית"** (עזרא ד, ז), "נשתוון" — רמז שנשתנה הכתב. וראיה אחרת לכך, **וכתיב** [ונאמר] כאשר כתבה היד על קיר היכלו של בלשאצר **"**ו**לא כהלין כתבא למקרא ופשרה להודעה למלכא"** (דניאל ה, ח) [ולא יכלו החרטומים לקרוא את הכתב ולהודיע את פשרו למלך], ולא יכלו לקרוא בו משום שנכתב בכתב החדש שמסרו עזרא. **וכתיב** [ונאמר]: **"וכתב** לו **את משנה התורה הזאת"** (דברים יז, יח), "משנה" בא ללמדנו שהוא **כתב הראוי להשתנות.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:2)

ושואלים: **למה נקרא** כתב זה **"**כתב **אשורית"?** ומשיבים: **שעלה עמהם מאשור,** כלומר, מגלותם בבבל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:3)

**תניא** [שנויה ברייתא], **רבי אומר: בתחלה בכתב זה** (שלנו, האשורי) **ניתנה תורה לישראל, כיון שחטאו** — **נהפך להן לרועץ** והתחילו לכתוב בכתב אחר, כתב ליבונאה, **כיון שחזרו בהן** בתשובה — **החזירו להם,** וחזרו לכתוב בכתב זה, **שנאמר: "שובו לבצרון אסירי התקוה גם היום מגיד משנה אשיב לך"** (זכריה ט, יב), כלומר, שהשיב ה' לישראל את הכתב הזה שנשתנה (משנה).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:4)

אם כן שכתב זה עתיק הוא בישראל, **למה נקרא שמה** של כתיבה זו **"אשורית"?** — לפי **ש**היא **מאושרת** (יפה ומיושרת) **בכתב.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:5)

**ר' שמעון בן אלעזר אומר משום** (בשם) **ר' אליעזר בן פרטא שאמר משום ר' אלעזר המודעי: כתב זה לא נשתנה כל עיקר, שנאמר: "ווי העמדים"** (שמות כז, י). **מה עמודים לא נשתנו, אף ווים לא נשתנו,** ונשארה צורתם דומה לצורת ווים. **ו**כן הוא **אומר "ואל היהודים ככתבם וכלשונם"** (אסתר ח, ט), **מה לשונם לא נשתנה** במשך הדורות והוא במשך כל הזמן עברית, **אף כתבם לא נשתנה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:6)

**אלא מה אני מקיים "את משנה התורה הזאת"** האמור בספר דברים — **לשתי תורות** שכותב המלך, **אחת שיוצאה ונכנסת עמו, ואחת שמונחת לו בבית גנזיו. אותה שיוצאה ונכנסת עמו** — **עושה אותה כמין קמיע, ותולה בזרועו, שנאמר: "שויתי ה' לנגדי תמיד".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:7)

ושואלים: **ואידך** [והאחר] שאיננו סבור שיש לכתוב ולתלות בזרועו, **האי** [אותו] **"שויתי"** האמור **מאי דריש ביה** [מה הוא דורש בו]? ומשיבים: הכתוב **ההוא,** "שיויתי ה' לנגדי תמיד", **מיבעי ליה** [נצרך לו] **כ**מו שאמר **רב חנה בר ביזנא.** ש**אמר רב חנה בר ביזנא אמר ר' שמעון חסידא** [החסיד]: **המתפלל צריך שיראה עצמו כאילו שכינה** עומדת **כנגדו, שנאמר: "שויתי ה' לנגדי תמיד".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:8)

ושואלים: **לר' שמעון,** ש**אמר** ש**כתב זה לא נשתנה** כלל, **מאי** [מה טעם] **"לא כהלין כתבא למקרא"** [יכלו לקרוא את הכתב]? **אמר רב:** לא משום שהיה זה כתב חדש, אלא **בגימטריא איכתיב להון** [נכתב להן], כלומר, בכתב סתר, וכך נכתב: **"יטת יטת אידך פוגחמט"** לפי סדר של החילופים א־ת, ב־ש וכו'.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:9)

**מאי פריש להו** [מה פירש להם]? **מנא מנא תקל ופרסין** (דניאל ה, כה), ואמר: **"מנא"** — **מנא אלהא מלכותך והשלמת** [מנה אלוהים את מלכותך והשלים אותה] **לך.** **"תקל"** — **תקלתא במאזניא והשתכחת חסיר** [שקול נשקלת במאזנים ונמצאת חסר]. **"פרסין"** — **פריסת** [נפרסה, נשברה] **מלכותך ויהיבת** [וניתנה] **למדי ופרס** (דניאל ה, כו–כח).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:10)

**ושמואל אמר:** הכל נכתב באותן אותיות אלא לא כסדרן, שנכתבו שם שלוש תיבות אחת מעל השניה **"ממתוס ננקפי אאלרן"** והיה צורך לקרוא את הדברים מלמעלה למטה. **ור' יוחנן אמר,** נכתבו בהיפוך: **"אנם אנם לקת ניסרפו". רב אשי אמר,** נכתבו שלא כסדר כלל לפי הנוסח: **"נמא נמא קתל פורסין".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:11)

א משנה **אין רוכבין על סוסו** של המלך מפני כבודו, **ואין יושבין על כסאו** של המלך, **ואין משתמשין בשרביטו, ואין רואין אותו כשהוא מסתפר, ולא כשהוא ערום, ולא כשהוא בבית המרחץ.** וכל אלה מפני **שנאמר: "שום תשים עליך מלך"** (דברים יז, טו), וכוונתו — **שתהא אימתו עליך,** וכל קירבה יתירה מעין זו מבטלת אימת המלך.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:12)

ב גמרא **אמר רב יעקב אמר ר' יוחנן: אבישג** השונמית **מותרת** מצד הדין **לשלמה,** אבל **אסורה לאדניה** שרצה לשאתה. **מותרת לשלמה** — ש**מלך היה, ומלך משתמש בשרביטו של מלך,** ואף אבישג כשאר כלי תשמישו של מלך היתה, ואולם **אסורה לאדניה** — ש**הדיוט הוא** ואינו מלך.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:13)

ומבארים: סיפור **אבישג מאי** [מה] **היא, דכתיב** [שנאמר]: **"והמלך דוד זקן בא בימים... ויאמרו לו עבדיו יבקשו"** (מלכים א' א, א–ב), **וכתיב** [ונאמר]: **"ויבקשו נערה יפה"** (מלכים א' א, ג), **וכתיב** [ונאמר] **"והנערה יפה עד מאד ותהי למלך סכנת ותשרתהו"** (מלכים א' א, ד), **אמרה** לו אבישג לדוד: **נינסבן** [שא אותי לאשה]! **אמר לה: אסירת** [אסורה את] **לי** כיון שיש לי כבר שמונה עשרה נשים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:14)

**אמרה ליה** [לו]: **חסריה לגנבא, נפשיה לשלמא נקיט** [כאשר חסר לו לגנב מה לגנוב, הוא עושה עצמו כאיש שלום], ואף אתה כיון שאינך מסוגל לבעול אותי אינך רוצה לשאת אותי לאשה. **אמר להו** [להם]: **קראו לי לבת שבע. וכתיב** [ונאמר] **"ותבא בת שבע אל המלך החדרה** והמלך זקן מאד ואבישג השונמית משרת את המלך**"** (מלכים א' א, טו). **אמר רב יהודה אמר רב: באותה שעה קינחה בת שבע בשלש עשרה מפות** (כמנין המילים בפסוק זה) אחרי שלוש עשרה בעילות, להראות שעדיין היה כוחו עימו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:15)

**אמר רב שמן בר אבא: בא וראה כמה קשין גירושין,** שלא התירום אלא מדוחק, **שהרי דוד המלך התירו לו לייחד** עימו אשה בלא נישואין, **ולא התירו לו לגרש** אחת מנשיו כדי שיוכל לשאת את אבישג.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:16)

ג **אמר ר' אליעזר: כל המגרש את אשתו ראשונה, אפילו מזבח מוריד עליו דמעות, שנאמר: "וזאת שנית תעשו כסות דמעה את מזבח ה' בכי ואנקה מאין עוד פנות אל המנחה ולקחת רצון מידכם"** (מלאכי ב, יג), **וכתיב** [ונאמר]: **"ואמרתם על מה על כי ה' העיד בינך ובין אשת נעוריך אשר אתה בגדתה בה והיא חברתך ואשת בריתך"** (מלאכי ב, יד).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:17)

**אמר ר' יוחנן ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' אלעזר: אין אשתו של אדם מתה אלא אם כן מבקשין ממנו ממון** שהתחייב לתת **ואין לו, שנאמר: "ואם אין לך לשלם למה יקח משכבך מתחתיך"** (משלי כב, כז), המתפרש כרמז שיקחו ממנו את אשתו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:18)

**ואמר ר' יוחנן: כל אדם שמתה אשתו ראשונה, כאילו חרב בית המקדש בימיו, שנאמר: "בן אדם הנני לקח ממך את מחמד עיניך במגפה** ו**לא תספד ולא תבכה ולוא תבוא דמעתך"** (יחזקאל כד, טז), **וכתיב** [ונאמר]: **"ואדבר אל העם בבקר ותמת אשתי בערב"** (יחזקאל כד, יח), **וכתיב** [ונאמר] באותו ענין: **"הנני מחלל את מקדשי גאון עזכם מחמד עיניכם"** (יחזקאל כד, כא), נמצא שאשתו של אדם היא עבורו מחמד עיניים כמו המקדש לכללות ישראל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:19)

**אמר ר' אלכסנדרי: כל אדם שמתה אשתו בימיו, עולם חשך בעדו, שנאמר: "אור חשך באהלו ונרו עליו ידעך"** (איוב יח, ו), כלומר, כאשר האור חשך באהלו (ביתו זו אשתו) הרי נרו (אורו) עליו דועך. **ר' יוסי בר חנינא אמר: פסיעותיו מתקצרות, שנאמר: "יצרו צעדי אונו"** (איוב יח, ז). **ר' אבהו אמר: עצתו נופלת, שנאמר: "ותשליכהו עצתו"** (איוב יח, ז).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:20)

**אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: קשה לזווגם** את האיש והאשה **כקריעת ים סוף, שנאמר: "אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות"** (תהלים סח, ז), **אל תיקרי "מוציא אסירים" אלא "כמוציא אסירים",** כלומר, להושיב אנשים בודדים (יחידים) ולעשות מהם משפחה ("ביתה"), קשה כמו להוציא את ישראל ("כמוציא אסירים"). ו**אל תיקרי "בכושרות" אלא "בכי ושירות"** שהנישואין פעמים הם עצב ופעמים שמחה לבני הזוג.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:21)

ושואלים: **איני** [וכי כן הוא] שקשה למצוא זיווג? **והאמר** [והרי אמר] **רב יהודה אמר רב: ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת: בת פלוני** היא תהיה אשתו של **פלוני,** ואם כן הרי שאין קושי לזווגם, שהרי הם מוכנים לכך משעת בריאתם. ומשיבים: **לא קשיא** [אינו קשה], **הא** [זה] שאמרנו שבת קול יוצאת, ומשמע שזיווגו של אדם מוכן לו עוד בטרם לידתו — הרי זה **בזווג ראשון, הא** [זה] שקשה לזווגם — **בזווג שני.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 22a:22
[Steinsaltz on Sanhedrin 22a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/22a:22)

**אמר ר' שמואל בר נחמן: לכל** דבר שאבד **יש תמורה, חוץ מאשת נעורים** שמתה, **שנאמר: "ואשת נעורים כי תמאס"** (ישעיה נד, ו). **מתני לה** [משנה, מלמד, לו] **רב יהודה לרב יצחק בריה** [בנו]: **אין אדם מוצא קורת רוח אלא מאשתו ראשונה, שנאמר: "יהי מקורך ברוך ושמח מאשת**