## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 25a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:1)

**"אימתי"** או **"במה** דברים אמורים **"**במשנה — **אינו אלא לפרש דברי חכמים,** שאין דעתו שונה מדעת התנא הראשון אלא רק לפרש דבריו ויש להבין את המשנה כולה כיחידה אחת, ואילו


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:2)

**ר' יוחנן אמר:** כשאומר **"אימתי"** — הרי הוא בא **לפרש** את דברי חכמים, ואילו כשאומר **"במה** דברים אמורים **"**הרי הוא בא **לחלוק. ו**על כל פנים **דכולי עלמא** [לדעת הכל] **"אימתי" לפרש הוא,** ודברי ר' יהודה במשנתנו זהים לדברי התנא הראשון, וקשה לרמי בר חמא!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:3)

ודוחים: וכי **גברא אגברא קא רמית** [מאדם על אדם אתה משליך, מראה סתירה], כלומר, אין להקשות משיטתו של אמורא אחד על חבירו. שכן יתכן לומר כי **מר סבר פליגי** [חכם זה, רמי בר חמא, סבור שחלוקים], ר' יהודה וחכמים אף כשנוקט ר' יהודה בלשון "אימתי", **ומר סבר** [וחכם זה, ר' יהושע בן לוי ור' יוחנן, סבור] ש**לא פליגי** [חלוקים].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:4)

ושואלים: **ולא פליגי** [וכי באמת אין חלוקים]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **בין שיש לו אומנות** אחרת **שלא הוא, בין שאין לו אומנות** אחרת **אלא הוא** — **הרי זה פסול,** הרי שיש חכם הסבור שעצם העיסוק בדברים אלה פוסל, וכדברי רמי בר חמא!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:5)

ומשיבים: הברייתא **ההיא** לא כדעת חכמים שבמשנתנו היא, אלא כשיטת **ר' יהודה** שאמר **משום** (בשם) **ר' טרפון. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: היו שני אנשים מתערבים על דבר מה ואומרים שאם ימצאו דבריהם בלתי נכונים הריהם מקבלים על עצמם נזירות, **ר' יהודה אומר משום** **ר' טרפון:** **לעולם אין אחד מהם נזיר, לפי שלא נתנה נזירות אלא להפלאה.** כלומר, הנזירות צריכה להיות מבוררת ("מופלאה", מופלית, ברורה) ואם היה נדרו שלא במלוא הוודאות והבהירות — שוב אין כאן נזירות. ולפי אותה שיטה אף בדיני קניינים סבור ר' טרפון שאדם יכול לקנות מחבירו רק דבר שהקנה לו בוודאות ובהחלטה גמורה. והמשחקים בקוביה, כיון שאין בידם וודאות זו, שהרי כל אחד מהם סבור שירוויח — הרי זו אסמכתא שאינה קונה, והנהנה ממנה הרי הוא כגזלן. אבל דעת יחיד היא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:6)

א שנינו במשנה כי ה**מלוה ברבית** פסול לעדות. **אמר רבא: לוה ברבית פסול לעדות** שכן גם הוא שותף לעבירה, הלוואה בריבית. ושואלים: **והאנן תנן** [והרי אנחנו שנינו] כי **מלוה ברבית** פסול, משמע: רק הוא בלבד! ומשיבים: הכוונה היא **מלוה הבאה** **ברבית** וכל השותפים בהלוואה הבאה בריבית כולם פסולים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:7)

מסופר: **בר ביניתוס אסהידו ביה תרי סהדי** [העידו בו שני עדים] **חד** [אחד מהם] **אמר: קמי דידי אוזיף בריביתא** [לפני היה המעשה שהלוה בריבית] **וחד** [ואחד מהם] **אמר: לדידי אוזפי בריביתא** [לי הלווה בריבית]. **פסליה** [פסלו] **רבא לבר ביניתוס** לעדות ולדין.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:8)

ושואלים: **והא** [והרי] **רבא הוא** ש**אמר** שה**לוה ברבית פסול לעדות, והוה ליה** [והרי הוא] מכאן **רשע,** **והתורה אמרה "אל תשת רשע עד"** (ראה שמות כג, א), ולכן אותו עד שהעיד שבר ביניתוס הלווה לו בריבית העיד ממילא גם על עצמו שהוא רשע, וכיצד אפשר לקבל את עדותו?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:9)

ומשיבים: **רבא** הולך **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], ש**אמר רבא: אדם קרוב אצל עצמו** וכדין קרוב, **ואין אדם משים עצמו רשע,** ולכן את אותו חלק העדות שנוגע בעצמו — אין אנו מקבלים, אבל אנו מקבלים את חלק העדות הנוגע לאחרים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:10)

**ההוא טבחא דאישתכח דנפקא טריפתא מתותי ידיה** [שוחט אחד שנמצא שיצאה טריפה מתחת ידו] וחס על ממונו ולא הכריז שטריפה היא, **פסליה** [פסלו] **רב נחמן** לעדות **ועבריה** [והעבירו] מלהיות שוחט עוד. **אזל רבי מזיה וטופריה** [הלך וגידל את צפרניו ושערותיו] מתוך חרטה כדרך אדם העושה תשובה גדולה. **סבר** [חשב] **רב נחמן לאכשוריה** [להכשירו], שכיון שעשה אדם תשובה חזר לכשרותו הראשונה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:11)

**אמר ליה** [לו] **רבא** לרב נחמן: **דילמא איערומי קא מערים** [להערים הוא שמערים] משום שרצה שיחזירוהו לתפקידו הקודם ולא חזר באמת בתשובה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:12)

שאלו רב נחמן: ו**אלא מאי תקנתיה** [מה תהא תקנתו] להוכיח שחוזר בתשובה גמורה? ומשיבים: אין דרך אלא כפי שאמר **רב אידי בר אבין.** ש**אמר רב אידי בר אבין: החשוד על הטריפות** שמא מכר טריפות לאחרים, **אין לו תקנה** להכשירו **עד שילך למקום שאין מכירים אותו ויחזיר אבידה** שמצא **בדבר חשוב,** שרואים שחזר בו ומוכן לוותר על הממון משום מצוה, **או שיוציא טריפה מתחת ידו בדבר חשוב משלו,** שמוכן להפסיד דמיה ובכך מראה שאינו מערים, אבל במקום שמכירים אותו אין לסמוך, שכן שמא הוא מערים כדי להראות שחזר בתשובה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:13)

ב עוד שנינו במשנה ש**מפריחי יונים** אף הם פסולים לעדות. ושואלים: **מאי** [מה הם] **"מפריחי יונים"? הכא תרגומה** [כאן תרגמו, הסבירו] זאת שהוא עושה מירוצי יונים **אי תקדמיה יונך ליון** [אם תקדים יונתך את יונתי]. **ר' חמא בר אושעיא** **אמר: ארא** (שמלמד את יוניו לצוד ולהביא יונים משל אחרים).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:14)

ושואלים: **מאן** [מי] ש**אמר** שההסבר הוא **אי תקדמיה יונך ליון** [אם תקדים יונתך ליוני], **מאי טעמא** [מה טעם] **לא** **אמר ארא?**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:15)

**אמר** [יכול היה לומר] **לך: ארא** — **מפני דרכי שלום בעלמא** [בלבד] הוא, ואינה גזל ממש, שאין לו לבעל היונים ביוניו בעלות גמורה, שהיונים גדלות מאליהן בביתו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:16)

**ומאן** [ומי] ש**אמר ארא מאי טעמא** [מה טעם] **לא** **אמר** שההסבר הוא **אי תקדמיה יונך ליון** [אם תקדים יונתך ליוני]? **אמר** [יכול היה לומר] **לך:** בכך אין חידוש כי **היינו** [זהו] אותו דבר כ**משחק בקוביא,** כלומר, זהו אותו פסול של כל משחקי המזל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:17)

**ואידך** [והאחר] מה עונה הוא על קושי זה?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:18)

— לדעתו יש לחלק ולומר כי **תנא** [שנה] גם **תולה בדעת עצמו** כשמשחק בעצמו בקוביא וסבור שירוויח **ותנא תולה בדעת יונו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 25a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 25a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/25a:19)

ומסבירים: **וצריכא** [ונצרכו שניהם] להיאמר. כיצד? — **דאי תנא** [שאם היה שונה] **תולה בדעת עצמו,** היינו אומרים: **התם** [שם] **הוא דלא גמר ומקני** [שאינו גומר ומקנה] ומשחק עמו ש**אמר** [שאומר בלבו]