## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 33a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:1)

**מיכן** (מכאן) **שפותחין בדיני נפשות תחלה לזכות,** ולענייננו למדנו שפתיחה לזכות פירושה שאומרים לנאשם: אם לא חטאת אין לך לחשוש.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:2)

א שנינו במשנה כי ב**דיני ממונות מחזירין** את הדין בין לזכות בין לחובה. **ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו במקור אחר: **דן** הדיין **את הדין,** וטעה ו**זיכה את החייב** או **חייב את הזכאי, טימא את הטהור, טיהר את הטמא** — **מה שעשה עשוי, וישלם מביתו** למי שניזוק בגלל טעות זו. משמע שאין מחזירים את הדין, ומי שזכה — זכה, אלא שהדיין חייב לפצות את זה שנתחייב שלא כדין!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:3)

**אמר רב יוסף: לא קשיא** [אין זה קשה], **כאן** שאמרנו שמחזירים את הדין הרי זה **ב**אופן שהדיין היה **מומחה,** ודיין כזה יש בכוחו להחזיר את הדין, ואילו **כאן** ששנינו שמה שעשה עשוי — **בשאינו מומחה.** ותוהים: **ובמומחה מחזירין? והקתני** [והרי שנינו]: **אם היה מומחה לבית דין** — **פטור מלשלם,** משמע שאין מחזירים אם כי הדיין פטור מלשלם!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:4)

**אמר רב נחמן** הסבר אחר: **כאן** ששנינו שמחזירים את הדין הרי זה באופן **שיש גדול הימנו** (ממנו) **בחכמה ובמנין** התלמידים, **כאן** ששנינו שאין מחזירים הרי זה באופן **שאין גדול הימנו בחכמה ובמנין,** והרי הוא המומחה, ואם טעה אין תקנה לדבר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:5)

**רב ששת אמר,** יש להסביר בדרך אחרת: **כאן** ששנינו שמחזירים, הרי זה באופן **שטעה** הדיין **בדבר משנה** שאז בטל הדין מעיקרו, **כאן** ששנינו שאין מחזירים, הרי זה באופן **שטעה** הדיין **בשיקול הדעת.** ש**אמר רב ששת אמר רב אסי:** דיין ש**טעה בדבר משנה** שהיא טעות גמורה, שמוכח לכל שטעות היא — הרי זה **חוזר, טעה בשיקול הדעת** ולא הכריע כהוגן במחלוקת חכמים — **אינו חוזר.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:6)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי:** מה פירוש "טעה בדבר משנה"? האם בכלל זה **אפילו טעה ב**דברי **ר' חייא ור' אושעיא** שהיו מאחרוני התנאים? **אמר ליה** [לו] רב אשי: **אין** [כן]. אמר לו רבינא: **אפילו** טעה **ב**דברי האמוראים **רב ושמואל? אמר ליה** [לו]: **אין** [כן]. חזר ושאל: **אפילו בדידי ודידך** [בדברי שלי ודבריך שלך]? **אמר ליה** [לו]: **אטו אנן קטלי קני באגמא אנן** [וכי אנו קוצצי קנים באגם אנחנו], כלומר, הלא גם אנחנו חכמים, וגם הכרעתנו בעלת משקל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:7)

ומסבירים: **היכי דמי** [כיצד היא בדיוק] טעות ב**שיקול הדעת? אמר רב פפא: כגון תרי תנאי** [שני תנאים] **או תרי אמוראי דפליגי אהדדי** [שני אמוראים שחלוקים זה על זה], **ולא איתמר הלכתא** [נאמרה הלכה] **לא כמר** [כחכם זה] **ולא כמר** [כחכם זה], **ואיקרי ועבד כחד מינייהו** [והזדמן שעשה כאחד מהם], **וסוגיא דשמעתא אזלי כאידך** [ומהלך ההלכה נוהג כאחר], כלומר, אם מעיינים בהכרעות המקובלות על רוב הדיינים, רואים שרובם מחזיקים בשיטה אחרת — **היינו** [זוהי] טעות ב**שיקול הדעת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:8)

**איתיביה** [הקשה לו] **רב המנונא לרב ששת** ממה ששנינו: **מעשה בפרה של בית מנחם שניטלה האם** (בית הרחם) **שלה, והאכילה ר' טרפון לכלבים** משום שפסק שהיא טריפה,


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:9)

**ובא מעשה** זה **לפני חכמים ביבנה והתירוה. שאמר תודוס הרופא: אין פרה וחזירה יוצאת מאלכסנדריא של מצרים אלא אם כן חותכין האם שלה, כדי שלא תלד,** שהיה להם זן משובח של בעלי חיים ורצו שלא יולידו כמותם במקומות אחרים. משמע שנטילת האם אינה מסכנת את חיי הבהמה, ואינה טריפה. **אמר ר' טרפון** כששמע זאת: **הלכה חמורך טרפון!** כלומר, הרי הפסיד ממונו, שהרי יצטרך למכור את חמורו כדי שיוכל לשלם את דמי הפרה שהטריף. **אמר לו ר' עקיבא: פטור אתה, שכל המומחה לרבים** וטעה **פטור מלשלם.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:10)

**ואי איתא** [אם יש מקום] למה שאמרת שטועה בדבר משנה פטור, **לימא ליה** [שיאמר לו] ר' עקיבא: **טועה בדבר משנה אתה, וטועה בדבר משנה** — **חוזר.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:11)

ומשיבים: נימוק **חדא** [אחד] **ועוד** אחד **קאמר** [אמר], שהיו לו שתי סיבות: **חדא** [אחת] ש**טועה בדבר משנה אתה, וטועה בדבר משנה** — **חוזר. ועוד, אי נמי** [אם גם כן] **בשיקול הדעת טעית** — הלא **מומחה לרבים אתה וכל המומחה לרבים** — **פטור מלשלם.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:12)

**אמר רב נחמן בר יצחק לרבא: מאי קא מותיב** [מה בעצם מקשה] **רב המנונא לרב ששת** **מ**מעשה שהיה ב**פרה? פרה** זו **הרי** כבר **האכילה לכלבים וליתא דתהדר** [ואיננה שאפשר שתוחזר] ומה מקום לשאלה אם הדין חוזר או לא?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:13)

הסביר לו: **הכי קאמר ליה** [כך אמר לו] **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] כי דיין ש**טעה בדבר משנה אינו חוזר** — **אלמא קם דינא** [מכאן שהדין נשאר עומד] במקומו, **היינו דקא מפחיד** [זהו שפחד] **ר' טרפון** שיצטרך לשלם. **וקאמר ליה איהו** [יאמר לו הוא, ר' עקיבא] ש**מומחה לבית דין אתה ואתה פטור מלשלם. אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] כי **טעה בדבר משנה חוזר, לימא ליה** [שיאמר לו]: **כיון** ש**אילו** עדיין **הואי** [היתה] ה**פרה** קיימת **דינך לאו דינא** [לא היה דין] **ולא כלום עבדת** [עשית] **השתא נמי** [עכשיו גם כן] **לא כלום עבדת** [עשית] ואין אתה צריך לשלם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:14)

**רב חסדא אמר** שיש להסביר את הסתירה בין המשניות כך: **כאן שנטל** הדיין עצמו מאיש אחד **ונתן ביד** השני שלא כדין — אין הדין חוזר, וישלם. **כאן שלא נטל ונתן ביד,** אלא פסק הלכה והצדדים עשו מעצמם מעשה -- חוזר הדין.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:15)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] כאשר **חייב את הזכאי** יש מקום לומר **כגון שנטל ונתן ביד** מן הזכאי ונתן לאחר שאינו זכאי, **אלא** אם **זיכה את החייב היכי משכחת לה** [איך יכול אתה למצוא מקרה כזה] שהרי מה עושה אז הדיין, **דאמר ליה** [שאומר לו] לנתבע **"פטור אתה** מלשלם **",** **והא** [והרי] **לא נטל ונתן** **ביד** כלל על ידי כך, שהרי רק פסק הלכה! ומשיבים: **כיון** ש**אמר "פטור** **אתה"** — **כמו שנטל ונתן ביד דמי** [נחשב], שאין צורך בכל מעשה נוסף.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:16)

ושואלים: **אלא מתניתין דקתני** [משנתנו ששנינו בה] שב**דיני ממונות מחזירין בין לזכות בין לחובה, בשלמא** [נניח] **לזכות** — **משכחת לה** [מוצא אתה אותה] אפשרות, כיצד? ש**אמר ליה** **מעיקרא** [לו מתחילה] לצד אחד: **"חייב אתה** לשלם **"****ולא נטל ולא נתן ביד,** שבמקרה זה אמר רב חסדא שמחזירים את הדין, **אלא** שמחזירים **לחובה** **היכי משכחת לה** [איך אתה מוצא אותה אפשרות]? — ש**אמר ליה** [לו] לנתבע: "**פטור אתה"? והא** [והרי] **אמרת** כי **כיון** ש**אמר ליה** [לו] **"פטור אתה"** הרי **כמו שנטל ונתן ביד דמי** [נחשב הדבר], ואם כן אין אפשרות שיחזירו דיני ממונות לחובה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 33a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 33a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/33a:17)

ומשיבים: יש להבין את המשנה באופן ש**חדא קתני** [דבר אחד שנינו] ולא שני דינים נפרדים, וכך יש להבין: כיצד **דיני ממונות מחזירין לזכות** של צד אחד **שהיא חובה** לצד אחר, אולם **דכוותה** [בכיוצא בה] **גבי** דיני **נפשות מחזירין לזכות** בלבד,