## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 34a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:1)

**מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יוסי בר יהודה?** — ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"**ו**עד אחד לא יענה בנפש למות"** (במדבר לה, ל), ונדייק: **למות הוא** ש**אינו עונה, אבל לזכות** — **עונה.** ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] שחולקים עליו, מה טעמם? **אמר ריש לקיש: משום דמיחזי** [שנראה] **כנוגע בעדותו,** שהרי אם יתחייב הנאשם ויתברר שהעד היה עד זומם, יהא חייב מיתה, ולכן מנסה הוא לזכות את הנאשם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:2)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים], **האי** [ביטוי זה] **"למות" מאי דרשי ביה** [מה דורשים הם בו]? ומשיבים: **מוקמי ליה** [מעמידים, מסבירים, אותו] **באחד מן התלמידים. כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא], אם **אמר אחד מן העדים: יש לי ללמד עליו זכות, מניין שאין שומעין לו?** — **תלמוד לומר: "**ו**עד אחד לא יענה". מניין לאחד מן התלמידים שאמר "יש לי ללמד עליו חובה", מניין שאין שומעין לו? תלמוד לומר: "אחד לא יענה בנפש למות".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:3)

א שנינו במשנה כי ב**דיני נפשות** אין הדיין **המלמד** זכות יכול לחזור בו. **אמר רב: לא שנו אלא בשעת משא ומתן,** שאם תחילה לימד זכות לנאשם ואחר כך השתכנע שהוא חייב, שוב אינו יכול להשתתף במשא ומתן ולהביא הוכחות שהנאשם חייב, **אבל בשעת גמר דין** במנין הדעות, אף מי שהיה בתחילה **מלמד זכות** יכול שיהא **חוזר ומלמד חובה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:4)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו במשנה: **למחרת,** לאחר היום שבו נשאו ונתנו בדבר **משכימין** הדיינים **ובאין, המזכה אומר: "אני המזכה, ומזכה אני במקומי",** כלומר, מחזיק אני בדעתי ומזכה. **המחייב אומר: "אני המחייב, ומחייב אני במקומי".** ואז, **המלמד חובה** בתחילה יכול שיהא חוזר בו ו**מלמד זכות, אבל המלמד זכות אינו יכול לחזור וללמד חובה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:5)

**והא** [והרי] **למחרת גמר דין הוא,** ונאמר במשנה שאינו יכול לחזור בו! ודוחים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך, לפי הבנתך], **למחרת, משא ומתן מי ליכא** [האם אין שם]? הלא יתכן שממשיכים לשאת ולתת גם למחרת. אלא יש להבין **כי קתני** [כאשר שנינו] שאינו יכול לחזור בו זה רק **בשעת משא ומתן.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:6)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו במקור אחר: היו המחייבים שלושים וששה והמזכים שלושים וחמישה, מאחר ואין מטים לרעה אלא על פי שנים לפחות, על כן **דנין אלו כנגד אלו, עד שיראה אחד מן המחייבין** את **דברי המזכין,** ובכך יהיו המחייבים שלושים וחמישה והמזכים שלושים וששה, ומכיון שלזכות מטים אף על פי אחד יוכרע דינו לזכות. **ואם איתא** [ישנו] מצב שיכול המזכה לחייב, **ליתני נמי איפכא** [שישנה גם כן להיפך] שיראה אחד מן המזכים את דברי המחייבים ויוכרע איפוא דינו לרעה על פי שנים! ומשיבים: ה**תנא** על **זכות קא מהדר** [הוא מחזר], ואולם על ה**חובה לא קא מהדר** [אינו מחזר], ורוצה לשנות בדרך שיש בה רק זכות, אבל לענין הדין אכן יכול אף המזכה לחזור בו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:7)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו במקור אחר: ש**אמר ר' יוסי בר חנינא: אחד מן התלמידים שזיכה ומת** — **רואין אותו** בשעת מנין הדעות **כאילו** הוא **חי ועומד במקומו** ומזכה. **ואמאי** [ומדוע]? הלא לשיטת רב שבשעת גמר דין יכול אף המזכה לחזור וללמד חובה **נימא** [נאמר]: **אילו הוה** [היה] **קיים הדר ביה** [היה חוזר בו ומחייב]! ומשיבים: אכן אף לדברי ר' יוסי בר חנינא יכול המזכה לחזור ולחייב, וכדברי רב, אלא שבמציאות **השתא מיהא** [עכשיו על כל פנים] **לא הדר ביה** [חזר בו].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:8)

ושואלים: **והא** [והרי] **שלחו מתם** [משם, מארץ ישראל]: **לדברי ר' יוסי בר חנינא מוצא** (כלומר, חולק) **מכלל רבינו** (רב)! ומשיבים: לא כן, אלא **"אין מוצא" איתמר** [נאמר], שרצו לומר שדברי החכמים אינם סותרים זה לזה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:9)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לדבר, ששנינו: **שני סופרי הדיינין עומדין לפניהן** (לפני הדיינים), **אחד מן הימין ואחד מן השמאל, וכותבין** את **דברי המזכין ו**את **דברי המחייבין.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:10)

**בשלמא** [נניח] שכותבים את **דברי המחייבין,** משום החשש שמא **למחר חזו טעמא אחרינא** [יראו טעם אחר] לחייב, **ובעו למעבד** [ויצטרכו לעשות] **הלנת דין** שוב כדי לדון בטעם הנוסף הזה. **אלא** את **דברי המזכין, מאי טעמא** [מה טעם] צריכים לרשום? **לאו** [האם לא] **משום דאי חזו טעמא אחרינא** [שאף אם יראו טעם אחר] **לחובה לא משגחינן בהו** [אין אנו משגיחים בהם], ולכן רושמים שזיכו, ואין יכולים עוד לשנות את דעתם?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:11)

ומשיבים: **לא, כדי שלא יאמרו שנים** מן הדיינים **טעם אחד משני מקראות.** שאם אמרו טעם אחד משני מקראות, משמע שיש פגם באחד הטעמים שלא יתכן שאותו דין ילמד משני מקראות שונים, אלא ודאי לא הבינו מקרא אחד כראוי. **כדבעא מיניה** [כמו ששאל ממנו] **ר' אסי מר' יוחנן: אמרו שנים טעם אחד משני מקראות מהו? אמר ליה** [לו]: **אין מונין להן אלא אחד,** כלומר, דנים אותם כאיש אחד, מפני שברור שאחד מהם טעה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:12)

ב לגופו של ענין זה שואלים: **מנהני מילי** [מנין דברים אלה] שאין טעם אחד משני מקראות? **אמר אביי:** ש**אמר קרא** [הכתוב] **"אחת דבר אלהים שתים זו שמעתי כי עז לאלהים"** (תהלים סב, יב), וכוונתו: **מקרא אחד** ("אחת דבר אלהים") **יוצא** ומתפרש **לכמה טעמים** ("שתים זו שמעתי"), **ואין טעם אחד יוצא מכמה מקראות.** בדומה לכך **דבי** [החכם בבית מדרשו] של **ר' ישמעאל תנא** [שנה], על הנאמר **"**הלא כה דברי כאש נאום ה' **וכפטיש יפצץ סלע"** (ירמיה כג, כט): **מה פטיש זה מתחלק לכמה ניצוצות** (רסיסים), **אף מקרא אחד יוצא לכמה טעמים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:13)

ושואלים: **היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק] **טעם אחד משני מקראות? אמר רב זביד, כדתנן** [כפי ששנינו במשנה]: **מזבח מקדש את הראוי לו,** כלומר, אם העלו על המזבח קרבן שיש בו צד פסול מסויים, אבל מעיקרו היה דבר הראוי למזבח — הריהו מקבל קדושה ושוב אין מורידים אותו משם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:14)

**ר' יהושע אומר: כל הראוי לאשים** — **אם עלה** למזבח שוב **לא ירד, שנאמר:** "זאת תורת העולה היא **העלה על מוקדה** על המזבח כל הלילה עד הבקר ואש המזבח תוקד בו" (ויקרא ו, א), כלומר, **מה עולה שהיא ראויה לאשים** (לעלות להישרף על המזבח) **אם עלתה לא תרד, אף כל שהוא ראוי לאשים, אם עלה לא ירד.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:15)

**רבן גמליאל אומר: כל הראוי למזבח** (ולא רק לאישים) — **אם עלה לא ירד, שנאמר: "היא העלה על מוקדה על המזבח", מה עולה שהיא ראויה לגבי מזבח** — **אם עלתה לא תרד, אף כל שהוא ראוי למזבח** — **אם עלה לא ירד.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:16)

**ותרוייהו מאי קמרבו** [ושניהם מה הם מרבים] על ידי השוואות אלו בקרבנות **פסולין** נוספים, שאם עלו לא ירדו, אלא **מר מייתי לה** [חכם זה מביא ראיה] **מ**המלה **"מוקדה", ומר מייתי לה** [וחכם זה מביא ראיה] **מ**המלה **"מזבח",** הרי שני מקראות הבאים ללמד ענין אחד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:17)

ודוחים: אין הדבר דומה לענייננו, **והא התם מיפלג פליגי** [והרי שם חלוקים הם] רבן גמליאל ור' יהושע, ולא טעם אחד הוא אלא שתי שיטות נבדלות הן, **דקתני סיפא** [ששנינו בסוף אותה משנה]: **אין בין דברי רבן גמליאל לדברי ר' יהושע אלא** בענין **הדם והנסכים** הפסולים, **שרבן גמליאל אומר:** אם עלו **לא ירדו** שהרי ראויים הם למזבח, **ור' יהושע אומר: ירדו,** משום שאינם ראויים לאישים (שכן לא הדם ולא הנסכים נשרפים על המזבח אלא נשפכים עליו).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 34a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34a:18)

**אלא אמר רב פפא:** זו היא הדוגמה, **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא], **ר' יוסי הגלילי אומר: מתוך שנאמר:**