## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 34b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:1)

**"**והיה המזבח קודש קדשים **כל הנגע במזבח יקדש"** (שמות כט, לז), **שומע אני** שכל דבר הנוגע בו יקדש, **בין** שהוא **ראוי** לקרבן **בין שאינו ראוי** לקרבן, **תלמוד לומר** בהמשך הכתובים: "וזה אשר תעשה על המזבח **כבשים** בני שנה שנים ליום תמיד" (שמות כט, לח), **מה כבשים ראויין** לקרבן — **אף כל ראוי. ר' עקיבא אומר:** קרבנות אלה שנאמר בהם **"עולה", מה עולה ראויה** למזבח **אף כל ראוי.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:2)

**ותרוייהו מאי קא ממעטו** [ושניהם מה הם ממעטים מפסוק זה]? — קרבנות **פסולי** [פסולים], **מר מייתי לה** [חכם זה מביא ראייה] **מ**המלה **"כבשים", ומר מייתי לה** [וחכם זה מביא ראייה] **מ**המלה **"עולה",** הרי טעם אחד משני מקראות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:3)

ודוחים: אין זו דוגמה ראויה, **והאמר** [והרי אמר] **רב אדא בר אהבה:** שאף כאן יש מחלוקת עניינית בין התנאים לענין **עולת העוף פסולה איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל למעשה], **מאן דמייתי לה** [מי שמביא, לומד את הדבר] **מ**המלה **"כבשים",** סבור כי: **כבשים** — **אין** [כן], **אבל עולת העוף** — **לא. ומאן דמייתי לה** [ומי שמביא, לומד את הדבר] **מ**המלה **"עולה"** — **אפילו עולת העוף נמי** [גם כן] בכלל זה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:4)

**אלא אמר רב אשי:** הדוגמה היא ממקור אחר, **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: נאמר במקרא שמי שמקריב קרבן "ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה' לפני משכן ה' **דם יחשב לאיש ההוא דם שפך** ונכרת האיש ההוא מקרב עמו" (ויקרא יז, ד), ומדברי הפסוק יש ללמוד: **לרבות את הזורק** דם קדשים בחוץ, לא במקדש, אלו **דברי ר' ישמעאל.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:5)

**ר' עקיבא אומר:** מן הכתוב **"**איש איש מבית ישראל ומן הגר אשר יגור בתוכם אשר יעלה עולה **או זבח"** (ויקרא יז ח), יש ללמוד: **לרבות את הזורק. ותרוייהו מאי קא מרבו** [ושניהם מה הם מרבים]? — חיוב על **זריקה** של הדם בחוץ. **מר מייתי לה** [חכם זה מביא ראייה] **מ**המלה **"דם יחשב", ומר מייתי לה** [וחכם זה מביא ראייה] **מ**המילים **"או זבח".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:6)

ודוחים: **והאמר** [והרי אמר] **ר' אבהו** כי לענין **שחט וזרק** בחוץ בשוגג **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל למעשה] ש**לדברי ר' ישמעאל** — **אינו חייב אלא אחת, לדברי ר' עקיבא** — **חייב שתים,** שכן שני איסורים נפרדים הם אלה הנלמדים משני מקראות שונים, ואם כן אף דוגמה זו אין בה כראיה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:7)

ומשיבים: **הא איתמר עלה** [הרי נאמר עליה], על הלכה זו, **אמר אביי: אף לדברי ר' עקיבא נמי** [גם כן] **אינו חייב אלא אחת,** ש**אמר קרא** [הכתוב]: "כי אם במקום אשר יבחר ה' באחד שבטיך **שם תעלה עלתיך ושם תעשה** כל אשר אנכי מצוך" (דברים יב, יד) — **ערבינהו רחמנא לכולהו** [עירבה התורה את כל] ה**עשיות** לעשותן כחטא אחד, ואם כן נמצא שאינם חלוקים בהלכה אלא רק במקור הדין, ובמקרה זה מצרפים את שתי הדעות להיחשב כדעה אחת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:8)

א במשנה שנינו ש**דיני ממונות דנין ביום** ובלילה **(סימן** לראיות בענין זה: **משפט מענה מטה).** ושואלים: **מנהני מילי** [מנין דברים אלה]? **אמר ר' חייא בר פפא,** ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"ושפטו את העם בכל עת"** (שמות יח, כב), משמע: בין ביום בין בלילה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:9)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] שזהו המקור להלכה, **תחלת דין נמי** [גם כן] יתחיל אפילו בלילה! ומשיבים: יש ליישב את הדבר **כ**דברי **רבא.** ש**רבא רמי** [השליך, הראה סתירה] בין הכתובים: **כתיב** [נאמר] במקום אחד: **"ושפטו את העם בכל עת",** ומשמע — אף בלילה, **וכתיב** [ונאמר] בפסוק אחר **"והיה ביום הנחילו את בניו"** (דברים כא, טז), ומשמע שדיני נחלות (שהם בכלל דיני ממונות) נידונים רק ביום! **הא** [הרי] **כיצד** ניישב את הסתירה? — **יום לתחלת דין,** ואף **לילה לגמר דין.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:10)

ומעירים: **מתניתין** [משנתנו] ש**לא כ**שיטת **ר' מאיר. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **היה ר' מאיר אומר: מה תלמוד לומר "על פיהם יהיה כל ריב וכל נגע"** (דברים כא, ה), **וכי מה ענין ריבים אצל נגעים,** שהלא אלה דיני ממונות ואלה דיני טהרות?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:11)

**אלא מקיש** (משווה) הכתוב **ריבים לנגעים,** לומר: **מה נגעים** אינם נבדקים אלא **ביום, דכתיב** [שכן נאמר] **"וביום הראות בו** בשר חי יטמא**"** (ויקרא יג, יד), **אף ריבים** אינם נידונים אלא **ביום. ומה נגעים** נבדקים **שלא בסומין, דכתיב** [שכן נאמר] **"לכל מראה עיני הכהן"** (ויקרא יג יב), **אף ריבים** נידונים דווקא **שלא בסומין. ומקיש** (משווה) **נגעים לריבים** ללמוד לענין אחר: **מה ריבים** נידונים **שלא בקרובים, אף נגעים** נבדקים **שלא בקרובים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:12)

ומקשים: אם מקבלים השוואה זו לכל דבר, מדוע לא נאמר **אי** [או] **מה ריבים** נידונים דווקא **בשלשה** — **אף נגעים** אינם נראים אלא על ידי **שלשה** כהנים, ולא פחות. **ו**לכאורה אפילו **דין** (קל וחומר) **הוא** המסייע לסברה זו: אם **ממונו** שהוא קל אינו נידון אלא **בשלשה, גופו לא כל שכן! תלמוד לומר: "והובא אל אהרן הכהן או אל אחד** מבניו הכהנים**"** (ויקרא יג ב). **הא** [הרי] **למדת שאפילו כהן אחד רואה את הנגעים.** ובכל אופן מכאן מובן שדיינים אינם יכולים לדון כלל בלילה, ואפילו לצורך גמר דין, ומשמע שמשנתנו אינה כשיטה זו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:13)

מסופר: **ההוא סמיא דהוה בשבבותיה** [עיוור אחד שהיה בשכנותו] של **ר' יוחנן, דהוה דאין דינא** [שהיה דן דין], **ולא אמר ליה** [לו] **ר' יוחנן ולא מידי** [דבר]. ושואלים: **היכי עביד הכי** [כיצד עשה כן]? **והא** [והרי] **אמר ר' יוחנן** עצמו: **הלכה כסתם משנה. ותנן** [והלא שנינו במשנה]: **כל הכשר לדון כשר להעיד, ויש שכשר להעיד ואין כשר לדון. ואמר ר' יוחנן:** משנה זו באה **לאתויי** [להביא] **סומא באחת מעיניו** שכשר להעיד אבל פסול לדון (וכדברי ר' מאיר המשווה דינים לנגעים)!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:14)

ומשיבים: **ר' יוחנן סתמא אחריתא אשכח** [סתם משנה אחרת מצא] ועליה סמך להכשיר את הסומא. שכן שנינו במשנה: **דיני ממונות דנין ביום וגומרין בלילה** משמע שאין משווים דיני ממונות לדיני נגעים, וממילא אף הסומא כשר בדינים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:15)

ושואלים: **מאי אולמיה דהאי סתמא מהאי סתמא** [מה תוקפו של סתם זה מסתם זה], ומדוע סמך על מקור זה ולא על האחר? ומשיבים: **אי בעית אימא** [אם תרצה אמור]: **סתמא** [סתם] שבו פוסקים כדעת ה**רבים עדיף** על סתם משנה שנפסקה כדעת יחיד, **ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור] טעם אחר: **משום דקתני לה גבי הלכתא דדינא** [ששנה אותה, את הדבר אצל, סמוך להלכות דינים], שכאן עיקר מקומו ושם מובא הענין רק בדרך אגב, וראוי לסמוך יותר על מה שנפסק בנושא העיקרי.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:16)

ושואלים: **ור' מאיר, האי** [כתוב זה] **"ושפטו את העם בכל עת", מאי דריש ביה** [מה דורש הוא בו]? **אמר רבא: לאיתויי** [להביא] **יום המעונן** שכשר לדין בו אף כי אין רואים בו נגעים. **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **אין רואין את הנגעים** לא בשעות **שחרית** שאין השמש בתוקפה, **ו**לא **בין הערבים, ולא בתוך הבית, ולא ביום המעונן, מפני ש**בהרת **כהה נראית עזה** (לבנה מאד), ובהרת עזה — מטמאה. **ולא** רואים **בצהרים מפני ש**בהרת **עזה נראית כהה** ועשוי להתירה, אלא רואים דווקא בשעות שבהן האור ממוצע.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:17)

ושואלים: **ור' מאיר, האי** [כתוב זה] **"ביום הנחילו את בניו", מאי עביד ליה** [מה עושה הוא בו]? שהרי לשיטתו שוב אין צורך ללמוד הלכה מכתוב זה, שהרי כבר נלמדה ההלכה בדרך ההיקש מנגעים! ומשיבים: הכתוב **ההוא מיבעי ליה** [נחוץ לו] **לכדתני** [לכפי ששנה] **רבה בר חנינא קמיה** [לפני] **רב נחמן:** מה שנאמר **"והיה ביום הנחילו את בניו",** כוונתו: **ביום אתה מפיל נחלות, ואי** (אין) **אתה מפיל נחלות בלילה. אמר ליה** [לו] ר' נחמן: תמוה הדבר, **אלא מעתה מאן דשכיב ביממא ירתון ליה בניה** [מי שמת ביום ירשו אותו בניו], **ומאן דשכיב בליליא** [ומי שמת בלילה] **לא ירתון ליה בניה** [יירשו אותו בניו]?!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:18)

אין הדבר מסתבר כלל, ואולם **דילמא** [שמא] **דין נחלות קאמרת** [אומר אתה]. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא] על הנאמר בסוף פרשת דיני הירושה: **"והיתה לבני ישראל לחקת משפט"** (במדבר כז, יא), שנינו: **אורעה** (זומנה, שויכה) **כל הפרשה כולה להיות דין** ("חוקת משפט"), שיחולו בענין זה חוקים השייכים במשפט,


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:19)

וכפי שאמר **רב יהודה אמר** (בשם) **רב,** ש**אמר רב יהודה אמר רב: שלשה שנכנסו לבקר את החולה** העומד למות, וציוה להם כמה דברים לגבי ירושתו, **רצו** — **כותבין** כעדים ששמעו את צוואתו, **רצו** — **עושין דין,** שנעשים כדיינים וכותבים מעשה בית דין בענין זה. היו המבקרים רק **שנים** — **כותבין** כעדים, **ואין עושין דין.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:20)

**ואמר רב חסדא: לא שנו אלא** כשביקרוהו **ב**שעות ה**יום, אבל** אם ביקרוהו **בלילה** — **כותבין ואין עושין דין** אפילו היו שלושה, **משום דהוו להו** [שהריהם] כ**עדים, ואין עד נעשה דיין,** ואילו לדון אינם יכולים משום שלילה אינו זמן הראוי לדין, ולכן גם לא לחלוקת ירושה. **אמר ליה** [לו] רבה בר חנינא לרב נחמן: **אין** [כן], **הכי קאמינא** [זה שאני אומר], כלומר, כוונתי היתה שאין דנים דיני נחלות בלילה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 34b:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 34b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/34b:21)

ב שנינו במשנה כי **דיני נפשות דנין ביום** וגומרים דינם ביום. ושואלים: **מנהני מילי** [מנין דברים אלה] שדיני נפשות אינם נידונים אלא ביום? **אמר רב שימי בר חייא, אמר קרא** [הכתוב]: **"והוקע אותם לה' נגד השמש"** (במדבר כה, ד), משמע שדנים דיני נפשות ביום ("נגד השמש"). **אמר רב חסדא: מניין ל"הוקעה" שהיא תלייה** — **דכתיב** [שכן נאמר] שבקשו הגבעונים על בני שאול: **"והוקענום לה' בגבעת שאול בחיר ה' "**(שמואל ב' כא, ו),