## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 37a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:1)

**ושלש שורות של תלמידי חכמים יושבין לפניהן, כל אחד ואחד** מן היושבים **מכיר את מקומו,** שיש לו מקום קבוע בשורה לפי מעלתו בתורה. **הוצרכו לסמוך** דיין נוסף וכגון שמת אחד מהם, או שנחלקו הסנהדרין באופן שהוצרכו הסנהדרין לסמוך עוד דיין למניינם — **סומכין** את הגדול ש**מן** השורה **הראשונה,** ומכיון שנתפנה מקום בשורה הראשונה יש להושיב שם אחר, ואז **אחד מן** השורה **השניה בא לו ל**שורה ה**ראשונה,** ו**אחד מן** השורה **השלישית בא לו ל**שורה ה**שניה,** ו**בוררים להן עוד אחד** הראוי לכך **מן הקהל ומושיבין אותו ב**שורה ה**שלישית.** **ולא היה יושב** זה שעבר מהשורה השניה **במקומו של** ה**ראשון** שנתפנה עקב עלייתו לסנהדרין, **אלא יושב במקום הראוי לו** לפי מעלתו בסוף השורה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:2)

א גמרא שנינו במשנה שהיו הסנהדרין יושבים בחצי גורן עגולה. ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין דברים אלה]? **אמר ר' אחא בר חנינא:** ש**אמר קרא** [הכתוב] **"שררך אגן הסהר אל יחסר המזג** בטנך ערמת חיטים סוגה בשושנים


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:3)

**"**(שיר השירים ז, ג), **"שררך"** — **זו סנהדרין,** ו**למה נקרא שמה** ברמז **"שררך"?** — **שהיא יושבת בטיבורו** (שרר) **של עולם,** בבית המקדש. **"אגן"** — **שהיא מגינה** בזכותה **על כל העולם כולו. "הסהר"** — **שהיא דומה לסהר** (ירח) וכך יושבים בחצי עיגול, כסהר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:4)

**"אל יחסר המזג"** — שיהיו כמזג של יין במים, שיש בו שליש אחד יין, כך **שאם הוצרך אחד מהם** מחברי סנהדרין גדולה **לצאת, רואין אם יש עשרים ושלשה** מן הדיינים, **כנגד סנהדרי קטנה** שהם שליש ממנין החברים חוץ ממנו — הריהו **יוצא, ואם לאו** [לא] — **אינו יוצא,** אלא ממתין עד שיחזור אחד מחבריו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:5)

**"בטנך ערמת חטים"** — לימד: **מה ערימת חטים הכל נהנין ממנה, אף סנהדרין הכל נהנין מטעמיהן** שהם נותנים לדברי תורה. **"סוגה בשושנים"** — הוא בשבח ישראל: **שאפילו כסוגה** (גדר) **של שושנים** בכל זאת **לא יפרצו בהן פרצות,** משום שישראל שומרים את התורה ומכבדים את תקנות חכמיהם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:6)

**והיינו** [וזהו] כעין המעשה ש**אמר ליה ההוא מינא** [לו מין אחד] **לרב כהנא: אמריתו נדה שרי לייחודי בהדי גברא** [אומרים אתם כי נדה מותרת בייחוד עם בעלה], **אפשר אש** נמצאת **ב**תוך **נעורת** (פשתן מנופץ) **ואינה מהבהבת** וחורכת משהו? היתכן שלא יחטאו בנדה? **אמר ליה** [לו]: **התורה העידה עלינו "סוגה בשושנים", שאפילו כסוגה בשושנים לא יפרצו בהן פרצות.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:7)

**ריש לקיש אמר: מהכא** [מכאן] יש ללמוד רעיון דומה, שנאמר: **"כפלח הרמון רקתך"** (שיר השירים ד, ג), והוא דורשו: **אפילו ריקנין שבך מלאין** **מצות כרמון** ונזהרים מן העבירה. **ר' זירא אמר: מהכא** [מכאן], יש ללמוד דבר זה, שנאמר: **"וירח את ריח בגדיו** ויברכהו ויאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה'**"** (בראשית כז, כז), **אל תיקרי "בגדיו" אלא "בוגדיו",** שאפילו בוגדים ופושעים שבישראל יש בהם מידות נעלות "כריח השדה אשר ברכו ה' ".


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:8)

וכן מסופר כי **הנהו בריוני דהוה בשיבבותיה** [אותם בריונים שהיו בשכנותו] של **ר' זירא, דהוה מקרב להו כי היכי דניהדרו להו בתיובתא** [שהיה מקרבם כדי שיחזרו בתשובה], **והוו קפדי רבנן** [והיו מקפידים חכמים] עליו, על שהוא מקרב אותם. **כי נח נפשיה** [כאשר נחה נפשו, נפטר] **ר' זירא, אמרי** [אמרו] אותם בריונים: **עד האידנא** [עכשיו] **הוה חריכא קטין שקיה דהוה בעי עלן רחמי** [היה החרוך קטן השוקיים, שהוא כינוי לר' זירא, שהיה מבקש עלינו רחמים] שלא נענש על חטאינו המרובים, **השתא מאן בעי עלן רחמי** [עכשיו מי יבקש עלינו רחמים]? **הרהרו בלבייהו** [בליבם], **ועבדו** [ועשו] **תשובה,** הרי יפה עשה שקרבם שלבסוף אף הם חזרו בתשובה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:9)

ב שנינו במשנה כי **שלש שורות** היו שם והעולה מראש שורה אחורית יושב בסוף שורה שלפניה. **אמר אביי: שמע מינה כי ניידי** [כאשר זזים] הם ממקום אחד — **כולהו ניידי** [כולם כאחד זזים]. ואומרים: **ולימא להו** [ושיאמר להם] זה שעלה משורה שניה לשורה ראשונה: **עד האידנא הוה יתיבנא ברישא** [עד עכשיו הייתי יושב בראש השורה], **השתא מותביתו לי בדנבי** [עכשיו מושיבים אתם אותי בזנבות, בסוף]! **אמר אביי: דאמרי ליה הכי** [שאומרים לו כך] כמאמר החכם: **הוי זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים,** שראוי לאדם להיות אחרון בין הגדולים מאשר ראשון לקטנים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:10)

ג משנה **כיצד מאיימין את העדים** שלא ישקרו? — **על עידי נפשות** היו מאיימים כך: **היו מכניסין אותן ומאיימין עליהן,** ואומרים להם: **שמא תאמרו מאומד** (מן ההשערה) שלכם כיצד היה המאורע, או שאתם יודעים זאת לא ממה שראיתם אתם אלא **משמועה,** או **עד מפי עד,** או **מפי אדם נאמן** ולא ראיתם ממש? **שמא אי** (אין) **אתם יודעין שסופנו לבדוק אתכם בדרישה ובחקירה,** ואם לא ראיתם ממש יתגלה השקר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:11)

ועוד: **הוו יודעין שלא כדיני ממונות דיני נפשות. דיני ממונות** — **אדם נותן ממון** שלקח שלא כדין **ומתכפר לו, דיני נפשות** — **דמו** של הנרצח **ודם זרעותיו** שלא זכה להוליד **תלויין בו** בגורם למותו **עד סוף העולם,**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:12)

**שכן מצינו בקין שהרג את אחיו, שנאמר** בו: **"**קול **דמי אחיך צעקים"** (בראשית ד, י), ש**אינו אומר "דם אחיך" אלא "דמי אחיך"** ללמד שגם **דמו ו**גם **דם זרעותיו.** אגב הזכרת פסוק זה מביאים במשנה **דבר אחר** שיש לפרש באותו פסוק: **"דמי אחיך"** — **שהיה דמו** לא במקום אחד אלא **מושלך על העצים ועל האבנים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:13)

ועוד אומרים להם לעדים: **לפיכך נברא אדם יחידי, ללמדך שכל המאבד נפש אחת מישראל, מעלה עליו** (מחשיב לו) **הכתוב כאילו איבד עולם מלא,** שהרי אדם הראשון רק נפש אחת היה והוא כל קיום העולם, האנושות. **ו**כן, **כל המקיים נפש אחת מישראל, מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:14)

**ו**עוד מביאים במשנה טעם למה נברא האדם יחידי: **מפני שלום הבריות. ש**אילו **לא** נבראו כולם מאב אחד **יאמר אדם לחבירו "אבא** שלי הראשון במשפחתנו **גדול מאביך",** אלא כל בני האדם בני אב אחד הם. **ו**עוד טעם: **שלא יהו המינים** המאמינים בשתי רשויות **אומרים: הרבה רשויות בשמים,** את אלה ברא ה' ואלה ברא אל זר, ולכן נברא אדם יחידי, שידעו שה' בראו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:15)

**ו**עוד טעם: **להגיד גדולתו של הקדוש ברוך הוא, שאדם** אם **טובע כמה מטבעות בחותם אחד** — **כולן דומין זה לזה, ו**אילו **מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון,** שכולם צאצאיו, **ואין אחד מהן דומה לחבירו, לפיכך** כיון שכל העולם נברא מאדם אחד **כל אחד ואחד חייב לומר: בשבילי נברא העולם** וחשוב אני, ומעשה טוב שלי — הוא תכלית גדולה בעולם, מעשה רע שלי — שובר את כל העולם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 37a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37a:16)

ועוד אומרים לעדים: **ושמא תאמרו**