## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 37b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:1)

**מה לנו ולצרה הזאת** להכנס בענין חמור כל כך ומוטב שלא נעיד כלל — על כך יש לכם לדעת: **והלא כבר נאמר "והוא עד או ראה או ידע אם לוא יגיד** ונשא עוונו**"** (ויקרא ה, א). **ושמא תאמרו: מה לנו לחוב בדמו של זה** ואפילו אם אסור הדבר מוטב שלא נהא אחראים להריגת אדם — על כך יש לכם לדעת: **והלא כבר נאמר "**ו**באבד רשעים רנה"** (משלי יא, י).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:2)

א גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים בתוספתא]: **כיצד** היא עדות **מאומד** שיש להזהיר את העדים שלא יעידו? — **אומר להן** הדיין לעדים: **שמא כך ראיתם שרץ** אותו אדם שאתם מאשימים ברצח **אחר חבירו לחורבה, ורצתם אחריו ומצאתם סייף** (חרב) **בידו, ודמו** של הסייף **מטפטף והרוג** **מפרפר, אם כך** בלבד **ראיתם** — **לא ראיתם כלום,** ואינכם יכולים להעיד על הרצח, שלא ראיתם את המעשה בעיניכם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:3)

**תניא** [שנויה ברייתא], **אמר ר' שמעון בן שטח** בלשון שבועה: **אראה בנחמה** שתבוא באחרית הימים לעם ישראל, **אם לא ראיתי** מעשה כגון זה, שאדם **אחד רץ אחר חבירו לחורבה ורצתי אחריו וראיתי סייף בידו, ודמו** של הסייף **מטפטף והרוג** **מפרפר, ואמרתי לו** לאותו אדם: **רשע, מי הרגו לזה? או אני או אתה. אבל מה אעשה שאין דמך מסור בידי, שהרי אמרה תורה "על פי שנים עדים... יומת המת"** (דברים יז, ו) ואין אני יכול להעיד עליך. אלא ה' **היודע מחשבות יפרע מאותו האיש שהרג את חבירו. אמרו: לא זזו משם עד שבא נחש והכישו** (נשכו) **ומת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:4)

על סיפור זה תוהים: **והאי** [וזה, הרוצח] **בר נחש הוא** (ראוי הוא למות במיתה קשה זו על ידי נחש)? **והאמר** [והרי אמר] **רב יוסף, וכן תני** [שנה] חכם **דבי** [מבית מדרשו של] **חזקיה: מיום שחרב בית** **המקדש אף על פי שבטלה סנהדרי,** מכל מקום **ארבע מיתות לא בטלו.** ותוהים: **לא בטלו?** **והא** [והרי] **בטלו! אלא** הכוונה היא ש**דין ארבע מיתות לא בטלו,** והן מתקיימות בידי שמים בפושעים. כיצד?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:5)

**מי** **שנתחייב סקילה** — **או** שהוא **נופל מן הגג, או** ש**חיה דורסתו,** והרי זה כעין עונש סקילה שהיה בבית דין. **מי** **שנתחייב שריפה** — **או** שהוא **נופל בדליקה** ונשרף, **או נחש מכישו** שארס הנחש מכאיב כשריפה. **מי שנתחייב הריגה** בסייף — **או** שהוא **נמסר למלכות** ונידון על ידה בדיני הגויים בסייף, **או** ש**ליסטין** (שודדים, גנבים) **באין עליו** והורגים אותו. **מי שנתחייב חנק** — **או** שהוא **טובע בנהר** ונחנק במים, **או** ש**מת בסרונכי** (אסכרה) ואף היא מיתת חניקה. ולפי זה הרוצח שדינו בסנהדרין הריגה, אינו ראוי שימיתנו נחש, שהוא עונש קשה שרק החייבים שריפה נדונים בו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:6)

**אמרי** [אומרים]: האדם **ההוא חטא אחריתי הוה ביה** [אחר היה בו] שבגללו היה ראוי לשריפה, ש**אמר מר** [החכם] **מי שנתחייב שתי מיתות בית דין** הריהו **נידון בחמורה** שבהן, ואף אותו אדם נידון במיתה החמורה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:7)

ב שנינו במשנה שמזהירים את העדים שלא יעידו **מאומד.** ומעירים: **בדיני נפשות הוא דלא אמדינן** [שאין אנו אומדים] אלא מעידים רק מה שראו עינינו ממש. **הא** [הרי] **בדיני** **ממונות אמדינן** [אומדים אנו]. **כמאן** [כשיטת מי] תהא איפוא משנתנו? — **כ**שיטת **ר' אחא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' אחא אומר: גמל האוחר** (גמל מיוחם, המזיק את חבריו) **בין הגמלים, ונמצא גמל הרוג בצידו** — **בידוע שזה הרגו** אף שלא ראינו זאת, ובעל הגמל יצטרך לשלם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:8)

את הטענה הזו דוחים: דיוק זה איננו מחוייב, **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] שמה שאמרו כאן הוא בדיני נפשות בלבד, **"עד מפי עד" דקתני** [ששנינו], וכי **בדיני נפשות הוא דלא אמרינן** [שאין אנו אומרים] ומקבלים עדות כזו, **הא** [הרי] ש**בדיני ממונות אמרינן** [אומרים אנו]? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **אם אמר** העד: **"הוא,** הנתבע, **אמר לי שאני חייב לו,** לתובע **",** ולא אמר כן בפני התובע, או שאמר **"איש פלוני אמר לי שהוא חייב לו"** — **לא אמר כלום, עד שיאמר: "בפנינו הודה לו** הנתבע לתובע **שהוא חייב לו מאתים זוז".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:9)

**אלמא** [מכאן]: **אף על גב דפסילי** [אף על פי שפסולים דברים אלה] גם **בדיני ממונות,** מכל מקום **אמרינן להו** [אומרים אנו אותם] **בדיני נפשות,** **הכא נמי** [כאן גם כן] לענין עדות מאומד אפשר לומר ש**אף על גב דפסילי** [אף על פי שפסולות] עדויות כאלה, **בדיני ממונות אמרינן להו** [אומרים אנו אותן] ומזהירים גם **בדיני נפשות.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:10)

ג שנינו במשנה שהיו מספרים לעדים בענין קין שהרג את הבל, והיו אומרים להם: **הוו יודעים וכו'.** **אמר רב יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא: מלמד שעשה קין בהבל אחיו חבורות חבורות, פציעות פציעות,** משום **שלא היה יודע מהיכן נשמה יוצאה,** והתכוון להרגו ולא ידע כיצד, **עד שהגיע לצוארו** ולכן נאמר "דמי" — ששפך דמו במקומות רבים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:11)

**ואמר רב יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא: מיום שפתחה הארץ את פיה וקיבלתו לדמו של הבל, שוב לא פתחה, שנאמר: "מכנף הארץ זמרת שמענו צבי לצדיק"** (ישעיה כד, טז), **"מכנף הארץ"** — **ולא "מפי הארץ",** שלא פתחה עוד את פיה. **איתיביה** [הקשה לו] **חזקיה אחיו:** והרי נאמר בקורח ועדתו: **"ותפתח הארץ את פיה** ותבלע אותם ואת בתיהם ואת כל האדם אשר לקורח ואת כל הרכוש**"** (במדבר טז, לב), **אמר ליה** [לו]: **לרעה פתחה** הארץ את פיה, אבל **לטובה** שוב **לא פתחה. ו**עוד


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:12)

**אמר רב יהודה בריה** [בנו] של **ר' חייא: גלות מכפרת עון מחצה,** שמחצית העוון נמחלת על ידי גלות. ומהיכן נלמד הדבר — **מעיקרא כתיב** [מתחילה נאמר] בקין: **"והייתי נע ונד"** (בראשית ד, יד), **ולבסוף כתיב** [נאמר]: **"וישב בארץ נוד"** (בראשית ד, טז), שאמנם נד אך לא היה צריך לנוע, משמע שמחצית עונשו נתכפרה לו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:13)

אגב אימרה זו מביאים את מה ש**אמר רב יהודה: גלות מכפרת** על **שלשה דברים, שנאמר: "כה אמר ה'... הישב בעיר הזאת ימות בחרב** ו**ברעב ובדבר והיוצא ונפל על הכשדים הצרים עליכם (יחיה) [וחיה] והיתה לו נפשו לשלל"** (ירמיה כא, ח–ט), משמע שהגולה מירושלים ינצל משלוש מיתות אלה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 37b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 37b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/37b:14)

**ר' יוחנן אמר: גלות מכפרת על הכל,** והריהו כאדם חדש, **שנאמר: "כה אמר ה' כתבו את האיש הזה ערירי גבר לא יצלח בימיו כי לא יצלח מזרעו איש ישב על כסא דוד ומשל עוד ביהודה"** (ירמיה כב, ל), **ובתר** [ואחר] ש**גלה כתיב** [נאמר]: **"ובני יכניה אסר שאלתיאל בנו"** (דברי הימים א' ג, טז), כיון שנאמר "ובני" בבנו האחד, דורשים שני שמות אלה ככינויים, הבן נקרא **"אסר"** — **שעיברתו אמו בבית האסורין, "שלתיאל"** — מלמד **ששתלו** (הולידו) **אל שלא כדרך הנשתלין. גמירי** [למודים אנו מסורת] **שאין האשה מתעברת** כשהיתה הביאה **מעומד** (בעמידה)