## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 3b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:1)

**שאינו משתלם בראש הוא,** כלומר, שמשלם שלא בדיוק כפי שהזיק אלא יתר על כן, **תנא נמי** [שנה גם כן] דין **חצי נזק** שאף הוא **ממון שאינו משתלם בראש הוא** שמשלם פחות ממה שהזיק, **ואיידי דקא בעי למיתנא** [ומתוך שרצה לשנות] **חצי נזק, תנא נמי** [שנה גם כן] **נזק** שלם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:2)

א ושואלים: לגופה של ההלכה שיש צורך ב**שלשה** דיינים, **מנלן** [מנין לנו] דבר זה? ומשיבים, **דתנו רבנן** [ששנו חכמים], נאמר: **"ונקרב בעל הבית אל האלהים"** (שמות כב, ז): "אלהים" — דיין הוא, **הרי כאן** דיין **אחד,** ונאמר עוד: **"עד האלהים יבא דבר שניהם"** (שמות כב, ח) — **הרי כאן שנים, "אשר ירשיען אלהים"** (שמות כב, ח) — **הרי כאן שלשה,** זוהי שיטת לימוד אחת ומ**דברי ר' יאשיה** היא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:3)

**ר' יונתן אומר:** לא כך לומדים, כי "אלהים" **ראשון** — **תחילה נאמר** לגופו, שנדע שיש בכלל צורך בדיין, **ואין דורשין** לצורך המספר את ה**תחילות** (תוספות), **אלא** כך נאמר: **"עד האלהים יבא דבר שניהם"** — **הרי כאן** דיין **אחד, "אשר ירשיען אלהים"** — **הרי כאן שנים, ו**כיון ש**אין** עושים **בית דין שקול** (במספר זוגי) **מוסיפין עליהן עוד אחד, הרי כאן שלשה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:4)

ושואלים: **נימא** [האם לומר] כי **ב**שאלה אם **דורשין תחילות קמיפלגי** [נחלקו] ר' יאשיה ור' יונתן? **דמר** [שחכם זה, ר' יאשיה] **סבר:** **דורשין תחילות** ומחשיבים כמניין גם מלה שנזכרה ראשונה, **ומר** [וחכם זה, ר' יונתן] **סבר:** **אין דורשין תחילות!** ודוחים: **לא, דכולי עלמא** [לדעת הכל] **אין דורשין תחילות** למניין, אלא כאן יש מקרה מיוחד. כי **אמר** [יכול היה לומר] **לך** **ר' יאשיה: אם כן** שאין לימוד נוסף בא מן המלה, **נימא קרא** [שיאמר הכתוב] **"ונקרב בעל הבית אל השופט", מאי** [מה] משמע הביטוי המיוחד **"אל האלהים"** — **שמע מינה למניינא** [למד מכאן כי לצורך מנין] נאמר, שאף מלה זו נמנית.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:5)

ושואלים: **ור' יונתן,** מה אומר כנגד נימוק זה? ומשיבים: לדעתו **לישנא דעלמא נקט** [לשון העולם, הבריות, אחז] הפסוק, **כדאמרי אינשי** [כמו שאומרים הבריות]: **מאן דאית ליה דינא** [מי שיש לו דין] — **ליקרב לגבי דיינא** [שילך אצל הדיין], ואין ללמוד מכאן הלכה מיוחדת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:6)

ושואלים: **ו**כי **ר' יאשיה לית ליה** [אין לו, אינו מקבל] את העקרון שיהיה **בית דין נוטה,** כלומר, בית דין שאיננו שקול? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא], **ר' אליעזר בנו של ר' יוסי הגלילי אומר: מה תלמוד לומר "לנטת אחרי רבים להטת"** (שמות כג, ב) — מכאן נבין כי **התורה אמרה: עשה לך בית דין נוטה** שתוכל תמיד להטות אחרי רבים!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:7)

ודוחים: אין זו דעת הכל, כי **סבר לה** ר' יאשיה **כ**שיטת **ר' יהודה,** ש**אמר:** בית דין הגדול של **שבעים** דיינים היה, **דתנן** [שכן שנינו במשנתנו]: **סנהדרי גדולה היתה של שבעים ואחד, ר' יהודה אומר:** של **שבעים,** משמע שלדעת ר' יהודה אין חובה לעשות בית דין נוטה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:8)

ומקשים: **אימר** [אמור] ש**שמעת ליה** [אותו] את **ר' יהודה** שאומר הלכה זו **ב**ענין **סנהדרי גדולה, דכתיבי קראי** [שנאמרו כתובים] מיוחדים ומהם הוא למד דבר זה, והרי זו כגזירת הכתוב שיהיו בה רק שבעים, אולם **בשאר בי דינא** [בתי דין] **מי** [האם] **שמעת ליה** [אותו] שיש בית דין שקול?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:9)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **לא שנא** [אינו שונה] ואין ר' יהודה מחלק בדבר, **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **סמיכת זקנים ועריפת עגלה בשלשה,** אלו **דברי ר' שמעון. ר' יהודה אומר: בחמשה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:10)

**ואמרינן** [ואמרנו] בביאור הענין הזה: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יהודה** — שנאמר בכתוב "וסמכו זקני העדה את ידיהם על ראש הפר לפני ה' " (ויקרא ד, טו), ודרשו: **"וסמכו"** הוא לשון רבים — הרי כאן לפחות **שנים, "זקני"** אף הוא **שנים** — הרי ארבעה, **ואין בית דין שקול, מוסיפין עליהן עוד אחד** — **הרי כאן חמשה.** הרי שר' יהודה עצמו משתמש בכלל שאין בית דין שקול!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:11)

ודוחים: אמנם ר' יהודה סבור שאין בית דין שקול, אלא שיטתו של **ר' יאשיה עדיפא** [עדיפה, קיצונית] **מ**שיטתו של **ר' יהודה.** ש**אילו ר' יהודה בסנהדרי גדולה הוא דלית ליה** [שאין לו], שאינו מחייב שיהא בית דין נוטה, **הא** [הרי] **בשאר בי דינא אית ליה** [בתי דינים יש לו] עקרון זה. **ור' יאשיה בשאר בי דינא נמי לית ליה** [גם כן אין לו, אינו מקבל] עקרון זה. שואלים: **ואלא האי** [מקרא זה] **"לנטת" מאי עביד ליה** [מה עושה הוא בו] וכיצד הוא מפרשו? ומשיבים: ר' יאשיה **מוקים לה** [מעמיד אותה], מסביר את הכתוב הזה, **בדיני נפשות,** שבהם יש צורך בבית דין נוטה,


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:12)

**אבל בדיני ממונות** — **לא.** ושואלים: **אלא הא דתנן** [זו ששנינו במשנה]: אם נחלקו הדיינים, **שנים אומרים "זכאי" ואחד אומר "חייב"** — הרי הוא **זכאי, שנים אומרים "חייב" ואחד אומר "זכאי"** — **חייב. נימא** [האם נאמר] שמשנה זו ש**לא כ**דעת **ר' יאשיה,** שלכאורה ר' יאשיה אינו מקבל הכרעת הרוב בדיני ממונות, ויהא צורך בהסכמה פה אחד של כל הדיינים!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:13)

ודוחים: **אפילו תימא** [תאמר] שדבר זה הוא כשיטת **ר' יאשיה** אלא **מייתי לה** [מביא הוא אותה, לומד הוא] את הדין הזה שיש לקבל דעת הרוב **בקל וחומר מדיני נפשות: ומה דיני נפשות דחמירי** [שהם חמורים], **אמר רחמנא** [אמרה התורה]: **זיל בתר רובא** [לך אחר הרוב] ואינך צריך הסכמת כל הדיינים כולם, **דיני ממונות** שהם קלים יותר, **לא כל שכן** שהכרעת הרוב מספקת?!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:14)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **דיני ממונות** נידונים **בשלשה** דיינים, **רבי אומר: בחמשה** דיינים, **כדי שיגמר הדין בשלשה.** ושואלים: **אטו בתלתא מי** [וכי בשלושה האם] **לא גמר דינא בתרי** [בשנים] שהם רוב? ומשיבים: **הכי קאמר** [כך אמר], כך יש להבין: **מפני שגמר דין בשלשה,** כלומר, לדעת רבי, דרוש שמספר רוב הדיינים שיגמרו ויחליטו לצד מסויים יהא ראוי להיות בית דין בפני עצמו. **אלמא קסבר** [מכאן שסבר] רבי: **תלתא כי כתיבי** [שלושה דיינים אלה כאשר כתובים במקרא] — **בגמר דינא כתיבי** [בענין גמר הדין הם כתובים], כלומר, שבשעת ההכרעה צריכה להיות הכרעה על פי שלושה דיינים, ורוב כזה קיים רק כשיש חמישה דיינים המתחילים בדיון.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:15)

**מגדף בה** [מקשה על כך] בלשון קשה **ר' אבהו: אלא מעתה,** אם זו היא הסברה שבדבר, אם כן, **תהא סנהדרי גדולה צריכה מאה וארבעים ואחד** חברים, **כדי שיגמר** בה **הדין בשבעים ואחד! ו**כן **תהא סנהדרי קטנה צריכה ארבעים וחמשה** איש **כדי שיגמר הדין בשלשה ועשרים,** והרי הדבר בניגוד לכתובים!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:16)

**אלא "אספה לי שבעים איש** מזקני ישראל**"** (במדבר יא, טז) **אמר רחמנא** [אמרה התורה] ודיו בכך, ונלמד: **משעת אסיפה** צריכים להיות **שבעים.** וכן **"ושפטו העדה" "והצילו העדה"** הנאמר בבית דין הדן בדיני נפשות, **נמי** [גם כן] **משעת שפיטת העדה** צריכים להיות עשרים ושלושה, ולא בשעת גמר דין, **הכי נמי** [כך גם כן] בבית דין הדן דיני ממונות, **"ונקרב בעל הבית אל האלהים"** (שמות כב, ז), משמעו — **משעת קריבה** לדון צריכים **שלשה** ולא בגמר דין.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 3b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 3b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/3b:17)

**אלא** יש לדחות את ההסבר הקודם, ולומר: **היינו טעמא** [זהו הטעם] של **רבי:** נאמר באותה פרשה **"אשר ירשיען אלהים"** (שמות כב, ז ח) בלשון רבים — הרי **תרי** [שנים], **נאמר "אלהים" למטה ונאמר "אלהים" למעלה** (שמות כב, ז ח), **מה למטה** הכוונה היא ל**שנים, אף למעלה** הכוונה היא ל**שנים** — הרי ארבעה דיינים, **ואין בית דין שקול** — **מוסיפין עליהם עוד אחד, הרי כאן חמשה.**