## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 40b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:1)

ומקשים: **ואימא חדא חדא כדכתיבא** [ואמור אחת אחת כפי שהיא כתובה], כלומר, שבאותו דין שנאמר בו "ודרשת וחקרת היטב" יהיו שלוש חקירות, וכן כיוצא בו באחרים, ש**אם** לא **כן** וצריכים שבע חקירות **ליכתבינהו רחמנא בחדא** [שתכתוב התורה במקום אחד], וילמדו השאר מדין זה! ומשיבים: **כיון דכולהו בהדי הדדי כתיבא** [שכולם זה עם זה כתובים, בלשון דומה] — **מהדדי ילפי** [למדים זה מזה], **וכיון דילפי מהדדי** [שלמדים זה מזה] — הרי **כמאן דכתיב בחדא דמי** [כמי שכתובים במקום אחד הם נחשבים].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:2)

ומקשים: **והא לא דמיא להדדי** [והרי אין שלושת המקרים דומים זה לזה]! **(סימן** להבדלים: **פלט, סייף, התראה).** כיצד?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:3)

**עיר הנדחת להנך תרתי לא דמיא** [לאלה השתיים, לעבודה זרה ועדים זוממים, אינה דומה], **שכן** האחרים **ממונן פלט,** שאמנם ממיתים אותם אך אין מחרימים את ממונם, אבל אנשי עיר הנדחת לא זו בלבד שהם נענשים, אלא גם שורפים את כל רכושם. **עבודה זרה להנך תרתי לא דמיא** [לאלה השתיים אינה דומה], **שכן** על העבירות האחרות נידונים **בסייף,** ועל זו בסקילה. ודין **עדים זוממין להנך תרתי לא דמיא** [לאלה השתיים אינו דומה], **שכן** העוברים בשתי העבירות האחרות **צריכים התראה** לפני המעשה, ואילו בעדים זוממים אין מתרים לפני שהם מעידים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:4)

ומשיבים: אין זו השוואה של דמיון מושגים בלבד, אלא **ב**גזירה שווה מן המילים **"היטב" "היטב" ילפינן מהדדי** [למדים זה מזה]. ומעירים: **וגזירה שוה** חייבת להיות **מופנה,** שאותן מילים שמהן למדים גזירה שווה חייבות להיות מיותרות בעניינן, שבמקרה כזה אין מערערים על תוקף הגזירה השווה! **דאי** [שאם] היא **לא מופנה** **איכא למיפרך** [יש מקום לפרוך, לשבור ולהקשות] על השוואה זו, **לאיי אפנויי מופני** [על כן, בוודאי מופנים הכתובים]. ומסבירים: **מדהוה ליה למיכתב** [מכיון שהיה לו לכתוב] רק **"ודרשו וחקרו", ושני קרא בדיבוריה** [ושינה הכתוב בדיבורו] וכתב **"**ודרשו **היטב", שמע מינה** [למד מכאן] שמילה זו **לאפנויי** [להפנות], כדי לשמש אחיזה לגזירה השווה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:5)

ומקשים: **ואכתי** [ועדיין] הרי **מופנה מצד אחד הוא,** שרק בפסוק אחד המלה מיותרת אבל לא בשניהם וצריך שיהיה מופנה משני הצדדים! **בשלמא הנך תרתי** [נניח שני אלה] שנאמר בהם גם דרישה וגם חקירה **מופנה הוא, משום דהוה ליה למכתב** [שהיה לו לכתוב] באופן אחד "ודרשו וחקרו", וכתב במקום זה "היטב", **אלא עיר הנדחת מאי הוה ליה למכתב** [מה היה לו לכתוב אחרת]? **הא כתיבא כולהו** [הרי כתובות כולן]!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:6)

ומשיבים: **התם נמי אפנויי** [שם גם כן מופנית] **מופנה** המלה, **מדהוה ליה למכתב** [מכיון שהיה לו לכתוב] **"דרוש תדרש" או "חקור תחקר", ושני קרא בדיבוריה** [ושינה הכתוב בדיבורו] וכתב **"**ודרשת וחקרת **היטב"** — **שמע מינה** [למד מכאן] שבא הדבר **לאפנויי** [להפנות] מילה זו לגזירה שווה. למדנו איפוא חובת דרישה וחקירה בעבירות שעונשן סקילה, ובעבירות שעונשן הריגה בסייף.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:7)

**ואתו** [ובאו, נלמדו] לענין עבריינים שעונשם שהם **נחנקין בקל וחומר מנסקלין ומנהרגין,** שמה אלה שעבירתם חמורה (שהרי עונשם חמור) דורשים חקירות כל כך, אלה שעבירתם קלה יותר, על אחת כמה וכמה. **ואתו** [ובאו, נלמדו] **נשרפין בקל וחומר מנסקלין.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:8)

ומקשים: **הניחא** [דבר זה נוח] **ל**שיטת **רבנן דאמרי** [שאומרים] ש**סקילה חמורה** משריפה, ולכן אפשר ללמוד לגבי חטא שעונשו שריפה מחטא שעונשו סקילה בקל וחומר. **אלא לר' שמעון** ש**אמר** ש**שריפה חמורה** מסקילה, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:9)

**אלא אמר רב יהודה:** לא כך למדים, ויש להוסיף עוד למספר החקירות את מה שנאמר "ודרשת וחקרת ושאלת היטב **והנה אמת נכון** הדבר" (דברים יג, טו) האמור בעיר הנדחת, וכן "ודרשת היטב **והנה אמת נכון** הדבר" (דברים יז, ד) האמור בעובד עבודה זרה. שאם נצרף עוד את הביטוי "אמת נכון" לביטויים המדגישים את החקירה, **הא** [הרי] בסך הכל ישנן **חד סרי** [אחת עשרה] הדגשות, **שבע** — **לשבע חקירות,** ומתוך הארבע שנשארו **דל תלת** [הוצא שלוש] בכל מקרה **ל**צורך **גזירה שוה** — **פשא להו חדא** [נשאר לו איפוא אחד].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:10)

**לר' שמעון** בא ביטוי נוסף זה **לאתויי** [להביא, ללמד] גם על **נשרפין, ו**אף **ל**דעת **רבנן** [חכמים] הלומדים דבר זה בקל וחומר אין זה קושי, כי כלל בידינו: **מילתא דאתיא** [דבר הבא, נלמד] **בקל וחומר** פעמים ש**טרח וכתב לה קרא** [אותו הכתוב במפורש].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:11)

**מגדף בה** [מקשה עליה] בלשון קשה **ר' אבהו: אימא לאתויי** [אמור שבא הדבר להביא, ללמד] שצריך **שמנה חקירות!** ושואלים: **ושמנה חקירות מי איכא** [האם יש]? והרי כבר מיצינו את כל החקירות האפשריות! ומשיבים: **אלמה** [מדוע] **לא? והאיכא לאתויי** [והרי יש להוסיף] שאלה **בכמה בשעה,** כלומר, באיזה זמן בתוך השעה! **ותניא נמי הכי** [ושנויה ברייתא גם כן כך]: **היו בודקין אותו בשמנה חקירות!**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:12)

ומעירים: **הניחא** [זה נוח] **ל**שיטת **אביי אליבא** [לפי שיטתו] של **ר' מאיר,** ש**אמר: אין אדם טועה ולא כלום,** כלומר, אנו חוקרים את העדים מתוך הנחה שיכול אדם לדעת את השעה בדיוק. **ולהך לישנא נמי** [ולאותה לשון גם כן] ש**אמר** אביי ש**אדם טועה משהו** גם כן **שפיר** [יפה], יש מקום לשאול בכמה בשעה היה הדבר. **אלא ל**דעת **אביי אליבא** [לפי שיטתו] של **ר' יהודה,** ש**אמר: אדם טועה חצי שעה, ולרבא** ש**אמר: טעו אינשי טובא** [אנשים טועים הרבה] אפילו יותר משעה, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? שלפי זה אין מקום לחקירה של כמה בשעה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:13)

ומשיבים: **אלא** עדיין יש אפשרות של חקירה שמינית **לאתויי** [להביא שאלה] **בכמה ביובל,** כלומר, באיזה שנה משנות היובל היה מאורע זה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:14)

ומקשים: **היינו** [הרי זוהי] בדיוק השאלה **באיזה שבוע** ביובל היה הדבר! ומשיבים: **אלא לאתויי** [להביא] את השאלה **באיזה יובל** היה הדבר. **ואידך** [והאחר] שאינו מתחשב באפשרות זאת סבור: **כיון** ש**אמר באיזה שבוע,** שוב **לא בעי** [נצרך לומר] **באיזה יובל,** שאין להעלות על הדעת שהוא מעיד על מאורע שמלפני חמישים שנה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:15)

א שנינו במשנה ש**ר' יוסי אומר** ששואלים רק באיזה יום, באיזה שעה, באיזה מקום, ולא יותר. **תניא** [שנויה ברייתא] המפרטת יותר את המחלוקת. **אמר להם ר' יוסי לחכמים: לדבריכם, מי שבא ואמר: אמש הרגו,** וכי **אומר לו** הדיין בחקירתו: **באיזו שבוע, באיזו שנה, באיזו חדש, בכמה בחדש** היה הדבר? שכן מה מקום לשאלות אלה? אלא די שישאלו לגבי היום, השעה והמקום.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:16)

**אמרו לו: לדבריך, מי שבא ואמר: עכשו הרגו,** וכי **אומר לו: באיזה יום, באיזה שעה, באיזה מקום** הרגו? הלא בכגון זה אין מקום אף לשאלות הללו!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:17)

**אלא** אף לשיטתך, **אף על גב דלא** [אף על פי שאין] **צריך,** מכל מקום **רמינן עליה** [מטילים עליו] את החובה לענות על כל השאלות, **כ**טעמו של **ר' שמעון בן אלעזר,** שמטריחים את העדים בשאלות, שמא מתוך כך יתבלבלו ויודו שהם משקרים. **הכא נמי** [כאן גם כן] לשיטתנו, **אף על גב דלא** [אף על פי שאינו] **צריך,** מכל מקום **רמינן עליה** [מטילים עליו] לענות על שאלות רבות, **כ**שיטת **ר' שמעון בן אלעזר.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:18)

ושואלים: **ור' יוסי** מה עונה הוא על טענה זו? ומסבירים: לדעתו, **אמש הרגו** — **שכיח** (מצוי) **ברוב עדיות,** ויש להתחשב בכך בקביעת נוסח השאלות, אבל **עכשיו הרגו** — **לא שכיח ברוב עדיות,** ואין להתחשב באפשרות זו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:19)

ב שנינו במשנה כי לאחר החקירות שואלים כמה שאלות יסודיות לגוף העדות, כגון: האם **מכירים אתם אותו,** האם התריתם בו וכו'. **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא את השאלות ששואלים את העדים בפירוט: האם **מכירים אתם אותו,** את הנאשם האם יודעים אתם אם **גוי הרג** או **ישראל הרג** האם **התריתם בו** האם **קיבל עליו התראה,** שאמר שהוא שומע ויודע האם **התיר עצמו למיתה,** כלומר, שאמר שהוא יודע שהעונש הוא מיתה ואף על פי כן עובר האם **המית בתוך כדי דיבור** להתראה, שאם לא כן אין ההתראה צמודה למעשה ויכול לטעון ששכח.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:20)

או לענין **העובד עבודה זרה** — **את מי** מעבודות זרות **עבד, לפעור עבד, למרקוליס עבד? ובמה עבד,** באיזה סוג עבודה: האם **בזיבוח,** או **בקיטור** קטורת, **בניסוך** יין, **בהשתחואה** לפניו?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 40b:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 40b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/40b:21)

**אמר עולא: מניין ל**חובת **התראה מן התורה?** — **שנאמר: "ואיש אשר יקח את אחתו בת אביו או בת אמו וראה את ערותה** והיא תראה את ערותו חסד הוא ונכרתו לעיני בני עמם**"** (ויקרא כ, יז), ובמשמעות המילים יש לתהות: **אטו** [וכי] **בראיה תליא מילתא** [תלוי הדבר]? הרי נענש על הביאה ולא על הראיה. **אלא** ודאי הביטוי "לראות" סמלי הוא, ומשמעו: **עד שיראוהו טעמו של דבר,** שצריך שיהיה מחוור לו שהוא עובר עבירה, ו**אם אינו ענין לכרת,** שהרי לענין עונש כרת שמדובר בו שם אין צורך בהתראה שכן עונשו בידי שמים, וכלפי שמים גלוי אם עשה בזדון או בשגגה,