## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 42a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:1)

**ותרוייהו** [ושניהם] **כר' יוחנן סבירא להו** [סבורים הם], ולא נחלקו אלא בפירוש דבריו, מהו מילוי פגימתה. כי **הא** [זו עד שבעה] — **למיהוי כי יתרא** [כדי שתהיה כמו יתר של קשת ] שקודם לכן הירח נראה רק כקשת, ולאחר שבעה ימים כבר נראה כחצי עיגול, כקשת שיש לה יתר, וזוהי לדעתם מילוי הפגימה. **הא** [זו] — **למיהוי כי נפיא** [כדי שתהיה כמו כברה], כלומר, עיגול שלם, והוא נקרא לדעתם מילוי הפגימה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:2)

א **אמר ליה** [לו] **רב אחא מדיפתי לרבינא: וליבריך** [ושיברכו] ברכת **"הטוב והמטיב"** בשעת קידוש הלבנה, על ההנאה שיש לבני אדם ממאור הירח! **אמר ליה** [לו]: **אטו כי** [וכי כאשר] **חסר** אור הירח **מי מברכינן** [האם מברכים אנו] כמו על שאר אסונות **"**ברוך... **דיין האמת" דלבריך** [כדי שיברכו] במילואה **"הטוב והמטיב"?** אמר לו: אמנם אין נוהגים כן, אבל היא היא השאלה: **וליברכינהו לתרוייהו** [ויברכו את שתיהן] "דיין האמת" בחסרונה ו"הטוב והמטיב" במילואה! וענה לו: **כיון דהיינו אורחיה, לא מברכינן** [כיון שזו דרכו, אין אנו מברכים], שדרך העולם היא שתהא הלבנה פוחתת, ומוספת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:3)

**ואמר ר' אחא בר חנינא אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן: כל המברך על החדש בזמנו** — **כאילו מקבל פני שכינה.** ורמז לדבר — **כתיב הכא** [נאמר כאן] בענין קידוש חדשים **"החדש הזה** לכם ראש חדשים ראשון הוא לכם לחדשי השנה**"** (שמות יב, ב), **וכתיב התם** [ונאמר שם]: **"זה אלי ואנוהו"** (שמות טו, ב), שהוא כתוב המדבר בגילוי השכינה בשעת קריעת ים סוף. **תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל:** **אילמלא לא זכו ישראל אלא להקביל פני אביהן שבשמים כל חדש וחדש** פעם אחת **דיים,** כיון שיש בברכת הלבנה כעין הקבלת פני שכינה. **אמר אביי: הלכך נימרינהו** [על כן נאמר אותה, את הברכה] **מעומד** מפני השכינה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:4)

מסופר: **מרימר ומר זוטרא מכתפי אהדדי ומברכי** [היו נשענים זה על כתפי זה ומברכים]. **אמר ליה** [לו] **רב אחא לרב אשי: במערבא מברכי** [במערב, בארץ ישראל, מברכים] על הירח: **"ברוך מחדש חדשים". אמר ליה** [לו]: ברכה זו **האי, נשי דידן נמי מברכי** [את הברכה הזו, הנשים שלנו גם כן מברכות], כלומר, נוסח זה ידוע לכל, שאף אלה שלא למדו יודעים אותו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:5)

**אלא** הנוסח השלם הוא **כ**דברי **רב יהודה.** ש**אמר רב יהודה,** מברך: **"ברוך... אשר במאמרו ברא שחקים, וברוח פיו כל צבאם** (צבא השמים), **חק וזמן נתן להם שלא ישנו את תפקידם, ששים ושמחים** גרמי השמים **לעשות רצון קונם,** והם **פועלי אמת שפעולתן אמת,** שהרי ממלאים תפקידם ואינם משנים ממנהגם, **וללבנה אמר שתתחדש,** והיא **עטרת תפארת** (סימן ורמז תפארה) **לעמוסי בטן** הם ישראל הקרויים העמוסים על ידי ה', **שהן עתידין להתחדש כמותה,** שלמרות שהם לעתים יורדים, יגיעו לדרגה גבוהה ויגיעו **לפאר ליוצרם על שם כבוד מלכותו, ברוך אתה ה' מחדש חדשים".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:6)

ועוד בשם אותה מסורת על הכתוב **"כי בתחבלות תעשה לך מלחמה"** (משלי כד, ו) **אמר ר' אחא בר חנינא אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן: במי אתה מוצא מלחמתה של תורה** ועיקר כוחה **במי שיש בידו חבילות של משנה,** כלומר, שאי אפשר להגיע לדרגה גבוהה בלימוד התורה בלי ידיעת חומר בסיסי רב. **קרי** [היה קורא] **רב יוסף אנפשיה** [על עצמו] **"ורב תבואות בכח שור"** (משלי יד, ד), כלומר, מי שכוחו רב יכול להביא יבול הרבה, שהוא היה מפורסם כאחד מגדולי הבקיאים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:7)

ב שנינו במשנה שאם עד **אחד אומר בשתי שעות** היה המעשה ואחד אומר בשלוש — עדותם קיימת. **אמר רב שימי בר אשי: לא שנו אלא** שהיה הבדל ב**שעות,** **אבל** אם היה עד **אחד אומר** שאירע הדבר **קודם הנץ החמה** (שנראתה השמש) **ואחד אומר לאחר הנץ החמה,** שבכך אי אפשר לטעות, למרות שאין הבדל זמן גדול — **עדותן בטילה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:8)

ותוהים: **פשיטא** [פשוט הדבר]! הרי ודאי יש הבדל בין חושך לאור! **אלא** יש לפרש כך: **אחד אומר קודם הנץ** החמה היה, **ואחד אומר בתוך הנץ** — אף כאן עדותם בטילה. ומקשים: **הא נמי פשיטא** [דבר זה גם כן פשוט]! ומשיבים, **מהו דתימא** [שתאמר]: **הא בגילויא קאי וזהרורי בעלמא** [זה שאמר בתוך הנץ במקום גלוי עמד וזוהר בלבד] **הוא דחזא** [שראה], ונדמה לו שרואה את הנץ החמה. על כך **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין להניח שאנשים טועים בכך.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:9)

ג שנינו במשנה ש**אחר כך,** כלומר, לאחר ששאלו את העד הראשון לעצמו, **מכניסין** את העד השני ובודקים אותו, ואם נמצאו דברי העדים מכוונים מתחילים לשאת ולתת בדבר, ואם אמר אחד מן התלמידים דבר לזכות, לא היו מורידים אותו מן הסנהדרין כל אותו היום. ומקשים: **אותו היום ותו לא** [ולא עוד], **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **אם יש ממש בדבריו לא היה יורד משם לעולם,** שהרי הוכיח שגדול כוחו כאחד החכמים, **ואם אין ממש בדבריו אין יורד כל היום כולו, כדי שלא תהא עלייתו ירידה לו,** שאם יורידוהו מיד — יתבייש, כאילו הורידוהו בנזיפה, על כן תיקנו שלא ירד מיד, שלא יתביישו התלמידים מלומר דבר לזכות. **אמר אביי: תרגומה** [תרגם, פרש] את האמור במשנתנו לענין המקרה של **אם אין ממש בדבריו**.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:10)

עוד שנינו במשנה שאם **מצאו לו זכות** תוך כדי הדיון, שהסכימו כולם או רובם לזכות זו — פטרוהו, ואם רובם אינם מסכימים לזכותו — מעבירים את הדיון ליום המחרת ודנים בדבר שנים שנים והיו ממעטים באכילה ובשתיית יין כל אותו היום. ושואלים: **יין מאי טעמא** [מה הטעם] **לא** ישתו? **אמר ר' אחא בר חנינא, אמר קרא** [הכתוב]: **"**אל למלכים שתו יין **ולרוזנים אי שכר"** (משלי לא, ד), ומפרש: **העוסקין ברזו** (ה"רוזנים") **של עולם,** בדברים חמורים אלה **אל ישתכרו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:11)

ד **מצאו לו זכות כו',** במשנה שנינו שכאשר אין בית הדין מגיע להסכמה ונמצא שקול מוסיפים דיינים עד לשבעים ואחד והם דנים בדבר עד שיראה אחד המחייבים דבר המזכים. ושואלים: אם **לא ראו** ועדיין נשאר בית הדין שקול בדעות המחייבים והמזכים, **מאי** [מה] יהא דינו?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:12)

**אמר ר' אחא: פוטרין אותו,** שהרי לא נתחייב לגמרי. **וכן אמר ר' יוחנן: פוטרין אותו. אמר ליה** [לו] **רב פפא לאביי:** אם לא הגיע בית הדין המורחב לכלל הסכמה, מדוע ממתינים עוד, **וליפטריה מעיקרא** [ושיפטרו אותו מתחילה], כשרואים שההרכב הגדול ביותר אינו יכול להכריע! **אמר ליה** [לו] : **הכי** [כך] **אמר ר' יוחנן:** הטעם הוא **כדי שלא יצאו מבית דין מעורבבין** ומבולבלים, שגנאי לבית דין שלא הגיע להחלטה. ולכן משתדלים שיגיעו למסקנה מסויימת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:13)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] כי כך **אמר ליה רב פפא לאביי: ולמה לי** **יוסיפו** דיינים כלל, **ליפטריה מבי דינא קמא** [יפטרו אותו מבית הדין הראשון], שאם לא יכלו להחליט להרשיעו — יצא זכאי, ומדוע מרחיבים את בית הדין? **אמר ליה** [לו] : **ר' יוסי קאי כוותך** [עומד כמוך בשיטתך], שכיוונת לדעתו, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' יוסי אומר: כשם שאין מוסיפין על בית דין של שבעים ואחד, כך אין מוסיפין על בית דין של עשרים ושלשה.** ואם לא נגמר הדין הרי זה כמחלוקת בבית דין הגדול ואין מוסיפים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:14)

**תנו רבנן** [שנו חכמים], **אומר** הדיין בשעה שעוסק **בדיני ממונות: "נזדקן הדין",** כלומר, דין זה הוא קשה וצריך עיון, **ואין אומר** בשעת עיסוק **בדיני נפשות "נזדקן הדין".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:15)

ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"נזדקן הדין"? אילימא** [אם תאמר] שהכוונה היא **"קש דינא"** [נזדקן והאריך זמנו של דין זה] ועדיין לא עמדנו עליו ויש עוד לעיין בו, ואולם אם כן **איפכא מיבעיא ליה** [ההיפך צריך היה לו] לומר, שבדיני נפשות יאמרו כן, ויוסיפו לברר, ולא בדיני ממונות! **אמר רב הונא בר מנוח משמיה** [משמו] של **רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא: איפוך** [הפוך] את הגרסה, ואמור שבדיני ממונות — אין אומרים, בדיני נפשות — אומרים. **רב אשי אמר: לעולם לא תיפוך** [אל תהפוך], **ומאי** [ומה פירוש] **"נזדקן הדין"** — **חכם דינא** [החכים, כזקן שקנה חכמה, הדין] והגיע הדין לסוף בירורו ומיצויו ושוב אין לדון בכך אלא רק להצביע.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:16)

**מיתיבי** [מקשים] על ההסבר הראשון ממה ששנינו: **גדול שבדיינין אמר** במקרה שלא הגיע להכרעה **"נזדקן הדין".** ומעתה **אי אמרת בשלמא חכם דינא** [נניח אם אומר אתה שכוונתו הוא שהחכים הדין] והגענו למיצויו, **היינו** [זהו] אם כן מה **דאמר** [שאומר] ה**גדול** שיש בכך משום כבוד לבית הדין, **אלא אי אמרת קש דינא** [אם אומר אתה שכוונתו הוא שהזדקן הדין] ואיננו יודעים עדיין, וכי **לא סגיא** [אינו די] ש**לא אמר** [יאמר] זאת דווקא ה**גדול?** וכי **כסופי** [לבייש] **הוא דקא מיכסיף נפשיה** [מבייש את עצמו]?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:17)

ומשיבים: **אין** [כן הוא], וכך יפה לו שאמנם יש בדבר בושה, אך **אינו דומה מתבייש מעצמו** (שמבייש עצמו) **למתבייש מאחרים,** ומוטב שהוא יגיד ולא אחר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:18)

**איכא דאמרי** [יש אומרים] שהקשו בדרך שונה: **אי אמרת בשלמא קש דינא** [נניח אם אמרת שכוונתו היא נזדקן הדין], **היינו** [זהו] הטעם שהדיין הגדול מכריז, לפי ש**אינו דומה מתבייש מעצמו למתבייש מאחרים, אלא אי אמרת חכם דינא** [אם אומר אתה שהכוונה היא החכים הדין] וכי **גדול אשבוחי משבח נפשיה** [משבח את עצמו]? **והכתיב** [והרי נאמר]: **"יהללך זר ולא פיך,** נכרי ואל שפתיך


###### Steinsaltz on Sanhedrin 42a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 42a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/42a:19)

**"**(משלי כז, ב)! ומשיבים: **שאני מילתא דבי דינא** [שונה דבר בית הדין] שעל ה**גדול רמיא** [הוא מוטל], שהגדול בדיינים הוא המשמש להם דובר לכל ענין וענין. **כדתנן** [כפי ששנינו במשנה]: **גמרו את הדבר, היו מכניסין אותן, גדול שבדיינין אומר: "איש פלוני אתה זכאי, איש פלוני אתה חייב".**