## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 43b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 43b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 43b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/43b:1)

א אגב הפסוק האחרון שנזכר, מביאים את מה ש**אמר ר' יהושע בן לוי: כל הזובח את יצרו** לאחר שהסיתו לחטוא, ושב בתשובה, **ומתודה עליו, מעלה עליו הכתוב כאילו כיבדו להקדוש ברוך הוא בשני עולמים, העולם הזה והעולם הבא, דכתיב** [שנאמר]: **"זבח תודה יכבדנני"** (תהלים נ, כג) ושתי הנו"ן מכוונים כנגד שני עולמות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 43b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 43b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/43b:2)

**ו**עוד **אמר ר' יהושע בן לוי: בזמן שבית המקדש קיים** אם **אדם מקריב עולה** — **שכר עולה בידו,** אם מקריב **מנחה** — **שכר מנחה בידו,** ולא עוד. **אבל מי שדעתו שפלה,** שהוא עניו בעיני עצמו, **מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולן, שנאמר: "זבחי אלהים רוח נשברה"** (תהלים נא, יט), "זבחי" לשון רבים. **ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסת, שנאמר: "לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה"** (תהלים נא, יט).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 43b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 43b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/43b:3)

ב משנה **היה** הנאשם **רחוק מבית הסקילה כעשר אמות, אומרים לו: התודה** על פשעך, **שכן דרך כל המומתין** שהם **מתודין, שכל המתודה** ומתחרט **יש לו חלק לעולם הבא. שכן מצינו בעכן שאמר לו יהושע: "בני שים נא כבוד לה' אלהי ישראל ותן לו תודה"** (יהושע ז, יט), כלומר, התוודה לפניו. ואכן מיד לאחר מכן נאמר: **"ויען עכן את יהושע ויאמר אמנה אנכי חטאתי וכזאת וכזאת** עשיתי**"** (יהושע ז, כ). **ומנין שכיפר לו וידויו** לעכן — **שנאמר: "ויאמר יהושע מה עכרתנו יעכרך ה' ביום הזה"** יהושע ז, כה), ויש לדייק משם: **ביום הזה** שדנים אותך **אתה עכור, ואי** (אין) **אתה עכור לעולם הבא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 43b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 43b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/43b:4)

**ואם אינו יודע להתוודות** מחמת בורותו או מחמת בלבול הדעת, **אומרים לו: אמור** סתם: **"תהא מיתתי כפרה על כל עונותי". ר' יהודה אומר: אם היה** הנאשם **יודע שהוא מזומם,** כלומר, שעדים זוממים גרמו לו למות שלא כדין **אומר: "תהא מיתתי כפרה על כל עונותי חוץ מעון זה".** **אמרו לו: אם כן יהו כל אדם אומר כן כדי לנקות** את **עצמו,** אלא מי שאינו אומר כן מעצמו אין מלמדים אותו לומר כך.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 43b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 43b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/43b:5)

ג גמרא כיון שהוזכר חטאו של עכן מביאים כמה דרשות באותו ענין. **תנו רבנן**, יהושע אמר לו "שים **נא** כבוד" (יהושע ז יט), ומסבירים: **אין "נא" אלא לשון בקשה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 43b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 43b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/43b:6)

וטעם הדבר — **בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא ליהושע "חטא ישראל"** (יהושע ז יא), **אמר לפניו** יהושע: **רבונו של עולם, מי** הוא זה ש**חטא? אמר ליה** [לו]: **וכי דילטור** (מלשין) **אני? לך הפל גורלות** ותמצא. **הלך והפיל גורלות ונפל הגורל על עכן. אמר לו** עכן: **יהושע, בגורל אתה בא עלי?** וכי אפשר להביא ממנו ראיה? והרי **אתה ואלעזר הכהן שני גדולי הדור אתם, אם אני מפיל עליכם גורל** בעל כרחכם **על אחד מכם הוא נופל** ומה אתה מוכיח מן הגורל? **אמר לו: בבקשה ממך אל תוציא לעז על הגורלות, ש**כן **עתידה ארץ ישראל שתתחלק בגורל, שנאמר: "אך בגורל יחלק את הארץ"** (במדבר כו, נה), ובגללך עלולים לערער על הגורל, ולכן "שים נא", בלשון בקשה,


###### Steinsaltz on Sanhedrin 43b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 43b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/43b:7)

**"**ו**תן** לו **תודה"** (יהושע ז, יט) **אמר רבינא שחודי שחדיה במילי** [שיחד אותו בדברים], שאמר: **כלום נבקש ממך אלא הודאה** בלבד, **תן לו תודה והיפטר. מיד "ויען עכן את יהשע ויאמר אמנה אנכי חטאתי לה' אלהי ישראל וכזאת וכזאת עשיתי** (יהושע ז, כ).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 43b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 43b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/43b:8)

על הלשון "כזאת וכזאת" **אמר רב אסי אמר ר' חנינא:** **מלמד שמעל עכן בשלשה חרמים, שנים בימי משה ואחד בימי יהושע, שנאמר: "**ו**כזאת וכזאת עשיתי",** הרי שעשה גם קודם פעמיים כחטא זה. **ר' יוחנן אמר משום** (בשם) **ר' אלעזר בר' שמעון:** ב**חמשה** חרמים מעל, **ארבעה** במלחמות שהיו **בימי משה, ואחד בימי יהושע, שנאמר: "אנכי חטאתי** לה' אלהי ישראל **וכזאת וכזאת עשיתי"** (הרי ארבעה שעבר מתחילה).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 43b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 43b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/43b:9)

ושואלים: **ועד השתא** [עכשיו] **מאי טעמא** [מה טעם] **לא איענוש** [נענשו בשבילו] כבפעם זו? **אמר ר' יוחנן משום ר' אלעזר בר' שמעון: לפי שלא ענש** הקדוש ברוך הוא **על הנסתרות,** שיענש אדם בחטא נסתר של חבירו, **עד שעברו ישראל את הירדן.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 43b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 43b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/43b:10)

ומעירים: ודבר זה הוא **כתנאי** [כמחלוקת תנאים] שכבר נחלקו בכך. נאמר: **"הנסתרת לה' אלהינו והנגלת לנו ולבנינו עד עולם** לעשות את כל דברי התורה הזאת**"** (דברים כט, כח), וצריך להבין **למה נקוד על "לנו ולבנינו" ועל עי"ן שב"עד"?** — **מלמד** הניקוד, שהוא כעין מחיקה, להחליש במקצת את הענין, **שלא ענש ה' על הנסתרות עד שעברו ישראל את הירדן,** אלו **דברי ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 43b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 43b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/43b:11)

**אמר ליה** [לו] **ר' נחמיה: וכי ענש על הנסתרות לעולם?** שאין זו משמעות הכתוב שיהו ישראל ערבים זה בזה לדברים שבסתר. **והלא כבר נאמר** שם **"עד עולם",** משמע שדבר זה לא ישתנה! **אלא, כשם שלא ענש על הנסתרות, כך לא ענש על עונשין שבגלוי,** שלא יהא זה ערב לזה **עד שעברו ישראל את הירדן,** שרק אז קיבלו על עצמם אחריות הדדית. ושואלים: אם כן שלעולם אין נענשים על הנסתרות, **אלא**