## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 44b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:1)

**אמר ליה** [לו] המלאך: **אמש ביטלתם תמיד של בין הערביים** מפני המלחמה, **ועכשיו ביטלתם תלמוד תורה.** שאל אותו יהושע: **על איזה מהן באת.** כלומר: מה היא העבירה שגרמה לכך? **אמר ליה** [לו]: **עתה באתי,** על העבירה האחרונה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:2)

כיון שכך **מיד "וילן יהושע בלילה ההוא בתוך העמק"** (יהושע ח, יג), **ואמר ר' יוחנן: מלמד שלן בעומקה של הלכה** באותו לילה כדי לקיים מצות תלמוד תורה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:3)

**אמר שמואל בר אוניה משמיה** [משמו] של **רב: גדול תלמוד תורה יותר מהקרבת תמידין, שנאמר: "עתה באתי",** הרי שעבירה זו של ביטול תורה חמורה יותר מביטול הקרבת קרבן התמיד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:4)

א **אמר ליה** [לו] **אביי לרב דימי: האי קרא במערבא במאי מוקמיתו ליה** [מקרא זה בארץ ישראל במה, כיצד אתם מסבירים אותו], **"אל תצא לרב מהר פן מה תעשה באחריתה בהכלים אתך רעך. ריבך ריב את רעך וסוד אחר אל תגל"?**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:5)

(משלי כה ח–ט), כך מפרשים: **בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא ליחזקאל לך אמור להם לישראל "אביך האמרי ואמך חתית"** (יחזקאל טז, ג), **אמרה רוח פסקונית** (הוא המלאך גבריאל) **לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, אם יבואו אברהם ושרה** אבותיהם של ישראל **ויעמדו לפניך, אתה אומר להם** כך **ומכלים אותם?** והלא נאמר: **"ריבך ריב את רעך וסוד אחר אל תגל".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:6)

ותוהים: **ומי אית ליה רשותא כולי האי** [וכי יש לו למלאך גבריאל רשות כל זאת עד כדי כך ] להטיף מוסר להקדוש ברוך הוא? ומשיבים: **אין** [כן], וכפי ש**אמר ר' יוסי בר' חנינא: שלש שמות יש לו** למלאך גבריאל: **פיסקון, איטמון, סיגרון. פיסקון** הוא קרוי — משום שהוא **פוסק דברים** בחריפות **כלפי מעלה, איטמון** — **שאוטם** (מכסה) **עונותיהן של ישראל, סיגרון** — **כיון שסוגר** (אוטם) את העוון **שוב אינו פותח.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:7)

על מה שנאמר **"היערך שועך לא בצר"** (איוב לו, יט), **אמר ר' אלעזר: לעולם יקדים אדם תפלה לצרה, שאילמלא לא הקדים אברהם** אבינו **תפלה לצרה** שהיתה **בין בית אל ובין העי לא נשתייר משונאיהן של ישראל** (בלשון נקיה, כלומר, מעם ישראל) **שריד ופליט,** שהיתה זו מפלה שאין אחריה לכאורה תקומה. **ריש לקיש אמר:** פירושו של פסוק זה הוא כך: **כל המאמץ עצמו בתפלה מלמטה** — **אין לו צרים מלמעלה. ר' יוחנן אמר,** כך יש לומר: **לעולם יבקש אדם רחמים שיהו הכל מאמצין את כחו, ואל יהו לו צרים מלמעלה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:8)

ב שנינו במשנה: **מנין שכיפר לו וידויו** לעכן וכו'. וכן **תנו רבנן** [שנו חכמים בברייתא] **מנין שכיפר לו וידויו** לעכן — מה **שנאמר: "ויאמר לו יהושע מה עכרתנו יעכרך ה' היום הזה"** (יהושע ז, כה), מלמד: **היום הזה אתה עכור, ואי** (אין) **אתה עכור לעולם הבא. וכתיב** [ונאמר] במקום אחר: **"ובני זרח זמרי ואיתן והימן וכלכל ודרדע כלם חמשה"** (דברי הימים א' ב, ו), **מאי** [מה] בא ללמדנו **"כולם חמשה"** — **כולן חמשה הן לעולם הבא,** שלעולם הבא באים כולם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:9)

**כתיב** [נאמר] **"זמרי"** בין בני זרח בדברי הימים, **וכתיב** [ונאמר] **"עכן",** ואין ברור מה היה שמו האמיתי, ונחלקו בכך **רב ושמואל. חד** [אחד מהם] **אמר: עכן** הוא **שמו** האמיתי, **ולמה נקרא שמו זמרי** — **שעשה מעשה זמרי** שנאף עם המדינית. **וחד** [ואחד מהם] **אמר: זמרי שמו** האמיתי, **ולמה נקרא שמו עכן** — **שעיכן** (נהג כנחש) ופקד **עונותיהן של ישראל.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:10)

ג שנינו במשנה ש**אם** היוצא ליהרג **אינו יודע להתוודות** — מלמדים אותו, ו**ר' יהודה אומר** שאדם שיודע שעדים זוממים גרמו לו למות אומר שתהא מיתתו כפרה על כל עוונותיו חוץ מעוון זה. ואמרו חכמים שאין עושים כן כדי שלא יבואו כל אדם **לנקות** את **עצמן.** ותוהים: **וינקו עצמן,** ומה בכך שהנידון רוצה לומר שהוא חף מפשע?! ומשיבים: **כדי שלא להוציא לעז** על ידי כך **על בתי דינין ועל העדים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:11)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה באדם אחד שיצא ליהרג** על פי בית דין, **אמר: אם יש בי עון זה** — **לא תהא מיתתי כפרה לכל עונותי, ואם אין בי עון זה** שאני נידון עליו — **תהא מיתתי כפרה לכל עונותי, ובית דין וכל ישראל מנוקין** מאשמה, **והעדים לא תהא להם מחילה לעולם. וכששמעו חכמים בדבר אמרו: להחזירו אי אפשר, שכבר נגזרה גזירה. אלא יהרג ויהא קולר** (האשמה) **תלוי בצואר עדים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:12)

ותוהים: **פשיטא** [פשוט, מובן שיהרג], **כל כמיניה** [וכי הכל ממנו, הכל בכוחו]? וכי משום שאמר שהוא חף מפשע מיד ישנו את דינו? ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] לומר שיהרג אלא במקרה זה **דקא הדרי בהו סהדי** [שחזרו בהם העדים], ואף על פי כן אמרו חכמים שיהרג.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:13)

ושואלים: **וכי הדרי בהו מאי הוי** [וכאשר חוזרים בהם העדים מה בכך]? הרי ברור שיש להרגו, שהלא הכלל הוא **כיון שהגיד** העד **שוב אינו חוזר ומגיד** עדות אחרת, ואין לחזרתם איפוא כל תוקף! ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא **דאף על גב דקא יהבי טעמא למילתייהו** [אף על פי שהם נותנים טעם לדבריהם] ומסבירים מדוע שקרו, בכל אופן מוציאים אותו להריגה. **כי ההוא מעשה דבעיא מיכסא** [כמו אותו מעשה בבעיא המוכס] שנתגלגלו הדברים שהאשימו עדים זוממים את בנו של ר' שמעון בן שטח כנקמה על שדן אביו את קרובותיהם למוות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 44b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 44b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/44b:14)

ד משנה **היה** הנידון **רחוק מבית הסקילה ארבע אמות, מפשיטין אותו את בגדיו. האיש מכסין אותו** משהו את ערוותו **מלפניו, והאשה** מכסים אותה **מלפניה ומאחריה,** אלו **דברי ר' יהודה, וחכמים אומרים: האיש נסקל ערום, ואין האשה נסקלת ערומה,** אלא בבגדיה.