## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 45a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:1)

א גמרא שנינו במשנה שהאיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה. ועוד בענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **האיש מכסין אותו** בזמן סקילתו **פרק אחד** (חתיכה אחת) **מלפניו, ואשה** מכסין אותה **שני פרקים, בין מלפניה בין מלאחריה, מפני שכולה ערוה** ואסור להסתכל בה, אלו **דברי ר' יהודה. וחכמים אומרים: האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:2)

ושואלים: **מאי טעמייהו דרבנן** [מה טעמם של חכמים] שמחלקים בין איש ואשה? ומשיבים, **אמר קרא** [הכתוב]: **"ורגמו אתו"** (ויקרא כד, יד), ודייק: **מאי** [מה פירוש] ההדגשה **"אותו"?**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:3)

**אילימא** [אם תאמר] שבא הדבר ללמד שסוקלים רק **אותו,** את האיש, **ולא אותה,** את האשה, שאין אשה נסקלת. **והכתיב** [והרי נאמר] במפורש **"והוצאת את האיש ההוא או את האשה ההוא...** וסקלתם באבנים ומתו**"** (דברים יז, ה), **אלא מאי** [מה] מלמדת ההדגשה "**אותו**" — **אותו** מוציאים לבדו, **בלא כסותו. הא** [הרי] **אותה** — מוציאים **בכסותה. ר' יהודה אומר: "אתו"** משמעו להדגיש — אותו עצמו, **בלא כסותו,** אבל כמו בשאר עונשים שבתורה **לא שנא** [אינו שונה] דין ה**איש,** **ולא שנא** [ואינו שונה] דין ה**אשה,** שדין אחד להם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:4)

ושואלים: **למימרא דרבנן חיישי להרהורא** [האם לומר מכאן כי חכמים חוששים להרהור עבירה] של הרואים **ור' יהודה לא חייש להרהורא** [איננו חושש להרהור עבירה]? ושניהם נהרגים מכוסים, אם כי באשה יש דין מיוחד כמבואר להלן. **והא איפכא שמענא להו** [והרי היפך הדברים שמענו אותם אומרים] במקום אחר. **דתנן** [שכן שנינו במשנה] בדין הסוטה: **הכהן אוחז בבגדיה** ומושכם, **אם נקרעו** — **נקרעו, ואם נפרמו** — **נפרמו, עד שמגלה את לבה, וסותר את שערה** שהיה קלוע. **ר' יהודה אומר: אם היה לבה נאה** — **לא היה מגלהו, ואם היה שערה נאה** — **לא היה סותרו.** משמע שר' יהודה הוא החושש שהרואים יגיעו לידי הרהור עבירה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:5)

**אמר רבה: התם היינו טעמא** [שם בסוטה זהו הטעם] — **שמא תצא מבית דין זכאה** בדין, שיתברר שלא חטאה, **ויתגרו בה** (יתגרה על ידה יצרם) של **פירחי** (צעירי) **כהונה. הכא הא מקטלא** [כאן הלא נהרגת היא] ואין מקום ליצר הרע. **וכי תימא אתי לאיתגרויי באחרנייתא** [ואם תאמר יבואו להתגרות בנשים אחרות] מתוך ראייתם את זו? **אמר רבה, גמירי** [למודים אנו]: **אין יצר הרע שולט אלא במי שעיניו רואות,** וכיון שאין עיניו רואות אשה אחרת בעירומה — שוב אין הדבר מגרה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:6)

**אמר רבא:** וכי מדברי **ר' יהודה** על דברי **ר' יהודה קשיא** [קשה] ויש סתירה בהם, ואילו **דרבנן אדרבנן לא קשיא** [מדברי חכמים על דברי חכמים אינו קשה ואין סתירה], ומדוע מקשים דווקא מדברי ר' יהודה עצמו בשני המקומות? **אלא** חייבים אנו ליישב גם את הקושי שבין דברי חכמים כאן ושם, **אמר רבא:** מדברי **ר' יהודה** על דברי **ר' יהודה לא קשיא** [אינו קשה] **כדשנין** [כפי שתירצנו].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:7)

**דרבנן אדרבנן נמי לא קשיא** [מדברי חכמים על דברי חכמים גם כן אינו קשה], ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"ונוסרו כל הנשים ולא תעשינה כזמתכנה"** (יחזקאל כג, מח), וכדי שתשמש דוגמה והזהרה לשאר הנשים מבזים את הסוטה ברבים, **הכא** [כאן] בדין מיתה **אין לך ייסור גדול מזה,** מהמיתה עצמה, ואין צורך עוד לבזותה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:8)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **ליעביד** [שיעשו] **בה תרתי** [שתים], גם ימיתוה וגם יבזוה — כבר **אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה:** **אמר קרא** [הכתוב] **"ואהבת לרעך כמוך"** (ויקרא יט, יח), ופירושו: בכל מקום ובכל זמן, וגם כאשר הוא נדון למיתה **ברור לו מיתה יפה** ככל האפשר ולא תבזהו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:9)

ושואלים: האם לפי הסבר זה **לימא** [האם לומר] שדברי **רב נחמן** כמחלוקת **תנאי** [תנאים] **היא?** ודוחים: **לא, דכולי עלמא אית להו** [לדעת הכל יש להם, מקבלים] את דברי **רב נחמן,** **והכא בהא קמיפלגי** [וכאן בזה נחלקו], מה נקרא בענייננו מיתה יפה יותר, **מר סבר בזיוני דאיניש עדיפא ליה טפי מניחא דגופיה** [חכם זה, חכמים, סברו כי בזיונו של אדם עדיף לו יותר מנוחיות גופו], ונוח לאשה שיארכו יסוריה רגע יותר בגלל הבגד, מאשר שתתבזה בעירומה. **ומר סבר ניחא דגופיה** [וחכם זה, ר' יהודה, סבור כי נוחיות גופה] **עדיף** לה **מבזיוני** [מבזיון].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:10)

ב משנה **בית הסקילה היה גובה שתי קומות** של אדם, ומעמידים בקצהו את הנידון. **אחד מן העדים דוחפו** למטה **על מתניו** (וגבו למעלה), אם **נהפך על לבו** ופניו למעלה — היה העד **הופכו על מתניו. ואם מת בה** בנפילה זו **—** **יצא** ידי חובת סקילה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:11)

**ואם לאו** [לא] שעדיין לא מת — העד **השני נוטל את האבן** המוכנה לסקילה **ונותנו** בזריקה **על לבו, אם מת בה** בזריקת אבן זו — **יצא, ואם לאו** [לא] מת אחרי שיד העדים היתה בו — תהא **רגימתו בכל ישראל,** **שנאמר:** **"יד העדים תהיה בו בראשונה להמיתו ויד כל העם באחרנה"** (דברים יז, ז).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:12)

ג גמרא **תנא** [בתוספתא שנינו]: שתי קומות של בית הסקילה **וקומה שלו** — **הרי כאן שלש** קומות והוא גובה גדול למדי. ושואלים **ומי בעינן כולי האי** [והאם צריכים אנו כל גובה זה] כדי להמית? **ורמינהו** [מראים סתירה] ממה ששנינו בדיני נזיקין: **מה בור שהוא,** כלומר, שיש בשיעורו **כדי להמית** — שהוא עמוק **עשרה טפחים, אף כל כדי להמית** דיו בגובה **עשרה טפחים.** וכאן עושים שתי קומות, בערך פי ארבע מעשרה טפחים!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:13)

**אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה, אמר קרא** [הכתוב]: **"ואהבת לרעך כמוך"** (ויקרא יט, יח), וכוונתו — אף **ברור לו מיתה יפה.** ולכן אפילו שאפשר שימות בפחות מזה, עושים את בית הסקילה גבוה כדי שתהא מיתתו קלה. ושואלים: **אי הכי ליגבהיה טפי** [אם כך שיגביהנו עוד יותר]! ומשיבים: **משום דמינול** [שהוא מתנוול], שאם יזרק מגובה רב יתפרקו איבריו ושוב אין זו מיתה יפה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:14)

ד שנינו במשנה ש**אחד מן העדים דוחפו.** ועוד בענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מניין ש**דין סקילה מתקיים גם **בדחייה** שזורקים אדם מלמעלה למטה? — **תלמוד לומר** שנאמר בהר סיני בשעת מתן תורה "השמרו לכם עלות בהר ונגע בקצהו כל הנגע בהר מות יומת. לא תגע בו יד כי סקול יסקל או **ירה** יירה" (שמות יט, יב–יג) ו" יריה" — לשון השלכה היא (כמו "מרכבות פרעה וחילו ירה בים". שמות טו, ד).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 45a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 45a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/45a:15)

**ומנין** **ש**מיתה זו היא **בסקילה,** **ו**גם **בדחיה** — **תלמוד לומר: "סקול** יסקל או ירה יירה". **ומנין שאם מת בדחייה יצא** ואין צורך גם לסוקלו — **תלמוד לומר: "או ירה יירה",** משמע שאלו שתי אפשרויות, או זו או זו. ו**מניין שאף לדורות כן** ולא רק במעמד הר סיני,