## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 47a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:1)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לדבר, ממה ששנינו על הנאמר **"נבזה בעיניו נמאס** ואת יראי ה' יכבד**"** (תהלים טו, ד), **זה חזקיהו מלך יהודה שגירר עצמות אביו על מטה של חבלים** ולא קברו בכבוד מלכים, כדי לבזותו על חטאיו. **ואי** [ואם] **משום יקרא דחיי** [כבוד החיים] **הוא,** **מאי טעמא** [מה טעם] עשה כך?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:2)

ומשיבים: עשה זאת **כי היכי דתיהוי ליה** [כדי שתהיה לו] **כפרה לאבוה** [לאביו] בבזיונו. ושואלים: **ו**כי **משום כפרה דאבוה** [של אביו] **משהו ליה ליקרא** [משהים ודוחים את כבוד] **ישראל** כולם, שמתכבדים על ידי ההספד למלך שמת? ומשיבים: **ישראל גופייהו** [עצמם] **ניחא להו דמיחלי יקרייהו לגביה** [נוח להם שהם מוחלים על כבודם לגביו] כדי שיתכפרו חטאיו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:3)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו במקום אחר, **אמר להן** רבי לתלמידיו לפני מותו: **אל תספדוני בעיירות** קטנות כשמוליכים את ארונו לקבורה, אלא בערים הגדולות בלבד, **ואי אמרת** [ואם אומר אתה] שההספד הוא משום **יקרא דחיי** [כבוד החיים], **מאי נפקא ליה מינה** [מה יוצא לו מזה]? ומשיבים: **קסבר** [סבור היה] כי **ליתייקרו ביה** [יתכבדו בו] בית **ישראל טפי** [יותר] על ידי שיתקבצו יחד למקום אחד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:4)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו במשנתנו: אם **הלינו** למתו **לכבודו** ולא קברו בו ביום, או כדי **להביא לו ארון ותכריכין** — **אינו עובר עליו** משום "לא תלין". **מאי לאו** [האם לא] הכוונה **לכבודו של מת!** ודוחים: **לא,** הכוונה **לכבודו של חי,** של האבל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:5)

ושואלים: **ומשום כבודו של חי מבית ליה** [מלין אותו] **למת?!** ומשיבים: **אין** [כן], שכן **כי אמר רחמנא** [כאשר אמרה התורה] **"לא תלין נבלתו על העץ** כי קבור תקברנו**"** (דברים כא, כג) הרי זה **דומיא** [בדומה] ל**תלוי דאית ביה** [שיש בו, בתלייתו] משום **בזיון,** **אבל הכא** [כאן] **כיון דלית ביה** [שאין בו] **בזיון** — **לא,** ורשאי יהיה להלינו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:6)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו: **הלינו** את המת **לכבודו,** או **לשמע** (לאסוף) **עליו עיירות,** או כדי **להביא לו מקוננות,** או כדי **להביא לו ארון ותכריכין** — **אינו עובר עליו, שכל העושה אינו אלא לכבודו של מת.** הרי מפורש שכל זה לכבוד המת! ודוחים: **הכי קאמר** [כך אמר, כך היתה הכוונה]: **כל העושה לכבודו של חי אין בו** משום **בזיון למת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:7)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לדבר ממה ששנינו ש**ר' נתן אומר: סימן יפה למת שנפרעין ממנו לאחר מיתה,** שאין קבורתו והספדו בכבוד, שעל ידי כך מתכפרים עוונותיו, ו**מת שלא נספד ולא נקבר או שחיה גוררתו או שהיו גשמים מזלפין** (יורדים) **על מטתו זהו סימן יפה למת. שמע מינה** [למד מכאן] כי ההספד משום **יקרא דשכבי** [כבוד המתים] **הוא,** ומשום שנפגע כבודו — מתכפרים עוונותיו, ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכך הוא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:8)

א שנינו במשנה ש**לא היו קוברין** את הרוגי בית דין בקברי משפחתם אלא בתי קברות מיוחדים היו. ומבארים: **וכל כך למה** — **לפי שאין קוברין רשע אצל צדיק.** ש**אמר ר' אחא בר חנינא: מנין שאין קוברין רשע אצל צדיק** — **שנאמר: "ויהי הם קברים איש והנה ראו את הגדוד וישליכו את האיש בקבר אלישע** וילך **ויגע האיש בעצמות אלישע ויחי ויקם על רגליו"** (מלכים ב' יג, כא), שנעשה לו נס זה כדי שלא יהא אותו איש, שלא היה צדיק, קבור ליד אלישע.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:9)

**אמר ליה** [לו] **רב פפא:** מה הראיה מכאן, **ודילמא לאיקיומא** [ושמא קם לתחיה כדי לקיים] מה שנאמר באלישע **"ויהי נא פי שנים ברוחך אלי"** (מלכים ב' ב, ט), וכדי שיחייה אלישע שני מתים (בן השונמית וזה), בעוד שאליהו החייה רק אחד? **אמר ליה** [לו]: **אי הכי, היינו דתניא** [אם כך, זהו מה ששנינו בברייתא]: **על רגליו** — **עמד, ו**אולם **לביתו לא הלך,** הרי שלא היה נס זה של תחיית המתים בשל גדולת אלישע, אלא כדי למנוע ממנו בזיון.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:10)

ושואלים: **אלא "ויהי נא פי שנים", היכי משכחת לה דאחייא** [איך מוצא אתה אותה אם כן שהחייה] שני מתים? **אמר ליה** [לו] **ר' יוחנן: שריפא צרעת נעמן שהיא שקולה,** כלומר, הלוקה בה חשוב **כמת,** כפי שנאמר בענין צרעת מרים **"אל נא תהי כמת"** (במדבר יב, יב).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:11)

שנינו: **כשם שאין קוברין רשע אצל צדיק כך אין קוברין רשע** שעשה פשע **חמור אצל רשע** שעשה פשע **קל,** ולכן מתקנים קברות נפרדים לנסקלים ולנהרגים. ושואלים: **וליתקון** [ושיתקינו] **ארבע קברות** כנגד ארבע הדרגות במיתות בית דין! ומשיבים: **שני קברות גמרא גמירי לה** [במסורת למודים היו אותה] שיש שנים, ולא יותר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:12)

ב **אמר עולא אמר ר' יוחנן:** מי ש**אכל חלב** בשגגה **והפריש קרבן ו**לפני הקרבתו **השתמד** (המיר דת) **ו**אחר זמן **חזר בו** מהמרת הדת — **הואיל ונדחה** מהקרבן בזמן המרת הדת, לפי שאין המשומדים רשאים להביא קרבנות — **ידחה** קרבן זה ואינו ראוי לעולם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:13)

**איתמר נמי** [נאמר גם כן] בדומה לזה, ש**אמר ר' ירמיה אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן:** מי ש**אכל חלב** בשגגה **והפריש קרבן, ונשתטה** והשוטה אינו מביא קרבן ואין קרבנו ראוי, **וחזר** לאחר **מכן** **ונשתפה** (חזר לשפיות דעת) — **הואיל ונדחה** הקרבן בזמן שטותו — **ידחה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:14)

ומעירים: **וצריכא** [ונצרכו להיאמר שני הדברים] שאמר ר' יוחנן למרות הדמיון ביניהם. **דאי אשמעינן קמייתא** [שאם היה משמיע לנו רק הלכה ראשונה] במשומד בלבד, היינו אומרים: שכן הדין **משום דאיהו** [שהוא] **דחה נפשיה** [עצמו] **בידים** על ידי השמד. **אבל האי** [זה] השוטה ש**ממילא קא דחי** [הוא נדחה] ולא מרצונו, **אימא** [אמור] ש**כישן דמי** [הוא נחשב], והישן אינו נדחה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:15)

**ו**להיפך: **אי אשמעינן הכא** [אם היה משמיע לנו כאן] בנשתטה בלבד, היינו אומרים שנדחה **משום** ש**אין בידו לחזור,** שהרי אין ביד השוטה להחליט להתרפא, **אבל התם** במשומד ש**בידו לחזור** — **אימא** [אמור] ש**לא** ייחשב כדחוי, על כן **צריכא** [נצרכו] להיאמר שני הדברים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:16)

**אמר רב יוסף: אף אנן נמי תנינא** [אנו גם כן שנינו] מעין זה, ששנינו: אם **היו בה** בעיר הנדחת **קדשים,** אם היו אלה **קדשי מזבח** — **ימותו,** אם **קדשי בדק הבית** — **יפדו, והוינן** [ועסקנו, ושאלנו] **בה** בשאלה זו: **אמאי** [מדוע] **ימותו** אותם הקדשים? **כיון דאיקטול** [שמתו] רשעים בצער — **הויא להו** [יש להם] **כפרה** במותם, **וליסקו** [ויעלו] הקרבנות **לגבוה** ונוכל מעתה להקריבם! **לאו** [האם לא] **משום דאמרינן** [שאנו אומרים]: **הואיל ונדחו** — **ידחו,** שבאותה שעה שהיו עובדים עבודה זרה נדחו קרבנותיהם ושוב אינם חוזרים להיות ראויים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:17)

**אמר ליה** [לו] **אביי: מי סברת** [האם סבור אתה] שמי ש**מת מתוך רשעו הויא ליה** [יש לו] **כפרה?** הדין אינו כן, אלא מי ש**מת מתוך רשעו לא הויא ליה** [אין לו] **כפרה, דתני** [שכן שנה] **רב שמעיה: יכול אפילו פירשו אבותיו מדרכי ציבור** והשתמדו, **יטמא** להם הבן הכהן, וכפי שנאמר: "לנפש לא יטמא בעמיו. כי אם לשארו הקרוב אליו לאמו ולאביו וגו' " (ויקרא כא, א–ב) — **תלמוד לומר: "בעמיו",** וכוונתו — **בעושה מעשה עמיו,** כשנוהג כישראל, הרי שאף לאחר שמת אביו הרשע עדיין נחשב הוא רשע!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:18)

**אמר ליה** [לו] **רבא: מי קא מדמית** [האם אתה יכול להשוות] מי ש**נהרג מתוך רשעו** למי ש**מת מתוך רשעו?!** מי ש**מת מתוך רשעו, כיון דכי אורחיה קמיית** [שכדרכו הוא מת] — **לא הויא ליה** [אין לו] **כפרה,** שלא היה מעשה שיגרום לו להתכפר. ואולם מי ש**נהרג מתוך רשעו, כיון דלאו כי אורחיה מיית** [שלא כדרכו מת] — **הויא ליה** [יש לו] **כפרה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:19)

**תדע** שכן הוא, **דכתיב** [שכן נאמר]: **"מזמור לאסף אלהים באו גוים בנחלתך טמאו את היכל קדשך** שמו את ירושלים לעיים. **נתנו את נבלת עבדיך מאכל לעוף השמים בשר חסידיך לחיתו ארץ"** (תהלים עט, א–ב), וצריך להבין **מאי** [מה משמעות] המלה **"עבדיך" ומאי** [ומה משמעות] המלה **"חסידיך"? לאו** [האם לא] תפרש כך: **"חסידיך"** הם **חסידיך ממש**, שהם יראי ה' תמיד, ו**"עבדיך"** הם **הנך** [אלה] **דמחייבי דינא דמעיקרא** [שהיו חייבים בדין מתחילה] משום חטאותיהם, **וכיון דאיקטול** [שנהרגו] — **קרי להו** [הריהו קורא להם] **"עבדיך",** משמע שמתוך שנהרגו נתכפרו להם עוונותיהם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 47a:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 47a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/47a:20)

**אמר** **ליה** [לו] **אביי** ודחה את דבריו: **מי קא מדמית** [האם אתה יכול להשוות]