## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 48a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:1)

**משמשין** של מת **ממשמשין** של עבודה זרה **גמרינן** [לומדים אנו], **לאפוקי** [להוציא] **עגלה ערופה** ש**היא גופה** [עצמה] **קדושה,** שיש לה קדושה מסויימת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:2)

ושואלים: **ואביי מאי טעמא** [מה הטעם] **לא גמר** [למד] **מעבודה זרה? אמר** [יכול היה לומר] **לך** כי **מידי דאורחיה ממידי דאורחיה גמרינן** [דבר שהוא דרכו, מדבר שהוא דרכו אנו לומדים], ששתי מצוות אלה הן מצוות התורה, **לאפוקי** [להוציא] **עבודה זרה דלאו אורחא** [שאינה דרך לעשותה].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:3)

א ומכאן מתחילים להביא ראיות לשתי השיטות ממקורות שונים, ו**סימן** להם: **כפה, נפשיה, דחציבא, נכיסא, דאומנא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:4)

**מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו: **כפה** (כיסוי ראש) **שהוא טמא מדרס** משום שיש חשש שנגע או השתמש בו הזב, **ונתנתו** האשה **לספר** תורה במתנה — **טהור מן המדרס** משום ששוב אינו שייך עוד לבעליו וכל כגון זה שוב אינו טמא במדרס הזב, **אבל** הוא **טמא** עדיין טומאת **מגע מדרס.** משמע שהכנה בלבד יש לה משמעות ותוקף בהלכה! ודוחים: **אימא** [אמור] ותקן כך: **נתנתו וכרכתו** לספר התורה, שלא היתה רק הזמנה בלבד אלא אף מעשה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:5)

ושואלים: אם מעשה היה כאן **למה לי נתנתו וכרכתו?** שאין צורך בנתינה ודי בכריכה בלבד ומסבירים: הרי זה **כ**שיטת **רב חסדא,** ש**אמר רב חסדא: האי סודרא** [סודר זה] **דאזמניה למיצר ביה** [שזימנו כדי לצרור בו] **תפילין, וצר ביה** [ואכן צרר בו] **תפילין** — **אסור למיצר ביה פשיטי** [לצרור בו עוד מעות], מכיון שנתייחד לתשמישי קדושה. ואולם אם **אזמניה** [זימנו] כדי לצרור בו תפילין, **ו**לבסוף **לא צר ביה** [צרר בו], או ש**צר ביה** [צרר בו] **ולא אזמניה** [זימנו] לכך באופן קבוע — **שרי למיצר ביה פשיטי** [מותר לצרור בו מעות], ולפיכך בכפה הנזכרת היה צורך להזמינה לכך ואף לכרוך בה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:6)

**ול**שיטת **אביי** ש**אמר הזמנה מילתא** [דבר] **היא,** אם **אזמניה אף על גב** [זימנו אף על פי] ש**לא צר ביה** [צרר בו] — נאסר בשימוש אחר. ואם **צר ביה** [צרר בו], **אי אזמניה** [אם זימנו] לכך — **אין** [כן], **אי** [אם] **לא אזמניה** [זימנו] — **לא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:7)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לדבר ממה ששנינו: **נפש,** כלומר, בנין מצבה שבונים לכבודו וזכרונו של אדם, אם **בנאו לשם חי,** כלומר, בעוד אותו האיש חי — **מותר בהנאה,** שהרי כשאר בנין הוא, ואולם אם **הוסיף בו דימוס** (נדבך) **אחד לשם מת,** לאחר שמת אותו אדם — **אסור** הוא **בהנאה.** ולכאורה מכאן הוכחה שהזמנה יש בה תוקף! ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **דרמא ביה** [שהשליך, קבר בו] את ה**מת** ולא בהכנה בלבד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:8)

ומקשים: **אי הכי מאי איריא** [אם כך **מה שייך,** מדוע דווקא] **הוסיף,** **כי** [כאשר] **לא הוסיף נמי** [גם כן] יהיה אסור, שהרי נעשה בו שימוש למת! ומסבירים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא במקרה ש**אף על גב דפנייה** [אף על פי שפינהו] את המת משם, לאחר כך, מכל מקום, כיון שזימנו לכך — נאסר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:9)

**אמר רפרם בר פפא אמר רב חסדא: אם היה מכירו** ומבחין באותו נדבך יתר שנעשה לכבוד המת ולצורכו, ועכשיו אין מת במקום — **חולצו,** עוקר נדבך זה, **ומותר** שאר הבנין.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:10)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לענייננו ממה ששנינו: **החוצב קבר לאביו, והלך וקברו** לבסוף **בקבר אחר** — **הרי זה לא יקבר בו** הוא עצמו **עולמית,** משמע שהזמנה אוסרת! ומשיבים: **התם** [שם] הטעם **משום כבוד אביו,** ולא משום איסור השימוש בחפציו של מת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:11)

ומעירים: **הכי נמי מסתברא** [כך גם כן מסתבר] לומר, **דקתני סיפא** [ששנינו בסופה של אותה ברייתא], **רבן שמעון בן גמליאל אומר: אף החוצב אבנים לאביו, והלך וקברו במקום אחר** — **הרי זה לא יקבר** הוא **בהן** **עולמית.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:12)

**אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] שהטעם הוא **משום כבוד אביו** — **שפיר** [יפה], **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] שהטעם הוא **משום הזמנה,** וכי במקרה של חוט ה**טווי לאריגה** כדי לעשות ממנו תכריכים למת, בזה **מי איכא למאן דאמר** [האם יש מי שאומר] שעל ידי כך יחול עליו איסור? וודאי בכיוצא בזה לא חל ולא שייך איסור, וכן אבנים אלה, הרי הן כטווי לאריגה ואינן נאסרות מצד עצמן, אלא משום כבוד אביו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:13)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לדבר ממה ששנינו: **קבר חדש מותר בהנאה,** ואולם אם **הטיל בו** מת, ואפילו **נפל** — **אסור בהנאה.** ונדייק: **הטיל** — **אין** [כן], אסור בהנאה, אבל **לא הטיל** — **לא,** משמע שהזמנה בלבד אינה אוסרתו!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:14)

ודוחים: **הוא הדין דאף על גב** [שאף על פי] ש**לא הטיל** בו נפל גם כן אסור בהנאה, ומדוע אמרנו שהטיל — **לאפוקי** [להוציא] **מ**שיטת **רבן שמעון בן גמליאל,** ש**אמר: אין לנפלים תפיסת הקבר** ואף כשקוברים אותם במקום, אין הוא נחשב כקבר, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין מקבלים שיטה זו, והנפל דינו כשאר המתים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:15)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לדבר ממה ששנינו: **מותר המתים,** כלומר, מה שנשאר מן הממון שגבו לצורך קבורת המתים — הריהו **למתים,** עבור קבורת מתים אחרים, **מותר ה**דברים שגבו ל**מת** מסויים — **ליורשיו.** משמע שמה שגבו עבור מת וזימנו עבורו, אינו נאסר ומותר שישתמשו בו יורשיו! ודוחים: מכאן אין להוכיח, כי **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **שגבו מחיים,** שידעו שאותו אדם עומד למות ועשו מגבית לצורך קבורתו בעודו חי, וכיון שהכסף לא נתפס באיסור הנאה הרי הוא ניתן ליורשיו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:16)

ומקשים: **הא** [הרי] **לא תני הכי** [כך שנינו], ששנינו: **מותר המתים** — **למתים, מותר המת** — **ליורשיו. ותני עלה** [ושנויה עליה תוספתא]: **כיצד?** **גבו** עבור **מתים סתם** — **זהו** המקרה לגביו אמרו ש**מותר המתים למתים, גבו למת זה** — **זהו** לגביו אמרו ש**מותר המת ליורשיו.** משמע שגבו למת ממש!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:17)

ומשיבים: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך ] **אימא סיפא** [אמור את סוף אותה ברייתא], **ר' מאיר אומר: לא יגע בהן** במעות אלה עד **שיבא אליהו** וייפתר הספק אם יש לחשוש לאיסור, **ר' נתן אומר: יעשנו,** במותר, עוד **דימוס** [נדבך] **על קברו** של המת **או זילוף** של יין לריח טוב **לפני מטתו.** הרי שיש תנאים הסבורים שהזמנה לצורך המת דבר הוא!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:18)

**אלא, אביי מתרץ** [מיישב] את המשנה **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], **ורבא מתרץ** [מיישב] את המשנה **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], והם מתאימים את לשונה לשיטתם. **אביי מתרץ** [מיישב] את המשנה **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] כך: **דכולי עלמא** [לדעת הכל] **הזמנה** לצורך **מילתא** [דבר] **היא,** וה**תנא קמא סבר** [הראשון בראש המשנה סבור] כי מה **דחזי ליה** [שראוי לו] למת — **תפיס** [תופס האיסור], ומה ש**לא חזי ליה** [ראוי לו] — **לא תפיס** [תופס], ולכן, אם נשאר דבר — הרי הוא שייך ליורשים, שלא נתפס בו האיסור.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:19)

**ור' מאיר מספקא ליה אי תפיס** [ספק לו אם תופס] **אי** [אם] **לא תפיס** [תופס], **הלכך** [על כן] **לא יגע בהן עד שיבא אליהו. ור' נתן פשיטא ליה** [פשוט לו] ש**ודאי תפיס** [תופס] הכל גם מה שאין ראוי לו, **הלכך** [על כן] **יעשה דימוס** [נדבך] **על קברו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:20)

**ורבא מתרץ** [מיישב] את המשנה **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו]: **לכולי עלמא** [לדעת הכל] **הזמנה לאו מילתא** [אינה דבר], **היא** והכסף שגבו אינו נאסר כלל. אלא השאלה היא אחרת **תנא קמא סבר** [הראשון סבור]: **כי בזו ליה** [כאשר ביזו אותו] בעצם הצורך לגבות כספים לקבורתו, **אחולי מחיל זילותיה** [הריהו מוחל את זלזולו] ל**גבי יורשים,** ולכן מותר להם לקחת את ירושתו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:21)

**ור' מאיר מספקא ליה אי מחיל אי** [ספק לו אם מוחל הוא או] **לא מחיל** [מוחל], **הלכך** [על כן] **לא יגע בהן. ור' נתן פשיטא ליה דלא מחיל** [פשוט לו שאינו מוחל] **הלכך** [על כן] **יעשה דימוס** [נדבך] **על קברו או זילוף לפני מטתו.** וכך הסביר רבא את כל הדעות בברייתא בצורה שאינה סותרת את דעתו שהזמנה אין בה תוקף לאסור את השימוש בחפץ.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 48a:22
[Steinsaltz on Sanhedrin 48a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/48a:22)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לדבר ממה ששנינו: **היו אביו ואמו** של הנפטר **מזרקין בו כלים** על מטת הבן, כדי שהכלים יקברו עמו — **מצוה על האחרים להצילן** וליטול את הכלים. משמע שהזמנה בלבד אינה מועילה. שאם לא כן, הרי לאחר זריקה שוב אי אפשר היה להשתמש בהם!