## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 49a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:1)

**"תהא לוטא ולא תהא לאטה"** [תהיה מקולל ואל תהא מקלל], שבסוף דבר חוזרות הקללות וחלות על המקלל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:2)

**אתיוה** [הביאוהו] **ליואב** לפני שלמה, **דייניה** [ודנו]. **אמר ליה** [לו]: **מאי טעמא קטלתיה** [מה טעם הרגתו] את **אבנר?** **אמר ליה** [לו]: **גואל הדם** של **עשאל הואי** [הייתי], ומאחר שהרג אבנר את עשהאל הרגתי את הרוצח, כחובת גואל הדם. ענה לו: **עשאל רודף הוה** [היה], שהרי נאמר שעשהאל רדף אחרי אבנר להורגו, ובדין הרגו אבנר בשעת הגנה על עצמו! **אמר ליה** [לו]: **היה לו להצילו** על ידי שיפגע בו **באחד מאבריו** ולא יוסיף לרדוף אחריו, ולחנם הרגו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:3)

**אמר ליה** [לו]: **לא יכיל ליה** [יכול היה לו], שהיה ממהר לרוץ ולא יכול לכוון עד כדי כך. **אמר ליה** [לו]: **השתא** [עכשיו, הרי] **בדופן חמישית** בדיוק **כיון ליה, דכתיב** [שנאמר]: **"ויכהו אבנר באחרי החנית אל החמש"** (שמואל ב' ב, כג), **ואמר ר' יוחנן בדופן** (צלע) **חמישית,** והוא **במקום שמרה וכבד תלויין בו,** ואם עד כדי כך יכול היה לכוון — **באחד מאיבריו לא יכיל ליה** [יכול היה לו]?!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:4)

**אמר ליה** [לו]: **ניזיל** [ילך] **אבנר,** שהרי מצאת לך טעם להצטדק ואין אתה חייב על הריגתו. **מאי טעמא קטלתיה** [מה טעם הרגת אותו] את **עמשא? אמר ליה** [לו]: **עמשא מורד במלכות הוה** [היה], **דכתיב** [שנאמר]: **"ויאמר המלך לעמשא הזעק לי את איש יהודה שלשת ימים** ואתה פה עמד. **וילך עמשא להזעיק את יהודה ויוחר** מן המועד אשר יעדו**"** (שמואל ב' כ, ד–ה), וכעונש על כך הרגו יואב.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:5)

**אמר ליה** [לו] שלמה: **עמשא, "אכין" ו"רקין" דרש,** כלומר, דרש מילים אלה בפסוקי המקרא לגבי משמעת למלך.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:6)

כיצד — **אשכחינהו דפתיח להו במסכתא** [מצא אותם, את בני יהודה, שמתחילים בלימוד מסכת], **אמר:** אמנם **כתיב** [נאמר] **"כל איש אשר ימרה את פיך ולא ישמע את דבריך לכל אשר תצונו יומת"** (יהושע א, יח), ומשמע שזהו כוחו של מלך בישראל. **יכול אפילו לדברי תורה** להיבטל מהם בפקודת המלך — **תלמוד לומר: "רק חזק ואמץ"** (יהושע א, יח), ומלשון "רק" שהיא לשון צמצום והגבלה למדנו שבדברים מסויימים כוחו של המלך מוגבל, ולפיכך לא הזעיק במועד את בני יהודה. ואם כן נהג עמשא כדין.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:7)

**אלא** להיפך, **ההוא גברא** [אותו אדם, אתה], **מורד במלכות הוה** [היית] **דכתיב** [שנאמר]: **"והשמעה באה עד יואב כי יואב נטה אחרי אדניה ואחרי אבשלום לא נטה** וינס יואב אל אוהל ה' ויחזק בקרנות המזבח**"** (מלכים א' ב, כח).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:8)

ואגב הדברים שואלים **מאי** [מה פירוש] שאחרי אבשלום **"לא נטה"? אמר רב יהודה: שביקש** אמנם **לנטות ולא נטה** בפועל. **ומאי טעמא** [ומה טעם] באמת **"**אחרי אבשלום **לא נטה"? אמר ר' אלעזר: עדיין ליחלוחית של דוד קיימת,** שהיה עדיין כוחו עמו וחשש יואב מפניו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:9)

**ר' יוסי בר' חנינא אמר: עדיין איצטגניני** (כוחו ומזלו) **של** בית **דוד קיימין,** ש**אמר רב יהודה אמר רב: ארבע מאות ילדים** (בחורים צעירים) **היו לו לדוד, כולן בני יפת תואר היו, ומגדלי בלורית היו, ומהלכין בראשי הגייסות היו, והן הן בעלי אגרופין של דוד,** וכיון שהם היו עם דוד חשש יואב מפני צבא זה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:10)

ומעירים: **ופליגא** [וחלוקה] גישה זו שרואה את גנותו של יואב, על דבריו של **ר' אבא בר כהנא.** ש**אמר ר' אבא בר כהנא: אילמלא דוד** שהיה עוסק בתורה **לא עשה יואב מלחמה** ומצליח בה, **ואילמלא יואב** שנלחם **לא עסק דוד בתורה,** שנאמר: **"ויהי דוד עשה משפט וצדקה לכל עמו. ויואב בן צרויה על הצבא"** (שמואל ב' ח, טו–טז) **מה טעם דוד "עשה משפט וצדקה לכל עמו"** — **משום** ש**"יואב** בן צרויה **על הצבא",** ועוזר לו ועושה מלחמותיו. **ומה טעם "יואב** בן צרויה **על הצבא"** — **משום** ש**"דוד עשה משפט וצדקה לכל עמו".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:11)

א נאמר: **"ויצא יואב מעם דוד וישלח מלאכים אחרי אבנר וישבו אתו מבור הסרה"** (שמואל ב' ג, כו) ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"בור הסירה"? אמר ר' אבא בר כהנא: בור וסירה גרמו לו לאבנר שיהרג.** שסייע לשאול המלך ברדיפתו אחר דוד (כמבואר ברש"י).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:12)

נאמר **"ויטהו יואב אל תוך השער לדבר אתו בשלי"** (שמואל ב' ג, כז) **אמר ר' יוחנן: שדנו דין סנהדרי,** כלומר, הביאו אל השער שהוא מקום הסנהדרין ושם דן אותו. כיצד? **אמר ליה** [לו]: **מאי טעמא קטלתיה** [מה טעם הרגת אותו] את **עשאל?** אמר לו: **עשאל רודף היה** ומותר היה לי להרגו כהגנה עצמית. אמר לו: **היה לך להצילו באחד מאיבריו!** ענה לו: **לא יכילי ליה** [יכולתי לו]. אמר לו יואב: **השתא** [עכשיו] **בדופן חמישית כוונת ליה** [לו], **באחד מאיבריו לא יכלת** לכוון **ליה** [לו]?!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:13)

ושואלים מה משמעות **"לדבר אתו בשלי" אמר רב יהודה אמר רב: על עיסקי שלו** [מרמה] ומה שנאמר שם: **"ויכהו שם (אל) החמש"** (שמואל ב' ג, כז), **אמר ר' יוחנן: בדופן** (צלע) **חמישית. מקום שמרה וכבד תלויין בו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:14)

ב נאמר שאמר שלמה לבניהו בן יהוידע אודות יואב: **"והשיב ה' את דמו על ראשו אשר פגע בשני אנשים צדקים וטבים ממנו"** (מלכים א' ב, לב) ומסבירים: **"טובים"** — **שהיו דורשין "אכין" ו"רקין", והוא לא דרש** הרי שהם גדולים ממנו בתורה. **"צדקים"** — **שהן** שניהם היו מעבדי שאול, וצוה להם שאול **בפה** להרוג את אנשי נוב עיר הכהנים **ולא עשו. והוא באיגרת** שקיבל להרוג את אוריה — **עשה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:15)

נאמר: **"ועמשא לא נשמר בחרב אשר ביד יואב"** (שמואל ב' כ, י), **אמר רב:** עמשא לא נשמר מפני **שלא חשדו** ליואב שהוא מסוגל לרוצחו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 49a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 49a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/49a:16)

נאמר ביואב: **"ויקבר בביתו במדבר"** (מלכים א' ב, לד), ושואלים: **אטו** [וכי] **ביתו מדבר הוא? אמר רב יהודה אמר רב:** ביתו היה **כמדבר, מה מדבר** מהותו שהוא **מופקר לכל, אף ביתו של יואב** — **מופקר לכל,** שהיה מכניס עניים ביד רחבה עד שהיו כבני ביתו. ועוד **דבר אחר: כמדבר, מה מדבר מנוקה מגזל ועריות** (לפי שאין שם אדם), **אף ביתו של יואב מנוקה** היה **מגזל ועריות** מפני צדקתו. ועל הנאמר: **"ויואב יחיה את שאר העיר"** (דברי הימים א' יא, ח), **אמר רב יהודה:** לא רק שהיה דואג לעניי העיר, אלא **אפילו מוניני וצחנתא טעים פריס להו**