## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 51b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:1)

**לעולם** דברי ר' אליעזר **כר' ישמעאל,** וארוסה היא הנשרפת ולא נשואה. **והכי קאמר** [וכך אמר], כך יש להבין: **"את אביה",** כלומר, זו שהיתה עדיין **ברשות אביה** והיא הארוסה — **בשריפה, ואת חמיה,** כלומר, שזנתה **מחמיה** — הריהי נידונה **בסקילה**, ואם זנתה מ**כל אדם** אחר — נידונה **בחנק,** כשאר כל נשים הנשואות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:2)

**אמר רבא** יש להקשות: **מאי שנא** [במה שונה] חלק אחד של אותה משנה מחלק אחר? **או** שתפרש כי **אידי ואידי** [זה וזה] **ממש,** ותאמר "את אביה" — פירושו עם אביה ממש, **או אידי ואידי** [זה וזה] מדובר שהיתה ב**רשות** האב או החותן!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:3)

**אלא** יש לדחות פירוש זה, ו**אמר רבא: לעולם** נפרש **כר' שמעון, וקסבר ר' אליעזר** ש**נשואה** בת כהן דינה **כארוסה, מה ארוסה חד דרגא מסקינן** [דרגה אחת מעלים, מחמירים אנו] בה, **מ**דין **סקילה** (של בת ישראל) **לשריפה, אף נשואה** בת כהן **חד דרגא מסקינן לה** [דרגה אחת מעלים אנו אותה], **מחנק** — **לסקילה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:4)

**מתקיף לה** [מקשה עליה] **ר' חנינא: הא אידי ואידי** [הלא בזו וזו] **ר' שמעון** עצמו **בשריפה קאמר** [אמר], ואין אתה יכול לפרש שיטתו שלא כדבריו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:5)

**אלא אמר רבינא: לעולם** תפרש **כרבנן** [כשיטת חכמים] שנשואה בשריפה וארוסה בסקילה, **ואיפוך** [הפוך] את הגרסה בדברי ר' אליעזר כך: **את אביה בסקילה, ואת חמיה בשריפה. והאי דקאמר** [וזה שאמר] **"את אביה"** — **סירכא בעלמא נקט** [המשך דברים בלבד לקח] נקט את נוסח המקרא ולא אמר במפורש "נשואה" ו"ארוסה". שכן הברייתא גרסה את מטבעות הלשון שבמקרא, ואין הכוונה שזנתה עם אביה אלא בהיותה ברשות אביה, כלומר, ארוסה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:6)

**אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב: הלכה** בענין זה **כ**פי ש**שלח רבין משמיה** [משמו] של **ר' יוסי בר' חנינא. אמר רב יוסף** בתמיהה: **הלכתא למשיחא** [הלכה לימות המשיח]?! הלא בזמן הזה אין מיתות בית דין נוהגות, ומה טעם לקבוע הלכה לדבר שאינו מתממש אלא לימות המשיח!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:7)

**אמר ליה** [לו] **אביי: אלא מעתה** שאין לנו לעסוק בהלכות בדברים שאינן קיימות לזמננו, **שחיטת קדשים** (מסכת זבחים) **לא ליתני** [נלמד], שהרי כולה **הלכתא למשיחא** [הלכה לימות המשיח]! **אלא** נקוט בידך אף דברים שאינם הלכה למעשה ו**דרוש וקבל שכר** על הלימוד עצמו. **הכא נמי** [כאן גם כן] **דרוש וקבל שכר.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:8)

אמר לו רב יוסף: **הכי קאמרי** [כך אמרתי, זו היתה כוונתי], קביעת **הלכתא** [הלכה] בענין זה **למה לי?** **סוגיא דשמעתא** [את מהלך הסוגיה] **הלכה קאמר** [אמר], שהרי דברים שמסרו אינם אלא פירושם של דברי התנאים ואין משמעות לקביעת הלכה בהם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:9)

א בתוך הדברים הקודמים, הזכרנו את שיטת ר' ישמעאל בדין זה, ושואלים: **מאי** [מה] המקור בו אמר **ר' ישמעאל** את דבריו אלה? ומשיבים, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], מה שנאמר **"ובת איש כהן כי תחל לזנות"** (ויקרא כא, ט) — **בנערה והיא ארוסה הכתוב מדבר.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:10)

**אתה אומר** אינו אלא **בנערה והיא ארוסה, או אינו אלא אפילו** אשה **נשואה?** — **תלמוד לומר: "**ו**איש אשר ינאף** את אשת איש אשר ינאף **את אשת רעהו מות יומת הנאף והנאפת"** (ויקרא כא, כ, י), **הכל** (כל אשת איש) **היו בכלל "הנואף והנואפת", הוציא הכתוב** מכללם **בת ישראל** שנידונה **בסקילה ובת כהן** שנידונה **בשריפה,** ונלמד: **מה כשהוציא הכתוב את בת ישראל לסקילה** מפרש הכתוב שהיא **ארוסה ולא נשואה, אף כשהוציא הכתוב בת כהן לשריפה** — **ארוסה ולא נשואה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:11)

עוד שנינו בברייתא ש**זוממיה ובועלה בכלל "ועשיתם לו כאשר זמם** לעשות לאחיו**"** (דברים יט, יט).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:12)

את מהלך הדברים בברייתא מפסיקים בתלמוד בתמיהה עניינית: **בועלה מאי** [מה מקום] ל**"כאשר זמם" איכא** [יש כאן] הלא הוא בוודאי אינו נידון בשריפה. **אלא** כך יש לגרוס: **זוממיה** נכנסים **בכלל מיתת בועלה,** ואינם נכללים במיתה שלה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:13)

**משום שנאמר "ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו"** (דברים יט, יט) ונדייק: לאחיו דווקא **ולא לאחותו,** אלו **דברי ר' ישמעאל,** שבמקרה זה שיש מקום לדונם במיתה זו או בזו הולכים להקל ודורשים "לאחיו" דווקא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:14)

**ר' עקיבא אומר: אחת ארוסה ואחת נשואה יצאת** (יוצאת, נידונה) **לשריפה. יכול אפילו פנויה** שזנתה תישרף — **נאמר כאן** בענין בת כהן **"אביה", ונאמר להלן** בענין מוציא שם רע על אשתו **"אביה", מה להלן** במוציא שם רע **זנות עם זיקת** (קשר) **הבעל** שהרי באשת איש מדובר, **אף כאן זנות עם זיקת הבעל.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:15)

**אמר ליה** [לו] **ר' ישמעאל: אי מה להלן** מדובר ב**נערה והיא ארוסה, אף כאן** מדובר ב**נערה והיא ארוסה,** ואם כן הרי זו דווקא ראיה לשיטת ר' ישמעאל שטוען כי בת כהן ארוסה שזינתה דינה בשריפה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:16)

**אמר ליה** [לו] **ר' עקיבא: ישמעאל אחי "בת" "ובת" אני דורש,** שאני לומד מן הוא"ו היתירה שבמלה "ובת איש כהן", לרבות גם נשואה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:17)

**אמר ליה** [לו] ר' ישמעאל: **וכי מפני שאתה דורש "בת" "ובת" נוציא** את **זו לשריפה?** הרי דרשתך זו אינה עקבית כלל **אם משמע** וא"ו זה לרבות **להביא את הנשואה** — **הביא** גם **את הפנויה, ואם משמע** הדברים לשיטתך **להוציא את הפנויה** — **הוציא** גם **את הנשואה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:18)

ושואלים: **ור' עקיבא,** כיצד מסביר הוא? ומשיבים: לשיטתו, **אהני** [הועילה] **גזירה שוה למעוטי** [למעט] מעונש את ה**פנויה,** **ואהני** [והועיל] הריבוי של **"בת" "ובת"** **לרבות את הנשואה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:19)

ומסבירים: **ור' ישמעאל סבר** [סבור] כי **מדקאמר ליה** [ממה שאמר לו] **"בת" "ובת" שמע מינה** [למד מכאן] כי **הדר ביה** [חזר בו] **מגזירה שוה** זו בכלל, וסבר שר' עקיבא מוכיח עכשיו רק מן הריבוי של "בת" "ובת" ולכן הקשה עליו מה שהקשה. אבל באמת ר' עקיבא מצרף ריבוי זה לגזירה שווה שעשה תחילה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:20)

ושואלים: **ור' ישמעאל, האי** [ריבוי זה] של **"בת" "ובת" מאי דריש ביה** [מה דורש הוא בו]? ומסבירים: **מיבעי ליה לכדתני אבוהי** [נחוץ הוא לו לאותו ענין ששנה אביו] של **שמואל בר אבין.** וכך שנינו: **לפי שמצינו שחלק הכתוב בזכרים בין** כהנים **תמימים** (שלמים בגופם) **לבעלי מומין** לענין העבודה בבית המקדש, **יכול נחלוק בבנותיהן** ונאמר שבת כהן בעל מום לא תידון בחומרה יתירה — על כן **תלמוד לומר: "בת" "ובת"** —


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:21)

לרבות בת של כהן בעל מום. ושואלים: **ור' עקיבא,** מנין למד הוא דבר זה? ומשיבים: מן הכתוב **"**קדושים יהיו לאלהיהם ולא יחללו שם אלהיהם כי את אשי ה' לחם אלהיהם **הם מקריבם והיו קדש"** (ויקרא כא, ו) **נפקא** [יוצא] דבר זה, ש"והיו קדש" בא ללמד שכל הכהנים אף שאינם מקריבים מכל מקום קודש הם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:22
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:22)

ושואלים: **ור' ישמעאל** מה אומר הוא כנגד ראיה זו? ועונים על כך: **אי מההיא** [אם מאותו פסוק] **הוה אמינא** [הייתי אומר] כי **הני מילי אינהו** [דברים אלה אמורים בהם], שלהם עצמם יש קדושה גם במומם כשאר כהנים **אבל בנותיהן לא,** ועל כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] מריבוי "ובת" שדין בנותיהם של כהנים אלה כשל בנות שאר הכהנים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 51b:23
[Steinsaltz on Sanhedrin 51b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/51b:23)

ושואלים: **ור' ישמעאל**