## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 53b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:1)

ומסבירה המשנה: **איסור מצוה** אלה הן ה**שניות מדברי סופרים** שהוסיפו חכמים לאסור עוד כמה נשים קרובות כדי לעשות סייג. ומסבירים בגמרא: **ואמאי קרו להו** [ומדוע קוראים להן] **"איסור מצוה"** — משום **שמצוה לשמוע דברי חכמים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:2)

ו**"איסור קדושה"** — כגון איסור **אלמנה לכהן גדול,** או **גרושה וחלוצה לכהן הדיוט.** ומסבירים **ואמאי קרו להו** [ומדוע קוראים להן] **"איסור קדושה"** — שנאמר בכהנים: **"קדשים יהיו לאלהיהם"** (ויקרא כא, ו).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:3)

**ותניא עלה** [ושנויה ברייתא עליה] על משנה זו: **ר' יהודה מחליף,** שהוא קורא "איסור מצוה" לגרושה וחלוצה לכהן, ו"איסור קדושה" לשניות האסורות מדברי סופרים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:4)

ולעיקר הדין יש מקום לדקדק: **חלופי** [להחליף] **הוא** ש**מחליף** הוא את השמות, אך אינו חולק על ההלכה, **הא** [הרי] שלהלכה **חליצה בעיא** [צריכה] היא, אף לדעת ר' יהודה. **ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר ש**ר' יהודה** סבור **כ**שיטת **ר' עקיבא סבירא ליה, מכדי** [הרי] **חייבי לאוין ל**שיטת **ר' עקיבא כחייבי כריתות דמי** [הם נחשבים] **וחייבי כריתות לאו** [לא] **בני חליצה ויבום נינהו** [הם], שאין מצוות יבום חלה כלל על קרובות אלה! והמצריך חליצה בלא ספק סבור שקידושין תופסים בנשים אלה, שלא כר' עקיבא!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:5)

ודוחים: לא, להלכה סובר ר' יהודה כר' עקיבא, ומה שהעיר ביחס לאיסורי מצוה וקדושה, **לדבריו,** כלומר, לשיטתו של ה**תנא קמא קאמר** [הראשון אמר] **וליה לא סבירא ליה** [והוא עצמו אינו סבור] אלא העיר לו שאף לשיטתו יש להחליף את השמות, אבל בעצם חולק הוא על כל אותו דין.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:6)

א **כי אתא** [כאשר בא] **ר' יצחק** מארץ ישראל לבבל **תני כדתנן** [שנה ברייתא כפי ששנינו במשנתנו]: **ר' יהודה אומר: אינו חייב אלא משום האם בלבד,** גם בשעה שהיתה ראויה לאביו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:7)

ושואלים: **וטעמא מאי** [וטעם הדבר מהו] שאינו חייב? **אמר אביי:** ש**אמר קרא** [הכתוב] "ערות אביך וערות אמך לא תגלה **אמך הוא** לא תגלה ערותה" (ויקרא יח, ז), ולדעתו ההדגשה היא זו: **משום אמו אתה מחייבו, ואי** (אין) **אתה מחייבו משום אשת אב.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:8)

ומקשים: **אלא מעתה** (אם כך) אנו מדייקים **"ערות אשת אביך לא תגלה ערות אביך הוא"** (ויקרא יח, ח) האם נאמר כי **משום אשת אב אתה מחייבו, ואי אתה מחייבו משום אמו?**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:9)

**אלא אמו שהיא אשת אביו.** נמצא כי **קאי הכא** [עומד כאן], בפסוק על אמו **וממעט לה** משום אשת אביו, **קאי הכא** [עומד כאן] בענין אשת אביו **וממעט לה** משום אמו, **השתא** [עכשיו] יוצא ש**אמו שאינה אשת אביו** — **מיחייב** [חייב], **אשת אביו שאינה אמו** — **מיחייב** [חייב], אבל **אמו שהיא אשת אביו לא מיחייב** [אינו מתחייב] **כלל,** וכי אפשר לומר דבר כזה?!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:10)

**ותו, לרבנן נמי** [ועוד, לדעת חכמים גם כן] **הכתיב** [הרי נאמר] **"אמך הוא",** וכיצד מפרשים הם, שהרי הם מחייבים במקרה שכזה גם משום האם וגם משום האב? **אלא, ההוא** (אותה הדגשה) **מיבעי ליה** [נחוצה להם] **ל**כמו שפירשה **רב שישא בריה** [בנו] של **רב אידי** (בסוף סוגיה זו), אם כן **לר' יהודה נמי** [גם כן] הכתוב **ההוא מיבעי ליה** [צריך אותו] **ל**כמו שפירשה **רב שישא בריה** [בנו] של **רב אידי,** ואין כאן מקום ללימוד שאמר אביי.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:11)

**אלא אמר רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא,** כך לומד זאת ר' יהודה: **אמר קרא** [הכתוב] הזה, בהדגשה: **"ערותה",** לאמור: **משום ערוה אחת אתה מחייבו, ואי** (אין) **אתה מחייבו משום שתי ערות,** שגזירת הכתוב היא שאין מחייבים אותו כאן משום שני איסורי ערוה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:12)

ומקשים: אם כן כשנאמר **"ערות כלתך לא תגלה אשת בנך היא לא תגלה ערותה"** (ויקרא יח, טו) **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר **משום ערוה אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי ערות?!**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:13)

**והתנן** [והרי שנינו] במפורש במשנתנו: **הבא על כלתו חייב עליה משום כלתו ומשום אשת איש, בין בחיי בנו בין לאחר מיתת בנו, ולא פליג** [חלק] **ר' יהודה** על דין זה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:14)

**אלא** חייב אתה לפרש את הכתוב בלשון יחיד "ערותה", כך: **כיון דחד גופא** [שגוף אחד] **הוא** שבו נעשות העבירות, **אף על גב דתרי איסורי נינהו** [אף על פי ששני איסורים הם] לכן **כתיב** [נאמר] **"ערותה"** בלשון יחיד. **הכא נמי** [כאן גם כן], באשת אביו, **כיון דחד גופא** [שגוף אחד] **הוא, אף על גב דתרי איסורי נינהו** [אף על פי ששני איסורים הם], **כתיב** [נאמר] **"ערותה"** בלשון יחיד, אין ללמוד מכאן שחייב הכתוב רק באיסור אחד במקרה שכזה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:15)

**אלא אמר רבא:** זהו פירוש דעתו של ר' יהודה, **קסבר** [סבר] **ר' יהודה** לפרש: **"ערות אביך"** — **זו אשת אביך, ומייתי לה** [ומביא, לומד, אותה, את הדבר] **בגזירה שוה,** ממה שנאמר בכתוב אחר "ואיש אשר ישכב את אשת אביו ערות אביו גילה


###### Steinsaltz on Sanhedrin 53b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 53b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/53b:16)

**"**(ויקרא כ, יא), **ומשמע** הכתוב **בין אשת אביו שהיא אמו, בין אשת אביו שאינה אמו,** ואולם הבא על **אמו שאינה אשת אביו** (כגון אנוסת אביו) **מניין** לו שחייב — **תלמוד לומר: "ערות אמך לא תגלה אמך הוא",** ללמד שיש מקרה שבו **משום אמו אתה מחייבו, ואי אתה מחייבו משום אשת אביו,** ואין זה משנה אם היתה נשואה לאביו אם לא.