## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 54b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:1)

**עונש** לעבירה זו **שמענו,** ואולם **אזהרה** (איסור) **מניין?** — **תלמוד לומר: "ואת זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה הוא"** (ויקרא יח, כג),


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:2)

**למדנו** מכאן **אזהרה לשוכב. אזהרה לנשכב מניין?** — **תלמוד לומר: "**ו**לא יהיה קדש מבני ישראל"** (דברים כג, יח) **ואומר** כדי לבאר מהו עניינו של קדש: **"וגם קדש היה בארץ עשו ככל התועבת הגוים אשר הוריש ה'** מפני בני ישראל**"** (מלכים א' יד, כד), אלו **דברי ר' ישמעאל.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:3)

**ר' עקיבא אומר: אינו צריך** ללמוד מהכתוב "לא יהיה קדש" אלא **הרי הוא אומר "ואת זכר לא תשכב משכבי אשה" קרי ביה** [קרא בו, בכתוב] גם **"לא תשכב"** (בבנין נפעל).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:4)

א ועוד מבררים, משכב **בהמה מנא לן** [מנין לנו] האיסור והעונש בו? **דתנו רבנן** [שנו חכמים] "ואיש אשר יתן שכבתו בבהמה מות יומת ואת הבהמה תהרגו" (ויקרא כ, טו), **"איש"** — **פרט לקטן, "אשר יתן שכבתו בבהמה"** לא פירט הכתוב, ומשמע **בין גדולה בין קטנה,**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:5)

**"מות יומת"** — **בסקילה. אתה אומר** שמיתתו **בסקילה או** אולי **אינו אלא באחת מכל מיתות האמורות בתורה? נאמר כאן** בבהמה: **"תהרגו", ונאמר להלן** במסית: **"כי הרג תהרגנו...** וסקלתו באבנים ומת**"** (דברים יג י–יא), **מה להלן** עונשו **בסקילה, אף כאן** עונשו **בסקילה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:6)

**למדנו עונש לשוכב,** ואולם **עונש לנשכב** על ידי בהמה **מנלן** [מנין לנו]? — **תלמוד לומר: "כל שכב עם בהמה מות יומת"** (שמות כב, יח), ו**אם אינו ענין לשוכב,** שנאמר דינו במפורש בכתוב אחר, **תניהו ענין לנשכב** לומר ש"שוכב" לאו דווקא, אלא כל משכב עם בהמה בכל אופן עונשו מיתה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:7)

**למדנו** איפוא **עונש בין לשוכב בין לנשכב,** אך **אזהרה מניין?** — **תלמוד לומר: "ובכל בהמה לא תתן שכבתך לטמאה בה"** (ויקרא יח, כג).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:8)

**למדנו** מכאן **אזהרה לשוכב** עם בהמה, אזהרה **לנשכב מניין?** — **תלמוד לומר: "לא יהיה קדש מבני ישראל"** (דברים כג, יח), **ואומר: "וגם קדש היה בארץ"** (מלכים א' יד, כד), שכל הנבעל בעילות מגונות כתועבות הגויים הוא הקרוי "קדש", ואסרה התורה במפורש לעשות כן, אלו **דברי ר' ישמעאל.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:9)

**ר' עקיבא אומר: אינו צריך** להוכחה זו, אלא **הרי הוא אומר "לא תתן שכבתך"** ואפשר להבין כך: **"לא תתן שכיבתך".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:10)

בהמשך למדרשי ההלכה הללו מעלים את השאלה: מי ש**בא על הזכור והביא עליו זכר** באותה שעה מה דינו?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:11)

**אמר ר' אבהו: לדברי ר' ישמעאל חייב שתים, חדא** [אחת] **מ"לא תשכב" וחדא** [ואחת] **מ"לא יהיה קדש"** על היותו נבעל. ו**לדברי ר' עקיבא אינו חייב אלא אחת,** כי **"לא תשכב" "לא תשכב"** (בלשון נפעל) — **חדא** [אחת] **היא** ואין מענישים אדם על שני פרטי עבירה שעשה בהעלם אחת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:12)

וכן **הבא על הבהמה והביא בהמה עליו** בבת אחת, מהו? **אמר ר' אבהו: לדברי ר' ישמעאל חייב שתים: חדא** [אחת] **מ"לא תתן שכבתך" וחדא** [אחת] מ**"לא יהיה קדש". לדברי ר' עקיבא אינו חייב אלא אחת, "שכבתך" ו"שכיבתך" חדא** [אחת] **היא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:13)

ואילו **אביי אמר: אפילו לדברי ר' ישמעאל נמי** [גם כן] **אינו חייב אלא אחת, דכי כתיב** [שכאשר נאמר] **"לא יהיה קדש"** — **בגברי כתיב** [בגברים, במשכב זכור, נאמר] אבל לא במשכב בהמה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:14)

ושואלים: **אלא** לפי דעת אביי **לר' ישמעאל אזהרה לנשכב** לבהמה **מנא ליה** [מנין לו]? ומשיבים: **נפקא ליה** [יוצאת לו] אזהרה זו ממה שנאמר **"כל שכב עם בהמה מות יומת"** (שמות כב, יח), **אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:15)

**ואפקיה רחמנא** [והוציאה, ביטאה התורה] דין זה **לנשכב בלשון שוכב,** ללמדנו: **מה שוכב ענש והזהיר, אף נשכב ענש והזהיר.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:16)

**הנרבע לזכר והנרבע לבהמה** בבת אחת מהו? **אמר ר' אבהו: לדברי ר' עקיבא חייב שתים, חדא** [אחת] **מ"לא תשכב" וחדא** [ואחת] **מ"לא תתן שכבתך",** שבכל אחד יש איסור מיוחד. **לדברי ר' ישמעאל אינו חייב אלא אחת,** כי **אידי ואידי** [זו וזו] שני האיסורים נובעים ממה שנאמר **"לא יהיה קדש" הוא.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:17)

**אביי אמר: אפילו לדברי ר' ישמעאל נמי** [גם כן] **חייב שתים,** שנאמר **"כל שכב עם בהמה מות יומת", אם אינו ענין לשוכב,** שכן איסור זה כבר נלמד מ"ובכל בהמה לא תתן שכבתך**"** (ויקרא יח, כג), **תניהו ענין לנשכב. ואפקיה רחמנא** [והוציאה, ביטאה, התורה] את הדין **לנשכב בלשון שוכב** ללמדנו: **מה שוכב ענש והזהיר** — **אף נשכב ענש והזהיר.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:18)

**אבל הבא על הזכור והביא זכר עליו** וכן **הבא על הבהמה והביא בהמה עליו** כולם יחד, **בין לר' אבהו בין לאביי** הרי **ל**שיטת **ר' ישמעאל** **חייב שלש,** שיש גם איסור "לא יהיה קדש", **ל**שיטת **ר' עקיבא חייב** רק **שתים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:19)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **זכור לא עשו בו קטן כגדול, בהמה עשו בה קטנה כגדולה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:20)

ושואלים: **מאי** [מה פירוש] ש**לא עשו בו קטן כגדול? אמר רב:** כוונתו, ש**לא עשו ביאת פחות מבן תשע שנים כ**ביאתו על ילד שהוא **בן תשע שנים** ומעלה, שמתשע שנים ומעלה ביאתו ביאה. **ושמואל אמר: לא עשו ביאת** ילד **פחות מבן שלש שנים כבן שלש שנים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:21)

ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון, נחלקו], ומה יסוד המחלוקת? ומסבירים, **רב סבר: כל דאיתיה** [שישנו] **בשוכב** — **איתיה** [ישנו] **בנשכב,** **וכל דליתיה** [שאינו] **בשוכב ליתיה** [אינו] **בנשכב,** וכיון שבשוכב אין חיוב בפחות מבן תשע, שביאת ילד פחות מבן תשע אינה נחשבת ביאה לכל דבר, הרי אף אם נשכב ילד פחות מבן תשע אין מתחייב בו בועלו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:22
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:22)

**ושמואל סבר: "משכבי אשה" כתיב** [נאמר] לומר שדינו של זכר הנבעל, כאשה, מה אשה נחשבת ראויה לביאה מגיל שלש שנים — אף בזכר כן, ולכן לדעתו הבא על הזכר שהוא למעלה מבן שלש שנים — חייב.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 54b:23
[Steinsaltz on Sanhedrin 54b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/54b:23)

**תניא כוותיה** [שנוייה ברייתא כשיטתו] של **רב: זכר בן תשע שנים ויום אחד,** ומברייתא זו למדים אנו שרק מבן תשע שנים ומעלה הוא "זכר" ובדרך אגב מתברר שעל שכזה מתחייבים במשכב זכר.