## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 55a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:1)

**הבא על הבהמה, בין** שבא עליה **כדרכה בין שלא כדרכה, ו**כן **האשה המביאה את הבהמה עליה בין כדרכה בין שלא כדרכה** — **חייב.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:2)

**דרש רב נחמן בר רב חסדא: באשה** יש **שני משכבות,** כדרכה ושלא כדרכה, וחייב על שניהם אם נרבעה לבהמה, ואילו **בבהמה משכב אחד,** שחייב כדרכה בלבד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:3)

**מתקיף לה** [מקשה עליה על דעה זו] **רב פפא: אדרבה, אשה דאורחה** [שדרכה] **היא** ששוכבים עמה, סברה היא כי על **משכב** כדרכה **מיחייב** [תתחייב], **אמידעם אחרינא** [על דבר אחר] **לא מחייב** [תתחייב] האשה, ואילו **בהמה דלאו אורחא** [שלא דרכה] **היא** להשכב לאדם, וכל עצם בעילתה הריהי שלא כדרכה **לחייב עלה** [תתחייב עליה] אם כן **על כל נקב ונקב,** בין כדרכה בין שלא כדרכה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:4)

ומעירים: **תניא** [שנויה ברייתא] ש**לא כתרוייהו** [כשיטת שניהם]: **זכר בן תשע שנים ויום אחד הבא על הבהמה, בין כדרכה בין שלא כדרכה, והאשה המביאה את הבהמה עליה, בין כדרכה בין שלא כדרכה** — **חייב.** משמע שאין לחלק בין אשה ובהמה, ובין כדרכה בין שלא כדרכה חייבים בשניהם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:5)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרבא: המערה** (שאינו בועל בעילה גמורה אלא רק מתחיל בה) **בזכור מהו** הדין?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:6)

האם לענין זה גם כן דין העראה כדין ביאה ממש? אמר לו: **המערה בזכור** — מה שאלה היא?! הלא **"משכבי אשה"** (ויקרא יח, כב) **כתיב ביה** [נאמר בו], שכדיני אשה כן דין השוכב עם זכר, ובאשה העראה נידונה כביאה ממש. **אלא המערה בבהמה מהו?**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:7)

**אמר ליה** [לו]: **אם** העראה שנאמרה בכתוב **אינו ענין להעראה דכתיבא גבי** [שנאמרה אצל] **אחות אביו ואחות אמו** (שנאמר בהן "כי את שארו הערה". ויקרא כ, יט) **דלא צריכא** [שאינה נצרכת] ללמדנו לאותו ענין מאומה, **דהא איתקש** [שהרי הושוותה] בכתוב **ל**דין **העראה** האמור ב**נדה,** וכל עריות האמורות שם הושוו זו לזו, אם כן **תניהו ענין להעראה** ב**בהמה.** ונלמד כי גם בהעראה בבהמה מתקיים האיסור.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:8)

ושואלים: **מכדי** [הרי] **בהמה מחייבי מיתות בית דין היא, למה לי** (מדוע) **דכתיב** [שתיאמר] **להעראה דידה** [שלה] **גבי** [אצל] **חייבי כריתות?!** שהרי כפי שביררנו למדים דבר זה מאחות אביו שדינה רק בכרת, **לכתביה** [שיכתוב אותה] את ההלכה לענין העראה **גבי** [אצל] **חייבי מיתות בית דין, וליגמור** [וילמד] **חייבי מיתות בית דין מחייבי מיתות בית דין** ולא מדבר רחוק כל כך כאחות אביו שדינה בכרת בלבד!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:9)

ומשיבים: **הואיל וכוליה קרא לדרשא הוא דאתי** [וכל המקרא כולו לדרשה הוא שבא], שעיקר הדין נכתב במקום אחר בפרשה אחרת, **כתיבא נמי מילתא דדרשא** [כתוב גם כן דבר של דרשה] אף שלא נכתב במקום הראוי והשייך לו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:10)

**בעא מיניה** [שאל ממנו] **רב אחדבוי בר אמי מרב ששת: המערה בעצמו מהו** האם חייב הוא משום משכב זכר בזה? **אמר ליה: קבסתן** [אתה מגעיל אותי] (גאונים) בשאלתך, שהרי דבר זה לא יתכן.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:11)

**אמר רב אשי: מאי תיבעי** [מה נשאלת] **לך** פה השאלה? שבעצם אין זו שאלה עצמאית כלל אלא תלויה בבעיה אחרת: אם היה זה **בקושי,** כלומר, שהיה אברו מוקשה **לא משכחת לה** [אין אתה מוצא אותה אפשרות מעשית], אי אפשר לעשות כן. **כי משכחת לה** [כאשר אתה מוצא אותה] אפשרות מעשית הרי זה **במשמש** בשעה שאברו **מת** ואינו מוקשה. והרי זה תלוי במחלוקת, **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שה**משמש מת בעריות פטור** לפי שאין זו ביאה כלל, **הכא** [כאן] גם כן **פטור, ולמאן דאמר** [ול דעת מי שאומר] ש**חייב, הכא מיחייב תרתי** [כאן חייב שתים] לר' ישמעאל, **מיחייב** [חייב] משום **שוכב** עם זכר **ומיחייב** [וחייב] משום **נשכב** לזכר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:12)

**בעו מיניה** [שאלו אותו] את **רב ששת: גוי הבא על הבהמה מהו,** כלומר, האם הורגים בהמה זו? וצדדי השאלה: האם את שני הנימוקים, **תקלה וקלון** יחד **בעינן** [צריכים אנו] שיהיו בבהמה זו, **והכא** [וכאן] אמנם **תקלה איכא** [יש] שגרמה שנהרג אדם בגללה, אבל **קלון ליכא** [אין כאן], שכן איננו אחראים לקלונו של אותו גוי. **או דילמא** [שמא] אומרים אנו שיש לעשות כן מפני ה**תקלה אף על פי שאין קלון?**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:13)

**אמר רב ששת:** כבר **תניתוה** [למדתם אותה] את תשובת שאלה זו, שכן שנינו: **מה אילנות שאין אוכלין ואין שותין ואין מריחין,** בכל זאת, אם נעבדה בהם עבודה זרה, **אמרה תורה** ביחס אליהם: **השחת שרוף וכלה** אותה (ראה דברים פרק ז' ופרק יב), וטעם הדבר: **הואיל ובא לאדם תקלה על ידן,** אדם **המתעה את חבירו מדרכי חיים לדרכי מיתה על אחת כמה וכמה** שיהא חייב כליה, ולענייננו נלמד שכל דבר ששימש לעבירה והיתה בו תקלת מיתה מכלים אותו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:14)

והקשו על רב ששת: **אלא מעתה, גוי המשתחוה לבהמתו תיתסר, ומקטלא** [שתיאסר, וגם יצטרכו להרוג אותה] לפי עקרון זה! והשיב: **מי איכא מידי** [האם ****יש דבר] ש**לישראל לא אסר** [נאסר הדבר] **ולגוי אסר** [נאסר]? והרי הלכה היא שהמשתחוה לבהמה לא אסרה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:15)

על עצם הלכה זו מקשים: אם כן ש**ישראל גופיה ליתסר** [עצמו באמת תיאסר] בהמתו אם עובד אותה, **מידי דהוה** [כפי שהוא] ב**רביעה** שהבהמה נהרגת! **אמר אביי:** יש להבחין בין המקרים: **זה** שרבע את הבהמה — **קלונו מרובה,** כי דבר מבוזה מאד עשה, **וזה** שעבד לעבודה זרה — **קלונו מועט,** ואם תשאר הבהמה בחיים לא יבוזה כל כך.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:16)

ומקשים: **והרי אילנות** של עבודה זרה ש**אין קלונן מרובה, ואמרה תורה** ביחס אליהם: **השחת שרוף וכלה!** ומשיבים: **בבעלי חיים קאמרינן** [אומרים אנו] **דחס רחמנא עלייהו** [שחסה התורה עליהם]. ולכן אם אין בכך קלון מרובה לאדם, אין משמידים אותם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:17)

**רבא אמר** טעם אחר: יש להבדיל בין עובד בהמתו לרובעה, שכן **אמרה תורה: בהמה נהנית מעבירה** על כן **תיהרג.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:18)

ומקשים: **והרי אילנות,** ש**אין** הם **נהנין מעבירה, ו**בכל זאת **אמרה תורה** ביחס אליהם: **השחת שרוף וכלה!** ומשיבים: **בבעלי חיים קאמרינן** [אומרים אנו] **דחס רחמנא עלייהו** [שחסה התורה עליהם], ולכן יש להוסיף טעם יתר אם באים להרגם. השאלה ביחס לבהמה שנרבעה לגוי לא נפתרה איפוא ולכן מנסים להביא ראיה לדבר ממה ששנינו במקור אחר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 55a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 55a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/55a:19)

**תא שמע** [בוא ושמע]: **דבר אחר, שלא תהא בהמה עוברת בשוק ויאמרו: זו היא שנסקל פלוני על ידה. מאי לאו** [האם לא]