## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 56b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:1)

**ר' חנניה בן גמלא אומר: אף על הדם מן החי** נצטוו בני נח שאסור לאוכלו. **ר' חידקא אומר: אף על הסירוס** נצטוו, שאסור להם לסרס כל חי. **ר' שמעון אומר: אף על הכישוף.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:2)

**ר' יוסי אומר: כל האמור בפרשת כישוף** — **בן נח מוזהר עליו** שלא יעשה כן. והוא שנאמר: **"לא ימצא בך מעביר בנו ובתו באש קסם קסמים מעונן ומנחש ומכשף. וחבר חבר ושאל אוב וידעני ודרש אל המתים.** כי תועבת ה' כל עושה אלה **ובגלל התועבת האלה ה' אלהיך מוריש אותם מפניך"** (דברים יח, י–יב), **ולא ענש** הכתוב **אלא אם כן הזהיר,** ומאחר והענישם ה' וגרשם מן הארץ בשל חטאים אלה משמע שדברים אלה אסורים להם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:3)

**ר' אלעזר אומר: אף על הכלאים** נצטוו בני נח. כיצד, ואלו הן הכלאים שנאסרו בהם? — **מותרין בני נח ללבוש כלאים** (שעטנז), **ולזרוע כלאים** (שני מיני זרעים יחד), **ואין אסורין** משום כלאים **אלא בהרבעת בהמה ובהרכבת האילן.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:4)

א ושואלים: **מנהני מילי** [מנין דברים אלה], מהיכן למדים אנו שבע מצוות אלה? **אמר ר' יוחנן:** ש**אמר קרא** [הכתוב] ורמז לכך בכתוב: **"ויצו ה' אלהים על האדם לאמר מכל עץ הגן אכל תאכל.** ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו מות תמות**"** (בראשית ב, טז–יז), וכך הוא נדרש:


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:5)

**"ויצו"** — **אלו הדינין, וכן הוא אומר: "כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו** ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט**"** (בראשית ב, יח, יט).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:6)

**"ה' "**— **זו ברכת** (קללת) **השם, וכן הוא אומר: "ונקב שם ה' מות יומת"** (ויקרא טז, כד). **"אלהים"** — **זו** רמז לאיסור **עבודה זרה, וכן הוא אומר "לא יהיה לך אלהים אחרים** על פני**"** (שמות כ, ג). **"על האדם"** — **זו שפיכות דמים, וכן הוא אומר: "שפך דם האדם** באדם דמו ישפך**"** (בראשית ט, ו).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:7)

**"לאמר"** — **זו גילוי עריות, וכן הוא אומר: "לאמר הן ישלח איש את אשתו והלכה מאתו והיתה לאיש אחר...** הלוא חנוף תחנף הארץ ההיא ואת זנית רעים רבים**"** (ירמיה ג, א). **"מכל עץ הגן"** כוונתו — העצים המותרים לך, שמשלך הם **ולא גזל. "אכל תאכל"** — את אלה בלבד שמותרים לאכילה **ולא אבר מן החי.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:8)

**כי אתא** [כאשר בא] **ר' יצחק** מארץ ישראל לבבל **תני איפכא** [שנה להיפך] דרשות אלה, בשינוי הכתובים: **"ויצו"** — **זו עבודה זרה. "אלהים"** — **זו דינין.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:9)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] שאומר אתה כי **"אלהים" זו דינין** — יש ראיה לדבר **דכתיב** [שכן נאמר] **"ונקרב בעל הבית אל האלהים"** (שמות כב, ז), משמע שהדיינים קרויים "אלהים". **אלא "ויצו"** — **זו עבודה זרה, מאי** [מה] **משמע,** כיצד שומעים דבר זה מן הכתוב?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:10)

ומשיבים, **רב חסדא ורב יצחק בר אבדימי** נחלקו בכך, **חד** [אחד מהם] **אמר:** הראיה ממה שנאמר **"סרו מהר מן הדרך אשר צויתם עשו להם** עגל מסכה**"** (שמות לב, ח), ומכאן הקשר בין לשון "צו" ("צויתים") לעבודה זרה. **וחד** [ואחד מהם] **אמר:** הראיה ממה שנאמר **"עשוק אפרים רצוץ משפט כי הואיל הלך אחרי צו"** (הושע ה, יא), שמן הענין שם מובן שהוא תוכחה על עבודה זרה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:11)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם למעשה], מאיזה פסוק למדים דבר זה? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל למעשה] לענין **גוי שעשה עבודה זרה ולא השתחוה לה,** שלא עבדה עדיין. **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] כי הראיה מן הכתוב **"עשו** להם עגל **",** הרי מכאן למדים ש**משעת עשייה מיחייב** [מתחייב], **למאן דאמר** [לדעת מי שאמר] כי הראיה מהכתוב **"כי הואיל הלך"** — **עד דאזיל בתרה ופלח** [שהולך אחריה ועובד] **לה,** ולא משעת עשייה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:12)

**אמר רבא: ומי איכא למאן דאמר** [וכי יש מי שאומר] כי **גוי שעשאה עבודה זרה ולא השתחוה לה חייב? והתניא** [והרי שנינו בברייתא] **ב**ענין **עבודה זרה, דברים,** כלומר, עבירות **שבית דין של ישראל ממיתין עליהן** אם עשה כן אדם מישראל — **בן נח מוזהר עליהן,** עבירה ש**אין בית דין של ישראל ממיתין עליהן** — **אין בן נח מוזהר עליהן. למעוטי מאי** [למעט את מה], אלו פרטי עבירה פטורים עליהם הגויים? **לאו למעוטי** [האם לא בא הדבר למעט] **גוי שעשה עבודה זרה ולא השתחוה לה?** שכיון שאין ישראל נהרג על כך, אף הגוי אינו נענש!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:13)

**אמר** **רב פפא: לא,** אפשר לומר כי בא **למעוטי** [למעט] **גיפוף** (חיבוק) **ונישוק** הפסל, שהמגפף או מנשק פסל גם אם גוי הוא אינו חייב משום עבודה זרה. אבל לענין פטור של פסל שנעשה על ידי הגוי ולא נעבד על ידו, אין מכאן ראיה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:14)

ושואלים: **גיפוף ונישוק דמאי** [של מה] באיזה מקרה? **אילימא** [אם תאמר] שעושה זאת **כדרכה,** שגיפוף זה הוא דרך עבודתה הרגילה? ודאי **בר קטלא** [בן מות] **הוא! אלא למעוטי** [למעט] עבודה זרה שגיפוף ונישוק היא **שלא כדרכה** — אין הגוי חייב על גיפוף ונישוק.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:15)

ב על רשימת מצוות בני נח שואלים: וכי **דינין בני נח איפקוד** [נצטוו]?! **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **עשר מצות נצטוו ישראל** בהיותם **במרה, שבע שקיבלו עליהן בני נח, והוסיפו עליהן** עוד: **דינין, ושבת, וכיבוד אב ואם.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:16)

וראיה לדבר, **דינין** — **דכתיב** [שנאמר] בעת היות ישראל במרה: **"שם שם לו חק ומשפט"** (שמות טו, כה), **שבת וכיבוד אב ואם** — **דכתיב** [שנאמר] בעשרת הדברות: "שמור את יום השבת לקדשו כאשר צוך ה' אלהיך**"** (דברים ה, יב), וכן: **"**כבד את אביך ואת אמך **כאשר צוך ה' אלהיך"** (דברים ה, טז), ומהלשון "כאשר צוך" משמע שנצטוו בשבת ובכיבוד אב ואם כבר קודם לכן. **ואמר רב יהודה: "כאשר צוך"** — **במרה,** ומכאן שמצות דינים אינה כלולה בשבע מצוות בני נח!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:17)

**אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: לא נצרכה,** הכוונה אינה לעצם המצוה של הדיון בדינים, **אלא** לפרטי המצוה כיצד דנים בדינים; **לעדה** (בסנהדרין) **ועדים, והתראה** קודם לעונש, שאין כל אלו מחדשים מצוה שלא נזכרה בין שבע מצות בני נח.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:18)

ומקשים: **אי הכי** [אם כן] המובן, **מאי** [מה טעם] בלשון **"והוסיפו עליהן דינין"?** הלא אין כאן תוספת מצות דינים אלא פירוט מצות דיינים!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:19)

**אלא אמר רבא: לא נצרכה אלא לדיני קנסות** שאינם דינים של משפט עשיית הצדק בלבד, אלא גם תוספת קנס לחוטא, ואלה לא ניתנו לבני נח. ומקשים: **אכתי** [עדיין] הלשון אינה מתאימה כי **"והוסיפו בדינין",** כלומר, הוסיפו בפרטי דינים על מה שהיה בתחילה, **מיבעי ליה** [היה צורך לו] לומר!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:20)

**אלא אמר רב אחא בר יעקב: לא נצרכה אלא** למצוה היתירה **להושיב בית דין בכל פלך** (מחוז) **ופלך, ובכל עיר ועיר.** ושואלים: **והא** [וכי דבר זה] **בני נח לא איפקוד** [נצטוו] עליו? **והתניא** [והרי שנינו בתוספתא]: **כשם שנצטוו ישראל להושיב בתי דינין בכל פלך ופלך ובכל עיר ועיר, כך נצטוו בני נח להושיב בתי דינין בכל פלך ופלך ובכל עיר ועיר!**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:21)

**אלא אמר רבא: האי תנא** [תנא זה] הסבור שרק ישראל נצטוו על הדינים ה**תנא דבי** [מבית מדרשו] של **מנשה הוא, דמפיק** [שמוציא] שתי מצוות שסימנן **ד"ך** (**ד**ינים, בר **כ**ת), **ועייל** [ומכניס] במקומן **ס"ך** (**ס** ירוס, **כ**לאים),


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:22
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:22)

**דתנא דבי** [ששנה החכם מבית מדרשו] של **מנשה: שבע מצות נצטוו בני נח: עבודה זרה, וגילוי עריות, ושפיכות דמים, גזל, ואבר מן החי, סירוס, וכלאים.** ולא מנה דינים וברכת ה', הואיל והכניס סירוס וכלאים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:23
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:23)

**ר' יהודה אומר: אדם הראשון לא נצטווה אלא על עבודה זרה בלבד, שנאמר "ויצו ה' אלהים על האדם"** (בראשית ב, טז). **ר' יהודה בן בתירה אומר: אף על ברכת השם** נצטווה. **ויש אומרים** ש**אף על הדינים** נצטווה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:24
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:24)

ושואלים: **כמאן אזלא הא** [כשיטת מי הולכת דעה זו] ש**אמר רב יהודה אמר רב: "אלהים אני",** כוונתו — **לא תקללוני, "אלהים אני"** כוונתו — **לא תמירוני** באחר, **"אלהים אני"** כוונתו — **יהא מוראי עליכם. כמאן** [כשיטת מי]? — **כיש אומרים,** שבכלל "ויצו ה' אלהים על האדם" הם מבינים גם איסור עבודה זרה ("לא תמירוני"), ברכת השם ("לא תקללוני"), וגם שמירת חוק ומשפט בעולם ("יהא מוראי עליכם").


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:25
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:25)

ג ושואלים: **תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **מנשה, אי דריש** [אם הוא דורש] את הפסוק **"ויצו"** — **אפילו הנך נמי** [אלה גם כן] ברכת ה' ודינים בכלל, **אי** [אם] הוא **לא דריש** [דורש] **"ויצו"** — **הני מנא ליה** [אלו השבע מנין לו]?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 56b:26
[Steinsaltz on Sanhedrin 56b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/56b:26)

ומשיבים: **לעולם** תפרש שהוא **לא דריש** [דורש] **"ויצו",** ואולם **הני** [אלה] — **כל חדא וחדא באפי נפשיה כתיבא** [אחת ואחת מהן בפני עצמה כתובה] במקרא; **עבודה זרה וגילוי עריות** —