## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 61a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:1)

**אסורה** משום שמחשבים מעבודה לעבודה, וכיון שבשעת שחיטה התכוון להשתמש בבהמה אחר כך לצורך עבודה זרה, הרי זה אוסר אף את השחיטה, כפי שהדבר בעבודות המקדש בכיוצא בזה — פוסל. **וריש לקיש אמר: מותרת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:2)

ומעירים: **הניחא** [זה נוח] **ל**דעת **ר' יוחנן** שלומד את ההלכה שמחשבים מעבודה לעבודה ממקור אחר, ולכן הפסוק ב"זובח" מיותר, ולכן יש ללמוד ממנו לכלל העבודות, האסורות להיעשות לעבודה זרה, כפי שנאמר בברייתא. **אלא לריש לקיש בעי קרא** [צריך את הכתוב] לענין זה שמחשבים מעבודה לעבודה, ויש איפוא דרך להבין את הפסוקים בצורה הפוכה ממדרש ההלכה שבברייתא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:3)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב פפא: ו**כי **לר' יוחנן לא בעי קרא** [אין צריך כתוב] לזה? והלא **עד כאן לא** שמענו כי **קא אסר** [אסר] **ר' יוחנן אלא** רק את ה**בהמה,** שלדעתו בהמה זו נידונה בשל המחשבה כקרבן לעבודה זרה ונאסרת בהנאה. **אבל גברא** [האיש] שעשה כן **לא בר קטלא** [בן מוות] **הוא. ו**אם כן אף לדעת ר' יוחנן **אתא קרא לחיובי גברא לקטלא** [בא הכתוב ב"זובח" לחייב את האיש במיתה]. ופסוק זה אינו מיותר, שמלמד לענין "מחשבין".


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:4)

**מתקיף לה** [מקשה עליה] על קושיית רבא בר רב חנן **רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא: ו**אפילו **ל**דעת **ריש לקיש מי בעי קרא** [האם צריך כתוב] לחייב אדם על שחיטה זו? שהרי **עד כאן לא** שמענו כי **קא שרי** [התיר] **ריש לקיש אלא בהמה,** שלדעתו הבהמה אינה נאסרת בכך. **אבל גברא בר קטלא** [האיש ודאי בן מוות] **הוא, מידי דהוה** [כשם שהוא] בדין של מי ש**משתחוה להר,** שה**הר מותר** ואינו נאסר משום השתחואה זו, נענא **ו**בכל זאת ה**עובד** את ההר חייב מיתה **בסייף!** אלא ודאי שמן הפסוק "זובח" אין צורך שנלמד לעניינו — שמחשבין מעבודה לעבודה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:5)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא מדפתי לרבינא: למאי דקאמר ליה** [לפי מה שאמר לו] **רבא בר רב חנן לאביי,** שהציע **אימא** [אמור] ש**יצאה השתחואה** בכתוב **כדי** **ללמד על הכלל כולו,** אם כן מה שנאמר: "השמר לך פן תנקש אחריהם... לאמר **איכה יעבדו** הגויים האלה את אלהיהם ואעשה כן גם אני" (דברים יב, ל), ומשמע שחייבים על פולחן עבודה זרה כדרך שרגילים הגויים לעבדה, **למעוטי מאי** [למעט, להוציא את מה] בא כתוב זה?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:6)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **למעוטי** [למעט] את **הפוער עצמו לזובחים,** כלומר, אם עושה צרכיו בפני עבודה זרה שעבודתה בזביחה, ואולם דבר זה אינו צריך ללמוד מכאן, שהרי **מהשתחואה נפקא** [יוצא, נלמד] הדבר בדרך זו: **מה השתחואה דרך כיבוד** היא וחייבים עליה — **אף כל דרך כיבוד** ולא דבר שיש בו בזיון, שהרי לפי דעת רבא בר רב חנן אפשר ללמוד גם דין זה מהשתחוואה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:7)

**אלא** בא כתוב זה **למעוטי** [למעט] את **הפוער עצמו למרקוליס,** שהיא עבודה שלא כדרכה, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל ו**אף **עבודתו** של מרקוליס בדרך **בזיון הוא** (השלכת אבנים), **אף כל בזיון** שעושים לפניו ייחשב כעבודתו, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] בכתוב זה שאין עבודה זרה אלא כדרכה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:8)

ושואלים: **אלא הא** [זו] ש**אמר ר' אליעזר: מניין לזובח בהמה למרקוליס שהוא חייב? שנאמר "ולא יזבחו עוד את זבחיהם** **לשעירם"** (ויקרא יז, ז),


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:9)

**אם אינו ענין לכדרכה** לזובח לעבודה זרה שעבודתה בזביחה, **דכתיב** [שהרי נאמר כבר] **"איכה יעבדו", תניהו ענין ל**זובח **שלא כדרכה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:10)

ומקשים: והרי **שלא כדרכה מהשתחואה נפקא** [יוצא, נלמד] שכשם שחייבים על ההשתחואה כך חייבים על כל עבודה שבדרך כבוד!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:11)

ומשיבים: **התם** [שם] מדובר **בזובח להכעיס** שלא קיבלו עליו כאלוה, ועושה זאת רק כדי לעבור על דברי תורה, ולמדנו שהעושה כן, עובר על מצות "לא תעשה".


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:12)

א מסופר: **רב המנונא אירכסו ליה תורי** [אבדו לו שוורים] והלך לחפשם. **פגע ביה** [פגש בו, אותו] **רבה, רמא ליה מתניתין אהדדי** [השליך לו, הראה לו סתירה, במשניות מזו על זו]: **תנן** [שנינו במשנה] **העובד עבודה זרה** חייב. ונדייק: **עובד** — **אין** [כן], ואולם אם רק **אומר** שיעבוד — **לא** מתחייב, עד שיעשה מעשה. **והאנן תנן** [והרי אנו שנינו] במשנה אחרת: **האומר "אעבוד",** או **"אלך ואעבוד",** או **"נלך ונעבוד"** חייב כעובד עבודה זרה. והרי שדי בכוונה בלבד כדי לחייב!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:13)

**אמר ליה** [לו]: במשנתנו מדובר **באומר "איני מקבלו עלי** לאלוה **אלא בעבודה** כשאעבוד לו


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:14)

**",** ולא קודם לכן, ולכן אינו חייב אלא על המעשה. אך אם התכוון לקבלו — הרי קודם עבודתו מתחייב. **רב יוסף אמר:** אין צורך בתירוץ זה, וכי **תנאי שקלת מעלמא** [את התנאים ומחלוקותיהם אתה תקח, תוציא מן העולם]? **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **האומר "**אלוה אני **בואו ועבדוני", ר' מאיר מחייב** את האיש כמסית, **ור' יהודה פוטר.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:15)

ומסייגים: **היכא דפלחו כולי עלמא** [כאשר עבדו אותו הכל] — **לא פליגי** [נחלקו] שחייבים על כך, **דכתיב** [שנאמר]: **"לא תעשה לך פסל"** (שמות כ, ד), ואנו מבינים זאת "לך" — לעצמך, כלומר, שאדם אסור לו לעשות את עצמו עבודה זרה. **כי פליגי בדיבורא בעלמא** [כאשר חלוקים הם הרי זה כשתובע מהם בדיבור בלבד]. **ר' מאיר סבר: דיבורא מילתא היא** [דיבור דבר הוא], ובאמירה בלבד הרי הוא כמסית. **ור' יהודה סבר: דיבורא לאו מילתא היא** [דיבור אין הוא דבר], ואם כן אותה סתירה במשניות ניתנת להתפרש על פי מחלוקת זו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:16)

**הדר** [חזר] ו**אמר** **רב יוסף** לאחר שהרהר בענין: **לאו מילתא היא דאמרי** [אין זה דבר של ממש מה שאמרתי], ש**אפילו לר' יהודה בדיבורא נמי חיובי מחייב** [בדיבור גם כן מתחייב]. **דתנן** [שכן שנינו במשנה], **ר' יהודה אומר: לעולם אינו חייב עד שיאמר "אעבוד",** או **"אלך ואעבוד",** או **"נלך ונעבוד",** הרי שר' יהודה עצמו מחייב כבר בדיבור, ולאו דווקא במעשה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 61a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 61a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/61a:17)

ואם כך הדבר, **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון חלוקים הם ר' מאיר ור' יהודה]? — **ב**מקרה של אדם, ה**מסית לעצמו** שיעבדוהו. **ואמרי ליה** [ואמרו לו] השומעים: **אין** [כן], **קמיפלגי** [חלוקים הם]. **מר** [חכם זה, ר' מאיר] **סבר: מסית לעצמו שמעי ליה** [שומעים לו], **ו"אין" דקאמרי ליה קושטא** [ו"כן" שאמרו לו אמת] **הוא** וקיבלוהו עליהם. **ומר** [וחכם זה, ר' יהודה] **סבר: מסית לעצמו לא שמעי ליה** [אין שומעין לו], שכן **מימר אמרי** [אומרים הם] בליבם: