## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 65b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:1)

**מתיב** [מקשה] **ר' זירא** ממה ששנינו: **יצאו עדים זוממין** מכלל מביאי קרבן חטאת לפי **שאין בהן מעשה.** ויש לשאול: **ואמאי** [מדוע] נאמר כן? והרי מה שעשו בדיבור היה, ועקימת שפתיהם תהא נחשבת מעשה, **הא ליתנהו** [הרי אינם] בין אלה שעבירתם היא **בלב,** שהרי הם חייבים על מה שאמרו בפיהם, ולא על מה שהיה בלבם!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:2)

**אמר רבא: שאני** [שונים] **עדים זוממין הואיל וישנו בקול,** כלומר, בעדות (ובעדים זוממים) עיקר הדבר שעושים הוא השמעת קול דבריהם, ואין חילוק אם עשו או לא עשו מעשה בשפתיים, וכיון שהדבר תלוי בקול, הרי קול אין בו ממש.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:3)

ושואלים: **וקול ל**שיטת **ר' יוחנן,** שבה אנו דנים, **לאו** [לא] **מעשה הוא? והא איתמר** [והרי נאמר] שנחלקו אמוראים בבעיה: אם אדם, ברצותו למנוע מבהמה שתאכל בשעת דישתה, ולכך **חסמה בקול,** שלא חסמה במכשיר אלא גער בה בכל פעם שרצתה לאכול. השאלה היא האם עבר בכך על "לא תחסום שור בדישו**"** (דברים כה, ד). **ו**כן אם **הנהיגה בקול** בצמד בהמות שהן כלאיים, האם עובר בכך משום "לא תחרוש בשור ובחמור יחדו**"** (דברים כב, י). **ר' יוחנן אמר: חייב,** שלדעתו העושה בקולו כעושה מעשה בגופו, **וריש לקיש אמר: פטור.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:4)

והסברנו כי **ר' יוחנן אמר חייב,** משום ש**עקימת פיו** בדיבורו **הוי** [הריהי] **מעשה. ריש לקיש אמר פטור,** שלדעתו **עקימת פיו לא הוי** [אינה] **מעשה.** והרי שלדעת ר' יוחנן דבר הנעשה על ידי קול נחשב כמעשה!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:5)

**אלא אמר רבא:** יש לתרץ באופן אחר, **שאני** [שונים] **עדים זוממין הואיל וישנן בראיה,** כלומר, העדות תלויה לא רק בדברי העדים אלא גם בראיה שמעידים שראו, וכיון שראיה אין בה מעשה הרי שמעיקר מהותה אין העדות נחשבת מעשה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:6)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **בעל אוב** — **זה** הגורם שישמע קול **ה**מת **מדבר בין הפרקים** אברי גופו, או **מבין אצילי ידיו** (מבית השחי). **ידעוני** — **זה המניח עצם** של חיה הקרויה **"ידוע" בפיו, והוא מדבר מאליו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:7)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה שנאמר: **"והיה כאוב מארץ קולך"** (ישעיה כט, ד), **מאי לאו דמשתעי כי אורחיה** [האם לא הכוונה באוב שהמת מדבר כדרכו] מן הקבר? ודוחים: **לא, דסליק ויתיב** [שעולה המת על ידי הכישוף ויושב] **בין הפרקים** של בעל האוב **ומשתעי** [ומדבר].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:8)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממקום אחר בדברי האשה בעלת האוב: **"ותאמר האשה אל שאול אלהים ראיתי עלים מן הארץ"** (שמואל א' כח, יג), **מאי לאו דמשתעי כי אורחיה** [האם לא מדובר שם שהמת מדבר כדרכו]? ודוחים: **לא, דיתיב** [שיושב] **בין הפרקים** של בעל האוב **ומשתעי** [ומדבר].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:9)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **בעל אוב** כולל **אחד המעלה** ומושיב את המת **בזכורו** (על זכרותו) שהוא מין כישוף, **ואחד הנשאל בגולגולת** של המת. ו**מה** ההבדל **בין זה לזה? מעלה בזכורו** — **אינו עולה** המת **כדרכו,** אלא נראה הפוך **ואינו עולה ב**יום ה**שבת.** ואילו **נשאל בגולגולת** — המת **עולה כדרכו ועולה בשבת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:10)

על לשון הדברים תוהים: כיצד אפשר לומר **עולה?! להיכא סליק** [להיכן הוא עולה]? **הא קמיה מנח** [הרי הגולגולת לפניו היא מונחת]! **אלא אימא** [אמור כך]: **עונה כדרכו ועונה בשבת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:11)

כיון שהוזכר הדבר בענין המת שאינו עולה בשבת, מספרים: **אף שאלה זו שאל טורנוסרופוס הרשע** נציב רומא **את ר' עקיבא. אמר לו: ומה יום מיומים,** כלומר, במה מיוחד יום השבת משאר הימים? **אמר לו** ר' עקיבא: **ומה גבר מגוברין** [איש מאנשים]? כלומר, במה מכובד אתה מאחרים? **אמר ליה** [לו]: **דמרי צבי** [שאדוני רצה בכך]. אמר לו ר' עקיבא: **שבת נמי דמרי צבי** [גם כן שהאדון רצה בכך] וקידש את היום.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:12)

**אמר ליה** [לו] טורנוסרופוס: **הכי קאמינא** [כך אומר אני] **לך,** זו היא עיקר שאלתי: **מי יימר דהאידנא שבתא** [מי יאמר שעכשיו שבת], שמא יום אחר בשבוע הוא שבת? **אמר לו: נהר סבטיון יוכיח** שהוא שובת ביום השבת דווקא, **בעל אוב יוכיח** שאינו עולה ביום השבת, **קברו של אביו** של טורנוסרופוס **יוכיח, שאין מעלה עשן בשבת** אף שמעלה עשן כל השבוע שכן הוא נידון בגיהנום. **אמר לו** טורנוסרופוס: על ידי כך **ביזיתו** לאבי, **ביישתו** ברבים, **וקיללתו** שאמרת שוודאי נידון בגיהנום.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:13)

ב ושואלים: **שואל אוב היינו** [הרי זה] לכאורה **"ודרש אל המתים"!**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:14)

ומסבירים: **דורש למתים** ענין אחר הוא, **כדתניא** [וכפי ששנינו בברייתא], מה שנאמר: **"ודרש אל המתים"** (דברים יח, יא) — **זה המרעיב עצמו והולך ולן בבית הקברות כדי שתשרה עליו רוח טומאה,** ויוכל להקשיב למה שאומרים המתים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:15)

**וכשהיה ר' עקיבא מגיע למקרא זה היה בוכה** ואומר: **ומה המרעיב עצמו כדי שתשרה עליו רוח טומאה** — **שורה עליו רוח טומאה** והדבר מועיל, **המרעיב עצמו כדי שתשרה עליו רוח טהרה** — **על אחת כמה וכמה** שרוח טהרה היתה צריכה לשרות עליו. **אבל מה אעשה שעונותינו גרמו לנו** שאיננו זוכים לרוח קדושה וטהורה, **שנאמר: "כי אם עונתיכם היו מבדלים בינכם לבין אלהיכם** וחטאותיכם הסתירו פנים מכם משמוע


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:16)

**"**(ישעיה נט, ב). **אמר רבא: אי בעו צדיקי, ברו עלמא** [אם היו הצדיקים רוצים, היו בוראים עולם], **שנאמר: "כי** אם **עונתיכם היו מבדלים ביניכם לבין אלהיכם**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:17)

**"**(ישעיה נט, ב). כלומר, צדיק שאין בו עוונות אין הבדל בינו ובין ה', וכשם שה' בורא עולם אף צדיק יכול לברוא עולם. ואכן מסופר: **רבא ברא גברא** [אדם, גולם] בשימוש כוחות של קדושה. **שדריה לקמיה** [שלח אותו לפני] **ר' זירא. הוה קא משתעי בהדיה** [היה מדבר איתו] ר' זירא, **ולא הוה קא מהדר ליה** [היה עונה לו]. **אמר ליה** [לו]: **מן חבריא את** [מן החבורה אתה], כלומר, נבראת על ידי מבני החבורה, אחד החכמים, **הדר לעפריך** [חזור לעפרך].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:18)

ועוד מסופר: **רב חנינא ורב אושעיא הוו יתבי** [היו יושבים] **כל מעלי שבתא ועסקי** [ערב שבת ועוסקים] **בספר יצירה, ומיברו להו עיגלא תילתא, ואכלי ליה** [והיה נברא להם עגל משולש, ואוכלים אותו] לכבוד השבת. דברים אלה מסופרים על מנת לחזק את הענין שאמרנו שהצדיקים יכלו לברוא עולם אם היו רוצים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:19)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מהו **מעונן** הנזכר בתורה ("לא ימצא בך... מעונן". דברים יח, י)? **ר' שמעון אומר: זה המעביר שבעה מיני זכור** (זרע) **על העין** כדי לעשות כשפים. **וחכמים אומרים:** מעונן **זה האוחז את העינים** כאילו עושה כשפים. **ר' עקיבא אומר: זה המחשב עתים ושעות** ("מעונן" מלשון עונות), **ואומר: היום** מזלו **יפה לצאת** לדרך, **למחר יפה ליקח** (לקנות) בהצלחה. או אומר **לימודי** (רגילים) **ערבי שביעיות חיטין** להיות **יפות,** כלומר, שבערב שנת השמיטה יבול החיטים הוא מוצלח, **עיקורי קטניות מהיות רעות,** כלומר, כאשר עוקרים קטניות ממקומן ואין קוצצים אותן, אינן נעשות רעות ואינן נרקבות, וכיוצא בזה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 65b:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 65b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/65b:20)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מנחש** האמור בתורה (דברים יח, י) **זה** הסומך על סימנים של ניחוש, כגון **האומר:** אם **פתו נפלה מפיו** — סימן רע הוא, ואם **מקלו נפלה מידו** — סימן רע, וכן אם **בנו קורא לו מאחריו** סימן הוא שצריך לחזור מדרכו, **עורב קורא לו,** או ש**צבי הפסיקו בדרך, נחש מימינו ושועל משמאלו,** וסומך על אלה שהם סימנים רעים, ומפסיק לעשות את שהוא עושה.