## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 66a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:1)

או האומר: **אל תתחיל בי** לגבות את הצדקה שאהיה ראשון לנותנים, או אל תקח ממני כי **שחרית הוא** וסימן רע להתחיל את היום בהפסד, או **ראש חודש הוא,** וסימן רע להתחיל את החודש בהפסד, **מוצאי שבת הוא** ואיני רוצה להתחיל את השבוע בהפסד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:2)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: מה שנאמר **"לא תנחשו ולא תעוננו"** (ויקרא יט, כו), הכוונה ל**כגון אלו המנחשים** ומוצאים הוראות לעצמם לפי מה שקורה **בחולדה בעופות ובדגים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:3)

א משנה ועוד מחייבי סקילה: **המחלל את השבת בדבר שחייבין על זדונו** (עשייתו בזדון) ללא עדים או ללא התראה **כרת, ועל שגגתו** (עשייתו בשוגג) קרבן **חטאת.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:4)

ב גמרא ומעירים: **מכלל** הדברים במשנה לומד אתה **דאיכא מידי** [שיש דבר] האסור מן התורה ש**חילול שבת הוי** [הוא], **ואין חייבין לא על שגגתו חטאת ולא על זדונו כרת.** שאם לא כן לא היה צריך לפרט במשנה שסקילה חייב דווקא העובר על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:5)

ושואלים: **מאי** [מה] **היא** אותה מלאכה שיש בה חילול שבת ואין עונשה חמור כל כך? ומשיבים: **תחומין** — יציאה מתחום שבת, שהוא אלפיים אמה מחוץ למקום שהוא מצוי בה, **ואליבא** [ועל פי שיטתו] של **ר' עקיבא** הסבור שתחומין אינם תקנת חכמים אלא מן התורה הם, אבל אין נענשים עליהם בסקילה. או **הבערה** של אש, **ואליבא** [ועל פי שיטתו] של **ר' יוסי** שלדעתו יצא איסור זה מכללו, וחייבים עליו רק ב"לא תעשה", ואין בו סקילה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:6)

ג משנה ועוד מן הנסקלים: **המקלל אביו ואמו אינו חייב עד שיקללם בשם** ה' ממש. ואם **קללם בכנוי** שאינו שם מפורש — **ר' מאיר מחייב, וחכמים פוטרין.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:7)

ד גמרא ושואלים: **מאן** [מי הם] **חכמים** אלה הנזכרים כאן? ומשיבים: **ר' מנחם בר' יוסי הוא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' מנחם בר' יוסי אומר,** נאמר: **"**ונוקב שם ה' מות יומת רגום ירגמו בו כל העדה כגר כאזרח **בנקבו שם יומת"** (ויקרא כד, טז), **מה תלמוד לומר: "שם"** פעם שניה, הנראית כחזרה בלבד? — **לימד על מקלל אביו ואמו שאינו חייב עד שיקללם בשם** דווקא, ואם קללם בכינוי — פטור.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:8)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] באותו ענין: נאמר "כי איש איש אשר יקלל את אביו ואת אמו מות יומת אביו ואמו קלל דמיו בו**"** (ויקרא כ, ט), נאמר **"איש", מה תלמוד לומר: "איש איש"** פעמיים? — **לרבות בת** או **טומטום ואנדרוגינוס** שאינם זכרים ממש, שאף הם בכלל האיסור.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:9)

**"אשר יקלל את אביו ואת אמו"** — **אין לי אלא** שקילל **אביו ואמו** יחד, ואולם אם קלל את **אביו שלא** קילל **אמו, אמו שלא אביו, מניין?** — **תלמוד לומר: "אביו ואמו קלל דמיו בו"** שמחזרה זו למדים אנו: או **אביו קילל,** או **אמו קילל,** אלו **דברי ר' יאשיה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:10)

**ר' יונתן אומר:** אין צורך בלימוד זה, אלא כאשר מוזכרים שני דברים יחד במקרא **משמע שניהן כאחד ומשמע** גם כל **אחד** מהם **בפני עצמו, עד שיפרוט לך הכתוב "יחדו"** ורק אז הכוונה כשהם יחד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:11)

נאמר שם **"מות יומת"** ועונשו **בסקילה. אתה אומר** שעונשו **בסקילה, או אינו אלא באחת מכל מיתות** אחרות **האמורות בתורה?** — **נאמר כאן "דמיו בו" ונאמר להלן "**ואיש או אשה כי יהיה בהם אוב או ידעוני מות יומתו באבן ירגמו אותם **דמיהם בם"** (ויקרא כ, כז), **מה להלן** "דמיהם בם" הוא עונש **סקילה, אף כאן בסקילה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:12)

ושואלים: **עונש** למקלל **שמענו, אזהרה** שאסור לקלל **מניין?** — **תלמוד לומר: "אלהים לא תקלל** ונשיא בעמך לא תאור**"** (שמות כב, כז). **אם היה אביו דיין** — **הרי הוא בכלל** **"אלהים לא תקלל",** שהרי נאסר לכל אדם לקלל את הדיין. **ואם היה אביו נשיא** (מלך, או ראש העם) — **הרי הוא בכלל "ונשיא בעמך לא תאר".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:13)

אם **אינו לא דיין ולא נשיא, מניין** שמוזהר על קללתו? — **אמרת: הרי אתה דן בנין אב משניהן** בדרך זו: **לא ראי** (אינו דומה, אינו נראה) **נשיא כראי דיין,** שאינם שווים זה לזה בדברים רבים. **ולא ראי דיין כראי נשיא.** כיצד?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:14)

— **לא ראי דיין כראי נשיא, שהרי דיין אתה מצווה על הוראתו,** שאתה חייב לציית לדברי תורה שהוא מורה לך, **כראי נשיא שאי** (אין) **אתה מצווה על הוראתו. ו**כן, **לא ראי נשיא כראי דיין, שהנשיא אתה מצווה על המראתו,** שאסור לך להמרות את פיו של המלך כשפוקד לעשות דבר מה, **כראי דיין שאי אתה מצווה על המראתו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:15)

**הצד השוה שבהם שהן בעמ** **ך,** שהם בני עם ישראל **ואתה מוזהר על קללתן, אף אני אביא** את הדין של **אביך ש**הוא **בעמך, ו**לפיכך **אתה מוזהר על קללתו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:16)

ודוחים: **מה להצד השוה שבהן** שאינו רק בזה שהם בעמך, אלא צד אחר של יחוד בשניהם: **שכן גדולתן גרמה להן** להתייחד משאר העם, ושמא האיסור רק בגדולים שבישראל!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:17)

**תלמוד לומר: "לא תקלל חרש** ולפני עור לא תתן מכשול**"** (ויקרא יט, יד), הרי אף **באומללים שבעמך הכתוב מדבר.** נמצא שיש איסור מיוחד לקלל אף אנשים מסכנים, ומכאן נלמד לכל אדם.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:18)

ולכאורה אפשר לטעון: **מה לחרש, שכן חרישתו גרמה לו** לאסור על קללתו כשם שאסור להטעות עוור, ושמא דווקא מטעם זה אסור!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:19)

על כן אומרים: **נשיא ודיין יוכיחו,** שאסור לקללם אף שאינם אומללים שבעם. ואם תאמר **מה לנשיא ודיין שכן גדולתן גרמה להן,** אם כן **חרש יוכיח** שאינו משום גדולה, ולמרות זאת אסור לקללו!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:20)

**וחזר הדין,** כלומר, השיקול פונה ומשתנה מצד לצד, שאם מצד אחד יש סתירה, הרי סתירה זו נפרכת מצד אחר, ולהיפך. ואפשר איפוא לסכם: **לא ראי זה כראי זה, ולא ראי זה כראי זה, הצד השוה שבהן: שהן בעמך ואתה מוזהר על קללתן, אף אני אביא אביך ש**הוא **בעמך, ואתה מוזהר על קללתו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:21)

ודוחים: **מה לצד השוה שבהן שכן משונין,** כלומר, יש בהם צד משותף אחר: שאינם מן האנשים הרגילים, והם מיוחדים בדבר מה ("משונים") משאר העם, אבל סתם אדם מישראל שמא אין איסור לקללו!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:22
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:22)

**אלא** עלינו לחזור בנו מן ההוכחה הקודמת ולומר **אם כן נכתוב קרא** [שיכתוב המקרא] **או אלהים וחרש או נשיא וחרש,** והיינו למדים משני אלה לכל המיוחדים שבעם, אם כן **"אלהים"** (איסור מיוחד על דיינים) **למה לי** שהוא בוודאי מיותר! אלא **אם אינו ענין לגופו** לאסור קללת הדיין, הנלמדת בבנין אב — **תנהו ענין לאביו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:23
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:23)

ומקשים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לשיטת מי שאומר] ש**"אלהים"** הכתוב במקרא זה **חול** הוא, ומשמעו דיין. **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש**קודש** הוא וכוונתו לקדוש ברוך הוא, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר], כיצד ניתן ללמוד?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:24
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:24)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **"אלהים"** הכתוב כאן **חול** הוא, אלו **דברי ר' ישמעאל. ר' עקיבא אומר: "אלהים"** — **קודש. ותניא** [ושנוייה ברייתא אחרת]: **ר' אליעזר בן יעקב אומר: אזהרה למברך** (כלומר, בלשון נקיה, למקלל) **את השם מניין?** — **תלמוד לומר: "אלהים לא תקלל".** ואם כן יש משמעות אחרת לאותם כתובים!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:25
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:25)

ומשיבים: **למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש**"אלהים" חול** הוא — **גמר** [לומד] **קודש מחול, למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש**"אלהים" קודש** — **גמרינן** [לומדים אנו] **חול מקודש.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:26
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:26)

ותוהים: **בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] ש**"אלהים" חול** הוא — כאן **גמר** [למד] **קודש מחול** בקל וחומר פשוט. **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש**"אלהים" קודש** הוא, כיצד **גמר** [למד] **חול מקודש?! דילמא** [שמא] על קללת אלהים במשמעות **קודש אזהר** [הזהיר] ואולם במשמעות **חול לא אזהר** [הזהיר]!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66a:27
[Steinsaltz on Sanhedrin 66a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66a:27)

ומשיבים: **אם כן** הוא שעל אלהים בלשון חול לא הזהיר, **לכתוב קרא** [שיכתוב המקרא] באותו מקום **"לא תקל",** ונלמד שאסור לבזות ולקלל את הקודש.