## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 66b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:1)

**מאי** [מה משמע] **"לא תקלל"** שהוא לשון כפולה? **שמע מינה** [למד מכאן] **תרתי** [שני דברים], שיש איסור קללת גבוה ויש איסור קללת דיין.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:2)

א משנה ובפרטי דין חייבי סקילה: **הבא על נערה המאורסה** — **אינו חייב** סקילה **עד שתהא נערה** בגיל הנערות דווקא ולא קטנה ולא בוגרת, ושתהא **בתולה, מאורסה** בלבד ולא נשואה עדיין, **והיא בבית אביה** שעדיין לא הגיעה לבית הבעל. אם **באו עליה שנים** (שני אנשים), **הראשון** נידון **בסקילה** כדין הבא על נערה בתולה המאורסה, **והשני בחנק** כדין הבא על שאר אשת איש.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:3)

ב גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **"נערה"** שאמרו **ולא בוגרת,** שכל שהיא למעלה מגיל שתים עשרה וחצי בערך אינה קרויה עוד "נערה". **"בתולה"** משמע **ולא בעולה, "מאורסה"** — **ולא נשואה, "בבית אביה"** — **פרט ל**זו **שמסר האב לשלוחי הבעל** והם מביאים אותה כבר לבית בעלה, שאף שלא הגיעה עדיין לשם נחשבת היא מבחינת ההלכה אשת איש.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:4)

**אמר רב יהודה אמר רב:** משנתנו **זו דברי ר' מאיר,** האומר שדין נערה המאורסה חל על נערה בגיל המוגדר בין קטנות ובגרות, **אבל חכמים אומרים: נערה המאורסה** הוא גבול גיל עליון ו**אפילו קטנה במשמע.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:5)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא מדפתי לרבינא: ממאי דמתניתין** [מנין ידוע שמשנתנו] כשיטת **ר' מאיר היא, ו**מה שנאמר "נערה" בא **למעוטי** [למעט, להוציא] **קטנה נמי** [גם כן]? **דילמא** [שמא] משנתנו כשיטת **רבנן** [חכמים] **היא, ו**נערה שאמרו הוא **למעוטי** [למעט] **בוגרת ותו לא** [ולא עוד], והבא על קטנה יהיה חייב סקילה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:6)

**אמר ליה** [לו]: **האי** [זה הביטוי] שבמשנה: **"אינו חייב עד שתהא נערה בתולה מאורסה"** אינו נוח לפירוש זה, כי אילו היתה הכוונה דווקא נערה ולא בוגרת, **"אינו חייב אלא על נערה בתולה מאורסה" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר], כי לשון "שתהא" פירושו: שתגדל ותגיע לגיל זה, ומאחר ולא אמר כן אלא כפי ששנינו **ותו לא מידי** [ועוד אין לומר דבר], וברור שכך יש לפרש.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:7)

**בעא מיניה** [שאל ממנו] **ר' יעקב בר אדא מרב: בא על הקטנה מאורסה, ל**שיטת **ר' מאיר מהו?** האם **לגמרי ממעיט ליה** [ממעט אותו] מעונש ואינו נענש כלל, **או מסקילה** בלבד **ממעיט ליה** [ממעט אותו], אבל נענש כבא על שאר אשת איש בחנק? **אמר ליה** [לו]: **מסתברא** [מסתבר לומר] כי **מסקילה** בלבד **ממעט ליה** [אותו], אבל מכל מקום הוא נענש בחנק.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:8)

הקשה לו ר' יעקב בר אדא: **והכתיב** [והרי נאמר] "כי ימצא איש שוכב עם אשה בעולת בעל **ומתו גם שניהם** האיש השוכב עם האשה והאשה" (דברים כב, כב), ומשמעו — **עד שיהו שניהן שוין.** ואם כן, הבא על הקטנה, כיון שהיא אינה נענשת (שהרי אינה בת דעת ובת עונשין) כיצד נעניש אותו? **שתיק** [שתק] **רב** ולא ענה לו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:9)

**אמר שמואל: מאי טעמא שתיק** [מה טעם שתק] **רב?** והלא היה בידו להשיב לו תשובה מספקת! **ונימא ליה** [ושיאמר לו]: הרי כבר נאמר שם **"**ואם בשדה ימצא האיש את הנערה המאורשה והחזיק בה האיש ושכב עמה **ומת האיש אשר שכב עמה לבדו"** (דברים כב, כה), הרי שיש מקרה שרק צד אחד בעריות נהרג, ולא שניהם. ויהיה כן גם דין הבועל את הקטנה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:10)

ומעירים: **כתנאי** [כתנאים] שנחלקו בענין זה, נאמר: **"ומתו גם שניהם"** — **עד שיהו שניהן שוין** באותו עונש, אלו **דברי ר' יאשיה. ר' יונתן אומר:** כבר נאמר **"ומת האיש אשר שכב עמה לבדו",** משמע שיכול להיות שרק הוא יומת ולא היא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:11)

ושואלים: **ואידך** [והאחר, ר' יונתן], הסבור שיתכן שיומת צד אחד בלבד, **ההיא** [אותו פסוק] **"ומתו גם שניהם" מאי דריש ביה** [מה הוא דורש בו]? **אמר רבא: למעוטי** [למעט] **מעשה חידודים,** כאשר בא עליה בכל מקום שאינו מקום ערוה, שכיון שאין שניהם שווים בהנאה אין זו קרויה ביאה, ופטור עליה. ושואלים: **ואידך** [והאחר, ר' יאשיה], כיצד לומד הוא הלכה זו? שהרי מקור הדין נדרש על ידו לענין אחר. ומשיבים: לדעתו **מעשה חידודים לאו** [לא] **כלום היא** ואין זו קרויה כלל ביאה אלא פריצות בלבד, ואין כלל צורך במקור מפורש כדי למעט מעשה זה ממיתה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:12)

ושואלים: **ואידך** [והאחר, ר' יאשיה], **האי** [זה הכתוב] שנאמר בו **"**ומת האיש אשר שכב עמה **לבדו" מאי דריש ביה** [מה הוא דורש בו]? שהרי לדעתו נידונים למוות רק כששניהם שווים לכך!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:13)

ומסבירים: **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: **באו עליה,** על נערה המאורסה, **עשרה בני אדם ועדיין היא בתולה,** שבאו עליה כולם שלא כדרכה ונשארה בתולה — חייבים **כולם בסקילה,** שהרי כולם באו על נערה בתולה. **רבי אומר: הראשון** מהם נידון **בסקילה, וכולן,** כל השאר, נידונים **בחנק.** והוא מדייק מן הכתוב "ומת האיש אשר שכב עמה לבדו" — איש אחד בלבד נידון על עבירה זו בסקילה ולא עשרה אנשים, וכל השאר נידונים רק בחנק כדין הבא על אשת איש.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:14)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: על הנאמר **"ובת איש כהן כי תחל לזנות** את אביה היא מחללת באש תשרף**"** (ויקרא כא, ט), **רבי אומר: תחילה, וכן הוא אומר: "ומת האיש אשר שכב עמה לבדו"** (דברים כב, כה).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:15)

ותוהים על משפטו הסתום של רבי: **מאי קאמר** [מה אמר], מה הקשר בין הדברים? **אמר רב הונא בריה** [בנו] של **ר' יהושע: רבי כ**שיטת **ר' ישמעאל סבירא ליה** [סבור הוא], ש**אמר** שרק בת כהן **ארוסה** שזנתה **יצאה לשריפה, ולא נשואה,** שנשואה נידונה כשאר נשים. **והכי קאמר** [וכך אמר], כך יש להבין: **אם תחילת ביאה בזנות** שזוהי ביאה ראשונה לה, שלא נבעלה לאיש — הרי היא נידונה **בשריפה, אידך** [בכל מקרה אחר] כשכבר היתה נשואה, ואין זו ביאה ראשונה לה — נידונה **בחנק.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:16)

ושואלים: **מאי** [מהו] **"וכן",** מה שייך לכאן דין "ומת האיש לבדו"? ומשיבים: הכוונה היא לומר דשהדין כאן הוא **כי התם** [כמו שם], **מה התם** [שם] בנערה המאורסה **בתחילת ביאה** (בביאה ראשונה) **קמשתעי קרא** [מדבר הכתוב], **הכא נמי** [כאן גם כן] **בתחילת ביאה קמשתעי קרא** [מדבר הכתוב].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:17)

**אמר ליה** [לו] **רב ביבי בר אביי: מר** [מורנו] **לא הכי** [כך] **אמר.** ומעירים: **ומנו** [ומיהו] מורה זה? — **רב יוסף.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:18)

והוא פירש: **רבי כ**שיטת **ר' מאיר סבירא ליה** [סבור הוא], ש**אמר:** בת כהן ש**נשאת לאחד מן הפסולין** כגון לממזר ונאפה תחתיו — **מיתתה בחנק** ולא בשריפה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 66b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 66b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/66b:19)

**והכי קאמר** [וכך אמר], כך יש להבין את דברי רבי: **אם תחילת אחלתה** [חילולה] **בזנות** — היא נידונה **בשריפה, ואידך** [ובמקרה אחר] שכבר נתחללה על ידי עצם נישואיה לפסול לה — נידונה **בחנק.** **ומאי** [ומה פירוש] של החלק הנוסף בדברי רבי **"וכן"?**