## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 67a

###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:1)

**סימנא בעלמא** [סימן בלבד], ואין פסוק זה שייך להלכה זו, ולא הובא אלא לסימן שמדובר בתחילת חילול.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:2)

א משנה **המסית** לעבוד עבודה זרה שמנינו בין הנסקלים **זה הדיוט** (סתם אדם) ולא נביא שהסית, **והמסית את ההדיוט** ולא את הרבים. ומה עניינו של מסית? — **אמר: "יש יראה** (עבודה זרה) **במקום פלוני, כך אוכלת, כך שותה, כך מטיבה** לעובדיה, **כך מריעה** לאלה שאינם עובדיה


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:3)

**".** ועקרון בדין המסית: **כל חייבי מיתות שבתורה אין מכמינין** (מחביאים) **עליהם** מתחילה עדים לתופשם ולהענישם **חוץ מ**עבירה **זו,** שאם אין עדים המעידים עליו דואגים להמציא עדים לדבר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:4)

**אמר לשנים** דברי הסתה הרי **הן עדיו,** ואינו צריך התראה קודם לעבירה, **ומביאין אותו לבית דין וסוקלין אותו. אמר** דברי הסתה **לאחד** בלבד והרי אחד אינו יכול להעיד, ה**הוא** ששמע את ההסתה **אומר** למסית: **"יש לי חבירים רוצים בכך,** אמור את הדבר בפניהם**",** וזאת כדי שימצאו עוד עדים.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:5)

**אם היה** המסית **ערום ואינו יכול לדבר בפניהם** — **מכמינין** (מחביאים) **לו עדים אחורי הגדר** בפעם אחרת כדי שלא יראה אותם המסית, **והוא,** האיש שהוסת קודם, **אומר לו** למסית: **"אמור מה שאמרת** כשהיינו לבדנו **ביחוד"! והלה אומר לו** מה שאמר בהצעה לעבוד עבודה זרה זו. **והוא** הניסת **אומר לו: "היאך נניח את אלהינו שבשמים ונלך ונעבוד עצים ואבנים"? אם חוזר בו** המסית ומתחרט — **הרי זה מוטב, ואם אמר "כך היא חובתנו** לעבוד עבודה זרה, **כך יפה לנו", העומדין מאחורי הגדר מביאין אותו לבית דין וסוקלין אותו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:6)

ובכלל המסיתים **האומר "אעבוד** עבודה זרה **",** או שאמר **"אלך ואעבוד",** או **"נלך ונעבוד",** או **"אזבח** לעבודה זרה", או **"אלך ואזבח",** או **"נלך ונזבח",** או **"אקטיר",** או **"אלך ואקטיר",** או **"נלך ונקטיר",** או **"אנסך",** או **"אלך ואנסך",** או **"נלך וננסך",** או **"אשתחוה",** או **"אלך ואשתחוה",** או **"נלך ונשתחוה".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:7)

ב גמרא שנינו: **המסית זה הדיוט,** ונדייק: **טעמא** [הטעם, דווקא] שהוא **הדיוט, הא** [הרי] אם היה זה **נביא** אינו נידון בסקילה, אלא דינו **בחנק.** ושנינו עוד: **והמסית את ההדיוט.** ונדייק: **טעמא** [הטעם, דווקא] שמסית את ה**יחיד, הא** [הרי] אם היה מסית את ה**רבים** — דינו **בחנק,** לפיכך


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:8)

**מתניתין מני** [משנתנו כשיטת מי היא]? — כשיטת **ר' שמעון היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **נביא שהדיח** לעבודה זרה דינו **בסקילה, ר' שמעון אומר: בחנק.** אף **מדיחי עיר הנדחת** דינם **בסקילה, ר' שמעון אומר: בחנק.** ונראה לכאורה כי משנתנו כשיטת ר' שמעון.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:9)

אולם אם כן **אימא סיפא** [אמור את סוף המשנה] שהיא המשנה הבאה, כי הסדר בגמרא כאן: **המדיח זה האומר "נלך ונעבוד עבודה זרה". ואמר רב יהודה אמר רב** בגמרא לקמן: **מדיחי עיר הנדחת שנו** כאן. **אתאן לרבנן** [הגענו איפוא לשיטת חכמים] הסבורים שאף המדיחים את הרבים דינם בסקילה! והגענו למסקנה התמוהה כי משנה זו, **רישא** [תחילתה] כשיטת **ר' שמעון, וסיפא** [וסופה] כשיטת **רבנן** [חכמים].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:10)

**רבינא אמר: כולה** כל המשנה כשיטת **רבנן** [חכמים] **היא,** **ו**בסגנון **"לא זו אף זו" קתני** [שנה] במשנה, שקודם שנה את הדבר הפשוט, ואחר כך הוסיף דבר חמור מזה. וכך יש לפרש: לא זו בלבד שהמסית את ההדיוט נידון בסקילה, אלא אף זו — שהמדיח עיר הנידחת נידון בסקילה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:11)

**רב פפא אמר: כי קתני** [כאשר שנה] ש**מסית זה הדיוט,** לא להבדילו מנביא, אלא **ל**ענין **הכמנה.** כלומר, כל מסית הוא כהדיוט שהוא קל ומזולזל ומשום כך מכמינים לו עדים, אך לא נלמד מכאן שדווקא המסית אדם בודד דינו בסקילה, והנביא או זה המסית רבים בחנק.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:12)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **ושאר כל חייבי מיתות שבתורה אין מכמינין עליהן** עדים **חוץ מזו** של מסית.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:13)

**כיצד עושין לו? מדליקין לו את הנר בבית** (בחדר) **הפנימי, ומושיבין לו עדים בבית החיצון** באפילה, **כדי שיהו הן רואין אותו ושומעין את קולו, והוא** המסית **אינו רואה אותן** שכן הוא באור והם באפילה. **והלה** הניסת **אומר לו: "אמור מה שאמרת לי ביחוד"! והוא אומר לו. והלה** (הניסת) **אומר לו: "היאך נניח את אלהינו שבשמים ונעבוד עבודה זרה"? אם חוזר בו** המסית — **מוטב, ואם אמר: "כך היא חובתנו וכך יפה לנו"** — **העדים ששומעין מבחוץ מביאין אותו לבית דין, וסוקלין אותו.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:14)

**וכן עשו ל**מסית אחד ושמו **בן סטדא** מן העיר **לוד, ותלאוהו בערב הפסח.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:15)

ושואלים: וכי אותו אדם היה **בן סטדא?** והלא ידוע כי **בן פנדירא הוא,** שאביו היה קרוי פנדירא. **אמר רב חסדא:** אפשר לומר כי שם **בעל** אמו היה **סטדא** ונקרא על שמו כפי שחשבו הכל שזהו אביו, ואילו **בועל** שבעל את אמו והוליד ממזר זה היה שמו **פנדירא,** ואם כן הוא גם בן סטדא וגם בן פנדירא. את הסבר זה דוחים: איך יתכן הדבר? כי ידוע ש**בעל** אמו של אותו אדם **פפוס בן יהודה הוא!** ומסכמים: **אלא אמו** היא שהיתה קרויה **סטדא.** ומקשים: והלא ידוע כי **אמו מרים מגדלא נשיא הואי** [הקולעת שיער נשים היתה]! ומשיבים: "סטדא" אינו שם פרטי אלא כינוי, **כדאמרי** [כמו שאומרים הבריות] **ב**עיר **פומבדיתא** על אשה זונה: **"סטת דא"** ["סטתה זו"] **מבעלה** ונתקצר ל"סטדא".


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:16)

ג משנה **המדיח זה האומר** לרבים **"נלך ונעבוד עבודה זרה".**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:17)

**המכשף** חייב אף הוא סקילה, והגדרתו: **העושה מעשה** ממש של כשפים — **חייב, ולא האוחז את העינים,** שמראה כאילו עשה, שאין זה בגדר כשפים. **ר' עקיבא אומר משום** (בשם) **ר' יהושע:** כגון **שנים לוקטין קשואין** בכשפים, **אחד לוקט** והוא **פטור, ואחד לוקט** והוא **חייב.** כיצד? — **העושה מעשה,** שלקט באמת את הקישואים בכישוף — **חייב, האוחז את העינים** — **פטור.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:18)

ד גמרא על מה ששנינו במשנה כאן "המדיח", **אמר רב יהודה אמר רב: מדיחי עיר הנדחת שנו כאן,** ולא חילק בדין בינם ובין מסית, אלא שהמסית הוא המסית יחידים, ומדיח הוא המדיח לרבים דווקא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:19)

ה שנינו במשנה ש**המכשף זה העושה מעשה. תנו רבנן** [שנו חכמים]: מה שנאמר **"מכשפה** לא תחיה**"** (שמות כב, יז), אין הכוונה למכשפה דווקא אלא **אחד האיש ואחד האשה** בכלל האסורים בכישוף. **אם כן מה תלמוד לומר: "מכשפה"** בלשון נקבה? **מפני שרוב נשים מצויות בכשפים.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:20)

**מיתתן במה,** באיזו מיתה? **ר' יוסי הגלילי אומר, נאמר כאן: "מכשפה לא תחיה", ונאמר להלן** בכיבוש שבע אומות: **"לא תחיה כל נשמה"** (דברים כ, טז), **מה להלן** במלחמה מיתתם **בסייף** (ראה במדבר כא, כד), **אף כאן בסייף.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:21)

**ר' עקיבא אומר: נאמר כאן "מכשפה לא תחיה", ונאמר להלן** בדין המתפרצים לעלות על הר סיני **"**לא תגע בו יד כי סקול יסקל או ירה יירה **אם בהמה אם איש לא יחיה"** (שמות יט, יג), **מה להלן** "לא יחיה" הוא **בסקילה, אף כאן** "לא תחיה" הוא **בסקילה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:22
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:22)

**אמר לו ר' יוסי** הגלילי: **אני דנתי** ולמדתי גזירה שווה **"לא תחיה" מ"לא תחיה"** שהמילים שוות לגמרי, **ואתה דנת "לא תחיה" מ"לא יחיה"!**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 67a:23
[Steinsaltz on Sanhedrin 67a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/67a:23)

**אמר לו ר' עקיבא: אני דנתי** דין האמור ב**ישראל מ**דין **ישראל, שריבה בהן הכתוב מיתות הרבה,** ואם מצאנו שפירוש "לא תחיה" לגבי ישראל הוא בסקילה, יש לכך משמעות מיוחדת, **ואתה דנת ישראל מגוים, שלא ריבה בהן הכתוב, אלא**