## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 68b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 68b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 68b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/68b:1)

א משנה **בן סורר ומורה,** שהוא מן הנסקלים, **מאימתי נעשה בן סורר ומורה** להתחייב סקילה —


###### Steinsaltz on Sanhedrin 68b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 68b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/68b:2)

**משיביא שתי שערות,** שהן סימני בגרות מינית שמאז נחשב גדול, **ועד שיקיף זקן** בשערות, והכוונה לזקן **התחתון,** למקום הערוה, **ולא העליון** (זקן ממש), **אלא שדברו חכמים בלשון נקיה.** וראיה לקביעה זו — ממה **שנאמר** **"כי יהיה לאיש בן** סורר ומורה**"** (דברים כא, יח), וממשמעות כתוב זה למדו: **בן** — **ולא בת, בן** — **ולא איש** מבוגר. **קטן פטור** מעונש סורר ומורה מפני **שלא בא** עדיין **לכלל מצות.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 68b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 68b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/68b:3)

ב גמרא על האמור במשנה שואלים: **קטן מנלן** [מניין לנו] ש**פטור** מדין בן סורר ומורה? על שאלה זו תוהים: מה משמע **מנלן** [מניין לנו]?! הלא **כדקתני טעמא** [כפי ששנינו את הטעם] במשנתנו: **שלא בא לכלל מצות! ותו** [ועוד]: **היכא אשכחן** [היכן מצאנו] ש**ענש הכתוב** קטן בכל דבר, **דהכא ליבעי קרא למיפטריה** [שכאן יצטרכו כתוב מיוחד לפטור אותו]?!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 68b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 68b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/68b:4)

ומסבירים: **אנן הכי קאמרינן** [אנחנו כך אמרנו], כך יש להבין את השאלה: **אטו** [וכי] **בן סורר ומורה על חטאו נהרג?** הלא כפי שמוסבר להלן **על שם סופו נהרג.** שאמרה התורה שכיון שמתחיל בדרך רעה זו כעת, ודאי יגיע לדברים גרועים יותר בעתיד, ומוטב שימות זכאי ואל ימות חייב. **וכיון** ש**על שם סופו** הוא **נהרג,** יתכן לומר כי **אפילו קטן נמי** [גם כן] יידון כבן סורר ומורה! **ועוד**: אם נדייק היטב בלשון המקרא המיעוט **"בן" ולא איש** — **קטן משמע,** שהרי אינו עדיין איש (שמשמעו — גדול)!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 68b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 68b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/68b:5)

**אמר רב יהודה אמר רב:** ש**אמר קרא** [הכתוב] **"וכי יהיה לאיש בן",** ואנו רואים זאת כביטוי אחד הבא לומר: **בן הסמוך לגבורתו של איש,** כלומר, בן הסמוך למלוא בגרותו הוא הנידון כבן סורר ומורה, ולא הקטן.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 68b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 68b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/68b:6)

ג שנינו במשנה שהזמן בו הוא נידון כבן סורר ומורה הוא **עד שיקיף זקן התחתון. תני** [שנה] **ר' חייא: עד שיקיף עטרה,** שיקיף שיער סביב אבר המין. **כי אתא** [כאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל **אמר** כהסבר לדברי ר' חייא: **הקפת גיד** (האבר) בשיער שנינו, **ולא הקפת ביצים** בשיער, שהקפת אברי המין כולם זמנה מאוחר יותר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 68b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 68b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/68b:7)

ד **אמר רב חסדא: קטן שהוליד,** אם אירע דבר זה — **אין בנו נעשה בן סורר ומורה, שנאמר: "כי יהיה לאיש בן"** (דברים כא, יח) **"לאיש"** מבוגר **בן, ולא לבן בן.** ומקשים: הלא **האי** [כתוב זה] **מיבעי ליה** [נחוץ לו] **ל**מה ש**רב יהודה אמר** בשם **רב,** להוכיח שקטן אינו נידון כבן סורר ומורה! ומשיבים: כתוב זה בא ללמד שני עניינים. ש**אם כן** שהיתה הכוונה רק לענין גיל, לדבר אחד, **לימא קרא** [שיאמר הכתוב] בלשון **"כי יהיה בן לאיש" מאי** [מה] טעם בשינוי הסדר המקובל וכתיבתו בלשון **"כי יהיה לאיש בן"** — **שמע מינה** [למד מכאן] לכדברי **רב חסדא** הוא בא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 68b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 68b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/68b:8)

ושואלים: אם כן **אימא כוליה להכי** [אמור כל הפסוק כולו לדבר זה] **הוא דאתא** [שבא] ללמדנו, וכלל לא בא ללמד שאין קטן בכלל דין סורר ומורה! ומשיבים: אינו מסתבר, שכן **אם כן נימא קרא** [יאמר הכתוב] בלשון **"בן איש", מאי** [מה פירוש] **"לאיש בן", שמע מינה תרתי** [למד ממנה שני דברים].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 68b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 68b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/68b:9)

ומעירים: **ופליגא** [וחלוקה] דעה זו, על שיטת **רבה.** ש**אמר רבה** אגב הדינים העוסקים באדם המשיב גזילה אחר שנתבע להחזיר את שגזל והכחיש שגזל ונשבע לשקר: **קטן אינו מוליד, שנאמר: "**ו**אם אין לאיש גאל** להשיב האשם אליו**"** (במדבר ה, ח), ויש לשאול: **וכי יש לך אדם בישראל שאין לו גואל?** והרי זכות הירושה מגעת דרך האבות עד ליעקב אבינו, ואם מישראל הוא — ודאי שיש לו קרוב!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 68b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 68b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/68b:10)

**אלא, בגזל הגר הכתוב מדבר,** שכיון שנתגייר ניתקו קשריו עם משפחתו הקודמת, ואם לא הוליד ילדים ביהדותו — הריהו אדם שאין לו קרובים כלל,