## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 70b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:1)

**שאין לך דבר שמביא יללה** (בכיה) **לאדם אלא יין** אפילו בזמן הזה, ומסתבר שהוא שגרם לכך מימות בראשית. **ר' יהודה אומר:** עץ הדעת **חטה היה,** וראיה לדבר — **שאין התינוק יודע לקרוא אבא ואימא עד שיטעום טעם דגן,** ומשום כך קרוי הוא "עץ הדעת". **ר' נחמיה אומר:** עץ הדעת **תאנה היה,** ורמז לדבר — **שבדבר שקלקלו בו נתקנו, שנאמר: "ויתפרו עלה תאנה"** (בראשית ג, ז).


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:2)

א ועוד בענין יין: על הנאמר **"דברי למואל מלך משא אשר יסרתו אמו"** (משלי לא, א), **אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' שמעון בן יוחי: מלמד** שכשראתה בת שבע ששלמה מרבה בשתיה **כפאתו** (קשרה אותו) **אמו על העמוד** להכותו. **ואמרה לו: "מה ברי ומה בר בטני ומה בר נדרי"** (משלי לא ב). וכך מפרשים: **"מה ברי"** (בני) — **הכל יודעים שאביך ירא שמים הוה** [היה], ו**עכשיו** שרואים אותך חוטא **יאמרו** הכל: **אמו גרמה לו** שהוא רק בן אמו (ברי) לפי אופיו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:3)

**"ומה בר בטני"** — לומר: **כל הנשים של בית אביך כיון שמתעברות שוב אינן רואות פני המלך, ואני דחקתי ונכנסתי** בזמן הריוני, **כדי שיהא לי בן מזורז ומלובן,** שאמרו שבזמנים מסויימים בשעת ההריון יפה ביאה לולד ועושה אותו מוצלח יותר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:4)

**"ומה בר נדרי"** — ש**כל נשים של בית אביך היו נודרות** בזמן הריונן ש**יהא לי בן הגון למלכות, ואני** בניגוד להן **נדרתי ואמרתי** ש**יהא לי בן זריז וממולא בתורה והגון לנביאות.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:5)

עוד נאמר שם: **"אל למלכים למואל אל למלכים שתו יין"** (משלי לא ד), וכוונת הדברים: **"אל למלכים"** — **אמרה לו: מה לך אצל מלכים** של אומות העולם **ששותים יין ומשתכרים ואומרים: למה לנו אל** ("למואל")? **"ולרוזנים אי שכר"** (משלי לא ד) — **מי שכל רזי עולם גלויים לו** כשלמה **ישתה יין וישתכר? איכא דאמרי** [יש אומרים] שכך יש להבין: **מי שכל רוזני עולם משכימין לפתחו ישתה יין וישתכר?**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:6)

**אמר ר' יצחק: מניין שחזר שלמה והודה לאמו** שהיא צודקת בתוכחתה? — **דכתיב** [שנאמר]: **"כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי"** (שם ל, ב), וכוונת דבריו: **"כי בער אנכי מאיש"** — **מנח,** שחטא ביין והוא קרוי "איש" **דכתיב** [שנאמר]: **"ויחל נח איש האדמה"** (בראשית ט, כ), **"ולא בינת אדם לי"** — **זה אדם הראשון** שאף הוא חטא ביין, כדעת ר' מאיר שעץ הדעת היה גפן.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:7)

ב שנינו במשנה שאם **אכל** הבן בשר ושתה יין כדי שיעור המחייבו כדין בן סורר ומורה, ואולם היה זה **בחבורת מצוה** — אינו מתחייב כבן סורר ומורה. **אמר ר' אבהו: אינו חייב עד שיאכל בחבורה שכולה סריקין** (ריקנים), ומשמע שאם אכל בחברת אנשים הגונים, אף אם אכל כשיעור אינו נעשה בן סורר ומורה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:8)

ושואלים: **והאנן תנן** [והרי אנו שנינו במשנה] שאם **אכל בחבורת מצוה אינו נעשה בן סורר ומורה,** ונדייק: **טעמא** [הטעם, דווקא] שאכל בחבורת **מצוה, הא לאו** [הרי אם לא] בחבורת **מצוה** היתה סעודה זו, **אף על גב דלאו** [אף על פי שלא] כל בני החבורה **כולה** אנשים **סריקין** — חייב! ומשיבים: אין סתירה מהמשנה לדברי ר' אבהו, ובאמת מתחייב רק אם יאכל בחבורת ריקנים, ובמשנה **הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו], **דאף על גב** [שאף על פי] שכל החבורה **כולה** אנשים **סריקין,** **כיון** ש**במצוה קא עסיק** [הוא עוסק] — **לא מימשיך** [אינו נמשך בתאוותו].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:9)

ג עוד שנינו במשנה שאם **אכל בעיבור החודש** — אינו בכלל בן סורר ומורה. ותוהים: **למימרא** [האם לומר] ש**בשר ויין מסקו** [מעלים] לעליית הגג שבה דנים בעיבור החודש? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **אין עולין לה** לעליה זו בעת עיבור החודש, **אלא בפת דגן וקטנית בלבד!** ומשיבים: **הא קא משמע לן** [דבר זה עצמו השמיע לנו] **אף על גב** [אף על פי] ש**אין עולין לה** לעלייה זו **אלא בפת וקטנית, ואיהו אסיק** [והוא העלה] **בשר ויין ואכל, כיון** ש**במצוה קא עסיק** [הוא עוסק] — **לא מימשיך** [אינו נמשך בתאוותו].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:10)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בענין זה: **אין עולין** לעלייה בה עוסקים **בעיבור החודש פחות מעשרה בני אדם, ואין עולין לה אלא בפת דגן וקטנית, ואין עולין לה אלא לאור עיבורו** (בלילה שבו צריך החודש להתעבר), **ואין עולין לה ביום אלא בלילה.** ושואלים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] אחרת ש**אין עולין לה בלילה אלא ביום!** ומסבירים: **כדאמר** [כפי שאמר] **ר' חייא בר אבא לבניה** [לבניו]: **אחריפו ועולו אחריפו ופוקו** [הקדימו והכנסו, הקדימו וצאו] בזמן שאתם באים לדון בעיבור החודש. **כי היכי דלישמעו בכו אינשי** [כדי שישמעו בכם בני אדם] שאתם באים ויהא זה סימן להם שדנים בענין זה. ואם כן השעות הראויות לכך הן שעות השחר בין היום והלילה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:11)

ד שנינו במשנה שאם **אכל** הבן **מעשר שני בירושלים** — אינו בכלל בן סורר ומורה. ומסבירים: **כיון דכי אורחיה** [שכדרכו] **הוא קא אכיל ליה** [אוכל אותו] שכך היא מצוותו, הריהו **לא ממשיך** [נמשך אחריו].


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:12)

עוד שנינו במשנה שאם **אכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים** אינו חייב. **אמר רבא:** אם **אכל** הבן **בשר עוף,** אף אם אכל כשיעור — **אינו נעשה** בכך **בן סורר ומורה.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:13)

ומקשים: **והא אנן תנן** [והרי אנו שנינו במשנה] שאם **אכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים אינו נעשה בן סורר ומורה,** ודייק: **הא** [הרי] אם אכל **טהורין** ואפילו בשר עוף **נעשה בן סורר ומורה,** ובניגוד לדברי רבא! ומשיבים: **כי תנן נמי מתניתין** [כאשר שנויה גם כן משנתנו], הרי זה לענין **להשלים** לשיעור הבשר, אבל עיקר אכילה צריכה להיות בבשר בהמה דווקא כפי שאמר רבא.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:14)

ה שנינו במשנה שאם **אכל דבר שהוא מצוה ודבר עבירה** — אינו בכלל בן סורר ומורה. ומסבירים: כלל זה בענין **דבר מצוה** בא להוסיף מצוות שמדברי חכמים כגון **תנחומי אבלים. דבר עבירה** — כגון שאכל ב**תענית ציבור.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:15)

ושואלים: **וטעמא מאי** [ומה הטעם] שהעושה כן אינו קרוי זולל וסובא? ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] **"**בננו זה... **איננו שמע בקלנו"** (דברים כא, כ), ומשמע: **בקולנו** אינו שומע, **ולא** שאינו שומע גם **בקולו של מקום** (הקדוש ברוך הוא). ואם עובר על דבר תורה הרי אינו שומע גם לקולו של מקום.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:16)

ו עוד שנינו במשנה שאם **אכל כל מאכל ולא אכל בשר, שתה כל משקה ולא שתה יין** — אינו בכלל זולל וסובא. ומסבירים: מה ששנינו **"אכל כל מאכל ולא אכל בשר"** הרי זה **לאיתויי** [להביא] **דבילה קעילית** (תאנה מיובשת מן המקום קעילה) שהוא משביע כבשר אך אין חייבים עליו. **שתה כל משקה ולא שתה יין, לאיתויי** [להביא] **דבש וחלב** שאף שהם משכרים מעט אין חייבים על שתייתם. ומנין שהם משכרים?


###### Steinsaltz on Sanhedrin 70b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 70b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/70b:17)

— **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: מי ש**אכל דבילה קעילית** שהיא מתוקה מאוד ומשכרת, **ושתה דבש וחלב, ונכנס למקדש**