## Steinsaltz on Sanhedrin Daf 71b

###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:1
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:1)

**דכוליה קרא יתירא** [שכל הכתוב הזה מיותר] **הוא,** שתיאור זה כיצד מוציאים אותו אביו ואמו אינו נחוץ לכאורה, ומשום כך אומרים אנו שבא להדגיש שיש לעשות את הדבר רק באופן זה ולא באופן אחר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:2
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:2)

א שנינו במשנה ש**מתרין** בו **בפני שלשה.** ושואלים: **למה לי** שתהיה ההתראה בפני שלושה? **בתרי סגיא** [בשני עדים די] כבשאר דינים! **אמר אביי: הכי קאמר** [כך אמר], כך יש להבין: **מתרין בו בפני שנים ומלקין אותו בפני שלשה** שהם בית דין.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:3
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:3)

ושואלים: **מלקות בבן סורר ומורה היכא כתיבא** [היכן כתוב]? הרי לא נאמר הדבר במפורש בכתוב! ומשיבים: כפי שדרש **ר' אבהו** לענין אחר, ש**אמר ר' אבהו: למדנו** את משמעות "ולקחו זקני העיר ההיא את האיש **ויסרו** אותו" (דברים כב, יח) האמור במוציא שם רע, **מ"ויסרו** אותו ולא ישמע אליהם**"** (שם כא, יח) האמור בבן סורר ומורה, **"ויסרו"** זה למדים ממה שנאמר בו **מ"בן"** האמור בפרשת בן סורר ומורה ("כי יהיה לאיש בן סורר ומורה איננו שומע בקול אביו ואמו ויסרו אותו". שם), **ו"בן"** זה נלמד ומושווה **מ"בן"** המוזכר במלקות, שנאמר **"והיה אם בן הכות הרשע"** (שם כה, ב), ללמדנו ש"ויסרו" האמור בשני מקומות אלה משמעו עונש מלקות.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:4
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:4)

ב שנינו במשנה שאם **חזר וקלקל** (חטא) — הריהו **נידון בעשרים ושלשה** דיינים וחייבים להיות ביניהם שלושת הראשונים שנידון כבר בפניהם, שכן נאמר: "בננו זה". ומקשים: והרי **האי מיבעי ליה** [פסוק זה נצרך לו] לענין אחר ללמדנו **"זה"** — **ולא** הורים **סומין** שאינם יכולים להראות ולומר "זה" (לעיל סנהדרין עא, א)! ומשיבים: **אם כן** שביטוי זה בא רק ללמדנו שצריכים להיות שם הדיינים הראשונים **לכתוב** [שיכתוב בתורה] רק "**בננו הוא", מאי** [מה השוני] באומרו **"בננו זה"** — **שמע מינה תרתי** [למד מכאן שני דברים], ששלושת דייניו צריכים להיות בדינו השני, וגם ללמדנו שאם הוריו סומים אינו נעשה בן סורר ומורה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:5
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:5)

ג משנה **ברח** בן סורר ומורה **עד שלא נגמר דינו, ואחר כך,** לפני שתפסוהו, **הקיף זקן התחתון** — **פטור** ממיתה, שהרי משהקיף זקן התחתון שוב אינו נידון כבן סורר ומורה (ראה לעיל סנהדרין סח, ב). **ו**אולם **אם משנגמר דינו ברח** מבית הדין **ואחר כך** כשתפסוהו כבר **הקיף זקן התחתון** — **חייב,** שכיון שיצא כבר דינו למיתה, אין חוזרים ומזכים אותו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:6
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:6)

ד גמרא בקשר לרעיון במשנתנו **אמר ר' חנינא: בן נח שבירך** (קילל) **את השם, ואחר כך נתגייר** — **פטור** מעונש, **הואיל ונשתנה דינו,** שעכשיו בהיותו ישראל נידון על אותה עבירה עצמה בפני עשרים ושלושה בהתראה ובפני עדים, וגם **נשתנה מיתתו,** שמקודם היה נידון כבן נח בסייף, ועכשיו בסקילה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:7
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:7)

ומציעים: **נימא מסייעא ליה** [האם נאמר שמסייע לו] מה ששנינו במשנתנו: **ברח עד שלא נגמר דינו ואחר כך הקיף זקן התחתון** — **פטור. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר **לאו** [האם לא] **משום דאמרינן** [שאנו אומרים]: **הואיל ואישתני** [ונשתנה] מעמדו — **אישתני** [נשתנה דינו]?!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:8
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:8)

ודוחים: **לא, שאני הכא, דאי עבד השתא** [שונה כאן בבן סורר, כי אם היה עושה עכשיו] אותם מעשים, הרי **לאו בר קטלא** [לא בן מוות] **הוא,** ולכן פטור. מה שאין כן בגוי שקילל את השם, שעבירה זו חייב עליה מיתה גם בהיותו ישראל.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:9
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:9)

**תא שמע** [בוא ושמע] הוכחה לסתור ממה ששנינו במשתנו: **אם משנגמר דינו ברח ואחר כך הקיף זקן התחתון** — **חייב.** משמע שאף שנשתנה דינו, בכל זאת הורגים אותו! ודוחים: מכאן אין ראיה, **נגמר דינו קאמרת** [אמרת], **נגמר דינו** בבחינת **גברא קטילא** [אדם הרוג] **הוא,** ושוב אין נושאים ונותנים עוד בדינו.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:10
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:10)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת לדבר ממה ששנינו: **בן נח שהכה** (הרג) **את חבירו** הגוי, או ש**בא על אשת חבירו** הגוי, **ונתגייר** — **פטור,** ואם **עשה כן בישראל,** שהרג אדם מישראל או בא על אשת ישראל **ונתגייר** — **חייב. ואמאי** [ומדוע] תאמר כך? **נימא** [נאמר] **הואיל ואישתני** [ונשתנה] — **אישתני** [נשתנה] ואינו חייב מיתה עוד! אלא משמע שאין סוברים כך.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:11
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:11)

ודוחים: אין להשוות! כי **דינו ומיתתו בעינן** [צריכים אנו], שכדי שיבטל חיוב מיתה מעליו דרוש גם שינוי בדרך דינו וגם בדרך מיתתו, **והאי** [וזה] שהרג או שבא על אשת חבירו אמנם **דינו אישתני** [השתנה], שכן משנתגייר נידון בעשרים ושלושה דיינים בעדים ובהתראה, ואולם **מיתתו לא אישתני** [נשתנתה], שעדיין הוא נהרג באותה מיתה, ולכך אינו נפטר.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:12
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:12)

ד ומקשים: **בשלמא** [נניח] לגבי **רוצח** מובנת התשובה, שכן **מעיקרא** [מתחילה] כשהיה בן נח היה נידון ב**סייף, והשתא** [ועכשיו] שהוא ישראל נידון גם כן ב**סייף,** ואין איפוא שינוי במיתתו. **אלא** הבא על **אשת איש,** הלא כשהיה **מעיקרא** [מתחילה] בן נח היה נידון ב**סייף,** שאין עונשי בן נח אלא בסייף, **והשתא** [ועכשיו] שהוא ישראל הריהו נידון ב**חנק!** ואם כן יש שינוי הן בדינו והן במיתתו ועל כל פנים נהרג.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:13
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:13)

ומשיבים: המקרה של אשת איש המוזכר כאן כוונתו שבא על **נערה המאורסה, דאידי ואידי** [שזו וזו], גם בהיותו בן נח וגם ישראל, הריהו נידון **בסקילה,** ולפיכך נהרג.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:14
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:14)

ומקשים: **והא** [והרי] **עשה כן בישראל דומיא** [בדומה] לבא על **אשת חבירו** הגוי **קתני** [שנה], שבשניהם מדובר באותו נושא עצמו, ודין נערה המאורסה אינו קיים כלל בבני נח אלא בישראל בלבד.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:15
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:15)

**אלא** לא זה הטעם, ויש להסביר כך: **קלה בחמורה מישך שייכא** [שייכת], שאם מתחייב תחילה בהיותו בן נח במיתה חמורה, ואחר כך כישראל במיתה קלה — הרי המיתה הקלה כלולה בחמורה, ועדיין נשאר חייב בה. ואולם אם הוכבד דינו אחר כך — אומרים אנו שנפטר לגמרי.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:16
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:16)

ומקשים: **הניחא לרבנן** [זה נוח לשיטת חכמים] **דאמרי** [שאומרים ] שמיתת **סייף חמור** ממיתת חנק, ולכן בן נח שבא על אשת חבירו, והיה דינו בסייף, ונתגייר, הוקל דינו והוא עכשיו בחנק — ונהרג. **אלא** **ל**שיטת **ר' שמעון** ש**אמר** ש**חנק חמור** מסייף, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? הרי לפי עקרון זה צריך היה להיפטר!


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:17
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:17)

ומשיבים: **ר' שמעון סבר לה** [סבור] בענין זה **כ**שיטת ה**תנא דבי** [מבית מדרשו] של **מנשה** ש**אמר: כל מיתה האמורה לבני נח** סתם **אינה אלא חנק** ולא סייף, ואם כן הבא על אשת איש בגויותו לא הוחמרה מיתתו בגירותו, אלא עדיין הוא נידון באותה מיתה, ולפיכך נהרג.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:18
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:18)

ומקשים לשיטת ר' שמעון: **בשלמא** [נניח] בענין **אשת איש, מעיקרא** [מתחילה] שהיה בן נח חייב לשיטה זו **חנק, והשתא** [ועכשיו] כשבא לכלל ישראל חייב גם כן **חנק. אלא רוצח,** הלא **מעיקרא** [מתחילה] כשהיה בן נח חייב לשיטה זו **חנק,** שכן כאמור הוא סובר כתנא דבי מנשה שכל מיתת גוי בחנק, **והשתא** [ועכשיו] כישראל חייב **סייף!** ומשיבים: מיתה **קלה בחמורה מישך שייכא** [שייכת] היא ונכללת בה, שהרי לדעת ר' שמעון חנק חמור מסייף, ולפיכך נהרג.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:19
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:19)

ומציעים: **לימא מסייעא ליה** [האם לומר שמסייעת לו] לר' חנינא ברייתא זו, ששנינו: **סרחה** (חטאה) הנערה המאורסה בזנות והיה דינה סקילה **ואחר כך** כשעמדה לדין **בגרה** — **תידון בחנק** כשאר ארוסה בוגרת שזינתה. **בסקילה מאי טעמא** [מה טעם] **לא** דנים אותה? — **לאו** [האם לא] **משום** ש**הואיל ואישתני** [ונשתנתה] מהותה — **אישתני** [נשתנה] דינה? **וכל שכן הכא דאישתני** [כאן, בגר, שנשתנה] **לגמרי** מגוי לישראל! ודוחים: אין להביא מכאן ראיה, שכן **האמר ליה** [הרי אמר לו] **ר' יוחנן ל**אותו **תנא** ששנה ברייתא זו לפניו: תקן את הנוסח, ו**תני** [שנה]: **תידון בסקילה** ולא בחנק, ואין איפוא להביא משם ראיה.


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:20
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:20)

ה משנה **בן סורר ומורה נידון** במיתה לא מפני חומרת העבירה שעושה עכשיו, אלא **על שם סופו,** שנער כזה יגדל ויהא רוצח ופושע, ומוטב ש**ימות זכאי** לפני שגרם נזק רב, **ואל ימות חייב, שמיתתן של רשעים** גם **הנאה להן,** שהרי אינם חוטאים עוד, **ו**היא גם **הנאה לעולם** כולו, שנפטר מן המזיק. **ו**להיפך, מיתתם של **צדיקים רע להן,** שאין עושים עוד מצוות, **ורע לעולם,** שחסר לו צדיק זה,


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:21
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:21)

ואגב אומרים עוד בענין זה: שתיית **יין ושינה, לרשעים** — **הנאה להן והנאה לעולם,** שהרי בזמן שישנים וכאשר הם תחת השפעת היין, אינם מזיקים לאחרים. ולהיפך אצל ה**צדיקים** גם השינה וגם היין הם **רע להן ורע לעולם.**


###### Steinsaltz on Sanhedrin 71b:22
[Steinsaltz on Sanhedrin 71b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sanhedrin/r/71b:22)

**פיזור לרשעים** שאינם מצויים יחד — **הנאה להן,** שאינם מגרים זה את זה לחטוא, **והנאה לעולם.** פיזור **לצדיקים** — **רע להן ורע לעולם. כנוס לרשעים** — **רע להן ורע לעולם, ולצדיקים** — **הנאה להן והנאה לעולם. שקט לרשעים** — **רע להן ורע לעולם. לצדיקים** — **הנאה להן והנאה לעולם.**